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馬原導學：對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這一規(guī)律對人們正確認識問題和發(fā)展問題是非常重要的，其中的“矛盾及其同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析方法”等也是歷年考研政治選擇題和分析題中的重要考點，需要同學們重點復習。
為幫助同學們掌握這一重要的規(guī)律，我們考研政治教研室李先靈老師現(xiàn)通過上下兩篇文章，對其中的四個重要問題展開解析。本文對“唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”和 “矛盾的兩個基本屬性”兩個問題進行解析。
問題一：為什么說“唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)”?
解析：唯物辯證法是一個完整的科學體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律(對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律)。原因有四個：
1.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。
(題中題：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是什么?解析：事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容就是事物內(nèi)在要素之間的斗爭性與同一性及事物之間的斗爭性、同一性，以及伴隨發(fā)生的事物的運動性，三者之間的相互聯(lián)結(jié)和作用反映在唯物辯證法中就是事物普遍聯(lián)系的內(nèi)容。)
2.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
3.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認識的實質(zhì)。
(題中題：矛盾分析法的具體體現(xiàn)有哪些?
解析：矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容，例如，分析矛盾特殊性的方法、“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵、看主流的方法、在對立中把握同一和在同一中把握對立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。)
4.是否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質(zhì)。
(題中題：辯證法和形而上學的區(qū)別何在?
解析：辯證法和形而上學是對“世界怎樣存在的”這一問題的兩種不同回答。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。辯證法認為，任何事物都包含著矛盾，矛盾著的各個方面既對立，又統(tǒng)一，既相互斗爭，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持辯證法的觀點，就是全面地把握事物矛盾的對立和統(tǒng)一兩個方面，能夠把同一的事物區(qū)別開來和把對立的事物聯(lián)系起來，即從對立中把握同一，從同一中把握對立，做到同中求異和異中求同。
形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別”，這種只見對立、不見同一或者只見同一、不見對立的觀點割裂了矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，往往造成思想上的絕對化和片面性。)
問題二：如何理解“矛盾的兩個基本屬性”?
解析：1.矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是辯證法的核心概念，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。唯物辯證法所說的矛盾是辯證矛盾、客觀矛盾，即事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。
2.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同。對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性的和非對抗性兩種基本形式。
4.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。
矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭來實現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。
有一句古話可以幫助大家理解這一知識點。西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之�！边@句話就包含著辯證法之矛盾的同一性和斗爭性思想：矛盾的同一是包含差別的同一、對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力、不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。
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