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唯物辯證法的三大基本規(guī)律的內(nèi)容及意義
唯物辯證法的三大基本規(guī)律的內(nèi)容及其意義:
一、對立統(tǒng)一規(guī)律
基本概念：
矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗爭性，內(nèi)因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾發(fā)展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，兩點論，重點論，矛盾分析方法，對立統(tǒng)一規(guī)律
2、意義：
第一，事物發(fā)展的內(nèi)因與外因的辨證關(guān)系原理及其現(xiàn)實意義在以往考試末以大題形式出現(xiàn)過，應予以重視。
第二，內(nèi)外因辨證關(guān)系中不要以為內(nèi)因決定外因;內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，并不等于內(nèi)因決定外因。
二、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
1、基本概念：
聯(lián)系，發(fā)展，運動，靜止，規(guī)律，現(xiàn)象，本質(zhì)，原因，結(jié)果，必然性，偶然性，可能性，現(xiàn)實性，唯物辯證法，形而上學
2、意義：
第一，把握規(guī)律與認識、規(guī)律與真理的區(qū)別。規(guī)律指的是事物自身具有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在的本質(zhì)必然聯(lián)系，具有客觀性。真理則是對規(guī)律的認識，屬意識領(lǐng)域。
第二，承認社會歷史發(fā)展有規(guī)律，不等于承認歷史事件可以重復出現(xiàn)。社會歷史規(guī)律的重復性是指同類歷史事件中共同的、本質(zhì)的東西一再發(fā)生作用，并不是歷史事件的重復發(fā)生。歷史事件是歷史活動中主客體、各種因素相互作用的結(jié)果，它總是個別的、具體的，它是不可重復的，這一點與自然發(fā)展的規(guī)律有所區(qū)別。
三、否定之否定規(guī)律
1、基本概念：
肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定規(guī)律
2、意義：
第一，明確否定之否定的含義。
第二，發(fā)展的上升性、前進性，這是事物發(fā)展的總的趨勢。事物的發(fā)展不是簡單的循環(huán)。
第三，事物發(fā)展呈現(xiàn)周期性，特別要注意出發(fā)點的確定，事物發(fā)展的周期性是事物自身具有的，并不是人為加在客觀事物上的。
第四，重復性，但不是簡單的重復，不是簡單的循環(huán)。
唯物辯證法的三大基本規(guī)律的內(nèi)容及意義
唯物辯證法的三大基本規(guī)律包括對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。
1. 對立統(tǒng)一規(guī)律：這是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，它揭示了事物運動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。
2. 量變質(zhì)變規(guī)律：它揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)是由量的積累引起質(zhì)的飛躍的過程，強調(diào)了量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，對于我們認識和處理問題具有重要的指導意義。
3. 否定之否定規(guī)律：它揭示了事物發(fā)展的方向和道路，即事物的發(fā)展是通過否定之否定的方式實現(xiàn)的，這是一個螺旋式上升的過程，對于我們理解事物的發(fā)展過程具有重要的啟示作用。
這三大規(guī)律是唯物辯證法的基本原理，它們在哲學上普遍性達到極限程度，對于我們的認識和實踐具有重要的指導意義。
唯物辯證法的三大基本規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，它揭示出矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，認為矛盾是事物內(nèi)部和事物之間的對立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。矛盾具有同一性，既相互依存又相互轉(zhuǎn)化；同時也具有斗爭性，相互差異也相互排斥。同一性與斗爭性是對立統(tǒng)一的，沒有斗爭性就沒有同一性，同樣的，沒有同一性就沒有斗爭性，正是同一性和斗爭性的相互作用推動事物的發(fā)展。
質(zhì)量互變規(guī)律是指在事物發(fā)展過程中，量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。這個規(guī)律揭示了事物發(fā)展的過程和方向。
否定之否定規(guī)律是指事物在發(fā)展過程中，先經(jīng)過一次否定，然后再經(jīng)過一次否定，最終回到原來的狀態(tài)。這個規(guī)律揭示了事物發(fā)展的周期性和循環(huán)性。
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