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2015考研政治：馬原理論易混淆點(diǎn)
馬克思主義基本原理概論部分的知識(shí)在考研思想政治理論課中處于一個(gè)非常重要的地位，這是因?yàn)轳R克思主義基本原理本身包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義三部分內(nèi)容。而這三部分中第一部分是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論和世界觀，起著認(rèn)識(shí)和改造人、社會(huì)與世界的橋梁媒介的工具性作用。第二部分是我們批判資本主義，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基礎(chǔ)性知識(shí)。第三部分是在掌握歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，把握人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，并在這一規(guī)律的指導(dǎo)之下，推動(dòng)我們國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的理論指導(dǎo)。掌握了科學(xué)的方法，有了歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理性批判，我們?cè)偃W(xué)習(xí)其他的幾門(mén)政治理論課將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。但是馬基的知識(shí)中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分也是最抽象，最難懂的，為此編者把其中最為抽象，容易給同學(xué)們?cè)斐芍R(shí)學(xué)習(xí)上混亂的易混淆詞語(yǔ)做了一個(gè)簡(jiǎn)單明了的歸納總結(jié)，希望可以為各位備考的考生助一臂之力。
1. 資本的原始積累與資本積累
資本的原始積累就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。在西歐，資本原始積累開(kāi)始于15世紀(jì)后30年，經(jīng)過(guò)16世紀(jì)的高潮，一直延續(xù)到19世紀(jì)初才告結(jié)束。資本原始積累主要是通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行的;一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地;二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過(guò)程的基礎(chǔ)，它在英國(guó)表現(xiàn)得最為典型，羊吃人運(yùn)動(dòng)。利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪式資本原始積累的有一個(gè)重要方式。對(duì)外是殖民地爭(zhēng)奪、搶劫金銀財(cái)寶、販賣(mài)黑奴、保護(hù)關(guān)稅制度和商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)內(nèi)則是國(guó)債制度、課稅制度、保護(hù)關(guān)稅制度。
資本主義原始積累的事實(shí)證明，資產(chǎn)積極的發(fā)家史就是一部罪惡掠奪史，正如馬克思所說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西�！�
原始積累開(kāi)始于資本主義社會(huì)之前。
資本積累就是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化。馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。
資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。
資本積累的源泉是剩余價(jià)值，資本積累的規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。
資本積累是在資本主義社會(huì)中進(jìn)行的。
2. 自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)
自然經(jīng)濟(jì)：一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式。
商品經(jīng)濟(jì)：以交換為目的而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)不是從來(lái)就有的，而是在一定的歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物而產(chǎn)生的發(fā)展起來(lái)的。
目的不同：自然經(jīng)濟(jì)以使用價(jià)值為生產(chǎn)目的;商品經(jīng)濟(jì)以交換為目的。
歷史條件不同：自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生條件是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá);商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。
特點(diǎn)不同：自然經(jīng)濟(jì)是分散和自給自足的家庭生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模小，社會(huì)分工低下;商品經(jīng)濟(jì)是有組織的以分工為基礎(chǔ)的交換，生產(chǎn)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，社會(huì)分工程度極高。
表現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)不同：自然經(jīng)濟(jì)是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)形式;商品經(jīng)濟(jì)是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形式。
3. 具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)
具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，馬克思也稱(chēng)之為有用勞動(dòng)。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性。
抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的體例和腦力消耗。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體，所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。
兩者關(guān)系：
①兩種勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。
②具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，它們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面。
4、使用價(jià)值、價(jià)值與交換價(jià)值
商品：用來(lái)交換的能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。
交換價(jià)值：一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價(jià)值而是價(jià)值。使用價(jià)值不同的商品之所以能按照一定的比例相交換買(mǎi)就是因?yàn)樗鼈兌季哂袃r(jià)值。商品的價(jià)值在質(zhì)上是相同的，因而他們可以相互交換。
使用價(jià)值：指商品能滿(mǎn)足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價(jià)值不是用來(lái)滿(mǎn)足生產(chǎn)者自身需要的，是通過(guò)交換來(lái)滿(mǎn)足別人的、社會(huì)的需要的。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。
價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即人類(lèi)腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，其實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，商品交換實(shí)際上是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，商品的價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定的社會(huì)關(guān)系。
價(jià)值和使用價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：
對(duì)立性表現(xiàn)在：二者相互排斥，不可兼得。要獲得使用價(jià)值就要放棄價(jià)值，要獲得價(jià)值就要放棄使用價(jià)值。
統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。
5.簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)
簡(jiǎn)單勞動(dòng)：指不需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)選連和培養(yǎng)的一般勞動(dòng)者都能從事的勞動(dòng)。
復(fù)雜勞動(dòng)：需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識(shí)和技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)。
商品的價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價(jià)值的實(shí)體是什么，價(jià)值的量的規(guī)定則回答價(jià)值的大小由什么決定和怎樣決定。價(jià)值量由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的。復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，也就是說(shuō)，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。在相同的勞動(dòng)時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。但要注意商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。
6.所有制與所有權(quán)
所有制：就經(jīng)濟(jì)意義上而言，是指事實(shí)上生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、歸誰(shuí)支配，并人皆這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品(利潤(rùn)或超額利潤(rùn))。經(jīng)濟(jì)意義上的所有制以實(shí)際占有為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)形式。
所有權(quán)：是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)上的所有制關(guān)系而建立的一整套規(guī)章制度逐步以法的形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣就使所有制關(guān)系上升到法的關(guān)系的高度，所有制的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)就具有了法律形態(tài)，即所有權(quán)范疇。所有制一旦上升到法律的高度，就成為一種排他性權(quán)利，它強(qiáng)制規(guī)定了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中對(duì)占有物行使權(quán)力的界限沒(méi)直接影響到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)資料的實(shí)際利用及其與勞動(dòng)者的關(guān)系。
二者關(guān)系：
所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制的性質(zhì)和特點(diǎn)只能從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中去把握和理解，而不能從所有權(quán)出發(fā)去認(rèn)識(shí)。所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種意志關(guān)系或者發(fā)的關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。
7.勞動(dòng)與勞動(dòng)力
勞動(dòng)：就是人類(lèi)勞動(dòng)力在物質(zhì)資料生產(chǎn)上的使用和消費(fèi)。勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。因此，人不僅改變自然物的形式，同時(shí)還在與自然的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的目的，并將這種協(xié)調(diào)與統(tǒng)一當(dāng)做規(guī)律，使他的意見(jiàn)服從客觀規(guī)律。勞動(dòng)是勞動(dòng)力的使用或消費(fèi)，是勞動(dòng)力的物質(zhì)表現(xiàn)，是勞動(dòng)能力的實(shí)現(xiàn)。
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