考研政治馬原理真題

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們最少不了的就是試題了，借助試題可以更好地考核參考者的知識(shí)才能。什么樣的試題才能有效幫助到我們呢？以下是小編整理的考研政治馬原理真題，歡迎大家分享。

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是()

　　A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

　　B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

　　C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

　　答案：D 解析：本命題的意思是自己思維想到的就存在，想不到的就不靈、不存在。這顯然是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。所以，D選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ABC選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　2.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是()

　　A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的

　　B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

　　C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

　　D.先有精神，后有物質(zhì)

　　答案：B 解析：物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，意識(shí)或精神、思維對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反映，物質(zhì)第一性，精神第二性，即先有物質(zhì)，后有精神；物質(zhì)不能代替精神，精神不能代替物質(zhì)；通過(guò)實(shí)踐，物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。B選項(xiàng)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，是正確選項(xiàng)；AD選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意，不選；C選項(xiàng)是錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤選項(xiàng)，因?yàn)槲镔|(zhì)的力量與精神的力量不能相互代替。

　　3.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是( )

　　A.變是世界的本原

　　B.世界上只有變，沒(méi)有不變

　　C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的

　　D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

　　答案：C 解析：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性。所以，C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ABD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　4.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)論所蘊(yùn)涵的哲理是()

　　A.要區(qū)分事物的兩重性

　　B.要把握事物的度

　　C.對(duì)事物既要肯定，又要否定

　　D.要把事物看作一個(gè)整體

　　答案：B 解析：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”指說(shuō)了過(guò)頭的話，故所包含的哲理就是度。所以，B選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ACD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　5.我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為例來(lái)講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。對(duì)此，他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭，單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了，使用起來(lái)很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)最合適的問(wèn)題——這就是一個(gè)優(yōu)選問(wèn)題。”所謂優(yōu)選問(wèn)題，從辯證法的角度看。就是要()

　　A.注重量的積累

　　B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

　　C.堅(jiān)持適度原則

　　D.全面考慮事物屬性的多樣性

　　答案：C 解析：優(yōu)選問(wèn)題即即堅(jiān)持適度原則。所以，C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ABD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　6.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α�，而是因�(yàn)閳?jiān)持�！薄皥�(jiān)持就是勝利”的哲理在于()

　　A.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路

　　B.肯定中包含著否定的因素

　　C.量變必然引起質(zhì)變

　　D.有其因必有其果

　　答案：C 解析：“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于量變必然引起質(zhì)變。所以，C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ABD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　7.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( )

　　A.方向和道路

　　B.形式和狀態(tài)

　　C.結(jié)構(gòu)和功能

　　D.源泉和動(dòng)力

　　答案：A 解析：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。所以，A選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；BCD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　8.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看( )

　　A.是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程

　　B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程

　　C.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程

　　D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程

　　答案：C 解析：事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。所以，C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ABD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　9.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是( )

　　A.反映與被反映的關(guān)系

　　B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

　　C.抽象與具體的關(guān)系

　　D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

　　答案：A 解析：主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系。所以，A選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；BCD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　10.未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)�！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看，這句話對(duì)我們的啟示是()

　　A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐

　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)

　　C.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)

　　D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

　　答案：C 解析：從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看，這句話對(duì)我們的啟示是:實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)。 所以，C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ABD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　11.唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是()

　　A.吃喝穿住

　　B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

　　C.人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)

　　D.結(jié)成社會(huì)關(guān)系

　　答案：B 解析：馬克思主義正是從人類的物質(zhì)資料的生產(chǎn)出發(fā)，才科學(xué)地解決了社會(huì)的本質(zhì)。所以，B選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ACD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　12.“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由�！懊褚允碁樘臁�。這段話表明()

　　A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)

　　B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)

　　C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)

　　D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　答案：A 解析：“民以食為天”，表明人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。所以，A選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；BCD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　13.社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是()

　　A.社會(huì)形態(tài)

　　B.地理環(huán)境

　　C.人口因素

　　D.生產(chǎn)方式

　　答案：D 解析： 生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，最能體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性。所以，D選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ABC選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　14.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是( )

　　A.勞動(dòng)工具的狀況

　　B.勞動(dòng)者的素質(zhì)

　　C.勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度

　　D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量

　　答案：A 解析：勞動(dòng)資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。所以，A選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；BCD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　15.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是()

　　A.勞動(dòng)者

　　B.勞動(dòng)對(duì)象

　　C.科學(xué)技術(shù)

　　D.管理方式

　　答案：C 解析：科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。所以，C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ABD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　16.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏�產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的()

　　A.人與自然的關(guān)系

　　B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

　　C.管理與被管理的體系

　　D.分工協(xié)作關(guān)系

　　答案：B 解析：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏�產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人與人的物質(zhì)利益關(guān)系。所以，B選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；ACD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.1918年，馬寅初在一次演講時(shí)，有一位老農(nóng)問(wèn)他：“馬教授，請(qǐng)問(wèn)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?”馬寅初笑著說(shuō)：“我給這位朋友講個(gè)故事吧：有個(gè)趕考的書(shū)生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢，屠夫馬上去付清了賒欠的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時(shí)書(shū)生來(lái)說(shuō)，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒(méi)賺到，大家卻把債務(wù)都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)�！痹谶@個(gè)故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有()

　　A. 支付手段 B. 流通手段 C. 價(jià)值尺度 D. 貯藏手段

　　答案：ABC 解析：貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣�！皹�(biāo)價(jià)十兩銀子”體現(xiàn)了價(jià)值尺度職能，書(shū)生、店主、米店老板等人支付房錢和還清欠款體現(xiàn)了支付手段職能，十兩銀子在書(shū)生等人手中流通體現(xiàn)了流通職能，題干中并沒(méi)有體現(xiàn)貯藏手段。所以，ABC選項(xiàng)正確。

　　2.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！稗q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)估是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說(shuō)，是因?yàn)?)

　　A.新生事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物

　　B.新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

　　C.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容

　　D.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求

　　答案：BCD 解析：新生事物必然取代舊事物，從根本上說(shuō)，是因?yàn)樾律�事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。所以，BCD選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　3.1971年，迪斯尼樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說(shuō)，“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂(lè)園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂(lè)園里的道路，并在空地上撒上草種。五個(gè)月后，樂(lè)園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)捷便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是()

　　A.要從生活實(shí)踐中獲取靈感

　　B.要尊重群眾的實(shí)際需求

　　C.不要對(duì)自然事物做任何改變

　　D.要對(duì)事物本來(lái)面目做直觀反映

　　答案：AB 解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源,認(rèn)識(shí)活動(dòng)要從生活實(shí)踐中獲取靈感。群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就是尊重群眾的實(shí)際需求。AB選項(xiàng)是正確選項(xiàng)；CD選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

　　4.19xx年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問(wèn)的弗朗西斯.福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來(lái)的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國(guó)民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說(shuō)明隨著19xx年柏林墻的倒塌資本主義并沒(méi)有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說(shuō)明()

　　A.社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)力量起作用

　　B.人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性

　　C.一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律

　　D.人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程

　　答案:BCD 解析:“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說(shuō)明，人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性，一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。社會(huì)規(guī)律是人有意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)，自然規(guī)律是盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用。所以，BCD選項(xiàng)是正確答案。

　　5.2011年4月，耶魯大學(xué)出版了《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)，書(shū)中列舉了當(dāng)前西方社會(huì)10個(gè)典型的歪曲馬克思主義的觀點(diǎn)。其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為：馬克思主義將世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素，藝術(shù)、宗教，政治、法律、道德等都被簡(jiǎn)單地視為經(jīng)濟(jì)的反映，對(duì)人類歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見(jiàn)，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀，上述觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系思想的嚴(yán)重歪曲，其表現(xiàn)為()

　　A.把社會(huì)歷史發(fā)展多重因素的綜合作用歪曲為單一因素決定論

　　B.把上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用歪曲為機(jī)械的單向作用

　　C.把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的“基礎(chǔ)”所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作用

　　D.把意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)歷史始終具有的積極能動(dòng)作用歪曲為消極被動(dòng)作用

　　答案：ABC 解析：ABC選項(xiàng)都是對(duì)《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)中，馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的嚴(yán)重扭曲，是正確選項(xiàng)；D選項(xiàng)不符合題干要求，不選。

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