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全國(guó)百余名研究生呼吁保護(hù)少數(shù)民族文化
隨著時(shí)代的發(fā)展,少數(shù)民族文化不斷受到全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊,一些少數(shù)民族的文化和語(yǔ)言逐漸消失。如何讓后人看到我們多樣性的民族文化?我國(guó)少數(shù)民族文化的發(fā)展和保護(hù)應(yīng)當(dāng)走一條什么樣的道路?
11月11日,第五屆全國(guó)民族理論研究生學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢召開(kāi),來(lái)自全國(guó)14所高校的約120名碩士、博士研究生齊聚中南民族大學(xué),就少數(shù)民族文化的發(fā)展和保護(hù)問(wèn)題展開(kāi)探討。
中央民族大學(xué)民族理論與民族政策研究院2009級(jí)碩士研究生李曉芳是云南省普洱市人,她以普洱市鎮(zhèn)沅拉祻族苦聰人的茶文化為例,闡述了少數(shù)民族文化發(fā)展中存在的問(wèn)題。她提出,茶是苦聰人日常生活中最基本的物質(zhì)之一,目前雖有宣傳,但僅限于德育價(jià)值方面,較少涉及其內(nèi)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值,導(dǎo)致了鎮(zhèn)沅拉祻族苦聰人的茶文化在風(fēng)靡一時(shí)后卻逐漸銷(xiāo)聲匿跡。
來(lái)自烏魯木齊的茹克亞,是新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2008級(jí)研究生。在她看來(lái),新疆的一些傳統(tǒng)居民建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)飲食、服飾手工藝有的已經(jīng)不復(fù)存在或者在原流傳地區(qū)因無(wú)人繼承、市場(chǎng)萎縮而瀕于失傳,如吐魯番地區(qū)“陰陽(yáng)樓”建筑法、英吉莎的土陶、木戳模印花布技術(shù)等至今沒(méi)有文字記載。
我國(guó)少數(shù)民族文化的發(fā)展和保護(hù)應(yīng)當(dāng)走一條什么樣的道路?“以法律的形式保護(hù)少數(shù)民族文化!”中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2009級(jí)碩士研究生建議,向一些發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí),將少數(shù)民族文化的保護(hù)提升到法律高度,頒布相關(guān)法律法規(guī)保證其實(shí)施。同時(shí),夏威華以新西蘭為例,提議保護(hù)少數(shù)民族文化應(yīng)從小開(kāi)始。“新西蘭的小孩子從幼兒園便開(kāi)始學(xué)習(xí)毛利語(yǔ),并制定政策培養(yǎng)毛利語(yǔ)教師!毕耐A提議,開(kāi)辦少數(shù)民族教育和語(yǔ)言班,培養(yǎng)少數(shù)民族青少年使用少數(shù)民族語(yǔ)言,為少數(shù)民族的語(yǔ)言和文化注入更多活力。
對(duì)畬族文化極感興趣的王真慧目前就讀于中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,是該校2008級(jí)博士生,他以自己對(duì)畬族文化保護(hù)狀況的了解,提出保護(hù)少數(shù)民族文化應(yīng)該走出一條新路。“民族文化有特定的傳承方式,但隨著社會(huì)發(fā)展和形式的變化,傳統(tǒng)文化新的傳承方式不斷出現(xiàn),我們要能適應(yīng)這種變化,利用其優(yōu)勢(shì)保護(hù)少數(shù)民族文化。”王真慧介紹,浙江景寧畬族自治縣被稱(chēng)為“中國(guó)畬鄉(xiāng)”,“三月三”是畬族的傳統(tǒng)節(jié)日,當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)“三月三”文化節(jié)的形式傳播畬族民族文化。此外,當(dāng)?shù)匮莩龅摹懂屔斤L(fēng)》、《詩(shī)畫(huà)畬鄉(xiāng)》等影視劇與舞臺(tái)劇也傳承了畬族傳統(tǒng)服飾、歌舞等藝術(shù)。
在認(rèn)真聽(tīng)了各族學(xué)子探討之后,中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中南民族大學(xué)副校長(zhǎng)雷振揚(yáng)感慨頗深:“學(xué)生們善于運(yùn)用實(shí)證研究方法分析問(wèn)題,現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性極強(qiáng),觀點(diǎn)很有見(jiàn)地!”
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