傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

　　[摘要]本文闡述了中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩者的含義和展現(xiàn)方式，指出我國當(dāng)代的應(yīng)用現(xiàn)狀以及應(yīng)用中出現(xiàn)的問題，并具體分析了中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

　　[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化元素；運(yùn)用

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，人民的生活水平日益提高，人們對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解和理念更加個(gè)性化。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了5000年的沉淀，具有悠久的歷史特色與特點(diǎn)。在全球化進(jìn)程不斷加快的現(xiàn)代生活中，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)文化元素，也受到了西方審美觀念的重視。在我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，使我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入新的元素，呈現(xiàn)出一個(gè)全新的面貌，已經(jīng)成為業(yè)界關(guān)注的難題。

　　一、中國傳統(tǒng)文化元素和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

　　1.中國傳統(tǒng)文化元素

　　5000年歷史文化的熏陶，使得我國傳統(tǒng)文化從儒家文化為基礎(chǔ)到具有一定體系的思想文化構(gòu)建。中國傳統(tǒng)文化元素在生活中的應(yīng)用非常廣泛，具有多樣性和歷史性。

　　2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　主要表現(xiàn)在人們?cè)谏�活中所聞所見的事物，都是我們能夠進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素。這門學(xué)科是近幾年發(fā)展起來的，作為一門新興學(xué)科，融合了審美功能與實(shí)際功能。

　　3.中國傳統(tǒng)文化元素概述

　　我國近幾年流行的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，傳承了5000年來我國優(yōu)秀文化精神，是能夠代表我國國家尊嚴(yán)以及國家利益的符號(hào)和形象。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作為當(dāng)前社會(huì)流行的一門新式學(xué)科，設(shè)計(jì)的主要原理是根據(jù)人們現(xiàn)有的生活環(huán)境以及生活狀態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，是將實(shí)際的生活應(yīng)用功能與審美藝術(shù)方面相互融合。生活中對(duì)于室內(nèi)室外的設(shè)計(jì)，園林景觀、建筑工地裝飾以及整體的城市規(guī)劃，都屬于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)有著重要意義。

　�。�1）中國傳統(tǒng)文化具有其時(shí)代性、封閉性、古老性。如果能在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的精髓，能夠提高中國傳統(tǒng)文化的生命力以及創(chuàng)造力。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能夠使設(shè)計(jì)的作品注入生命的活力，進(jìn)而提高我國整體的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)設(shè)計(jì)工作可持續(xù)發(fā)展。

　�。�2）我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有一種含蓄的美。用古話來說叫“言有盡意無窮”。在作品中使抽象性與具體性融合互補(bǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，就能創(chuàng)造出使人們感受到環(huán)境所帶給他們的意境美以及潛在的空間生命力。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)作品中富有其特色的表達(dá)力，就可以使人們感受到環(huán)境設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，也可以使觀看者展開思維聯(lián)想，從不同的環(huán)境中體會(huì)不同的感受。

　�。�3）設(shè)計(jì)作品能夠具有和諧性。我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主張可持續(xù)發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)天人合一的理念和觀念。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，就要求設(shè)計(jì)者改變思路和方法，不僅要吸取國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，還要結(jié)合我國自身的社會(huì)特點(diǎn)，只有將東西方設(shè)計(jì)理念相互融合，才能夠創(chuàng)作出區(qū)別于其他設(shè)計(jì)的獨(dú)特作品，并且這個(gè)作品能夠富有和諧性，表達(dá)了一種可持續(xù)發(fā)展的先進(jìn)觀念。

　　二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀

　　1.含有中國傳統(tǒng)文化元素的建筑遭到破壞

　　由于近幾年的現(xiàn)代化建設(shè)，很多含有中國傳統(tǒng)文化元素的建筑被毀壞，而現(xiàn)在留存的中國傳統(tǒng)民居建筑大多集中在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)或者是鄉(xiāng)村。城市化建設(shè)使得很多傳統(tǒng)民居建筑被破壞，蓋起摩天大樓。城市化建設(shè)應(yīng)該符合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展趨勢(shì)和潮流，不能一味地毀壞傳統(tǒng)民居建筑，因?yàn)楹芏嗝窬咏ㄖ�保存著�?dāng)?shù)氐奈幕�與歷史傳統(tǒng)特點(diǎn)。

　　2.西方設(shè)計(jì)理念的沖擊

　　由于我國還在社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程還不是特別得快。并且由于經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，我國傳統(tǒng)文化亦受到西方先進(jìn)文化理念的沖擊。近幾年來，隨著東西方文化交流的不斷加強(qiáng)，我國設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，容易受到西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念影響，建造出很多都具有西方審美風(fēng)格的藝術(shù)作品和建筑。

　　3.中國傳統(tǒng)文化元素被忽視

　　中國傳統(tǒng)文化元素都是受到我國傳統(tǒng)文化的熏陶與影響而流傳至今的，所以，一些設(shè)計(jì)者都會(huì)忽視自身生活環(huán)境中的美。這就造成很多地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏中國的傳統(tǒng)文化元素特色和地方風(fēng)格，不能很好地傳承我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。

　　三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　作為一名中國人，我們就應(yīng)該繼承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并且在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理地融合到中國傳統(tǒng)文化元素，建造出符合我國發(fā)展理念與文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)作品和建筑。這樣才能使民眾對(duì)于我國自身文化的傳承，更加關(guān)注與了解。

　　1.中國傳統(tǒng)物件的應(yīng)用

　　如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素？我們可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用中國傳統(tǒng)物件，例如，可以在建筑陳設(shè)設(shè)計(jì)中使用中國文化元素的雕花門窗以及中國瓷器的物品，賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加深刻的文化內(nèi)涵和文化理念。

　　2.傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

　　在建筑設(shè)計(jì)過程中，可以合理地運(yùn)用中國的傳統(tǒng)文化。例如，建筑的室內(nèi)布局，可以通過展現(xiàn)一定特色的文化圖案，表達(dá)對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感和理念。在當(dāng)前我國現(xiàn)狀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和使用，主要包括三個(gè)層次。

　�。�1）是單純的復(fù)制和仿制的過程。就是在要設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，直接復(fù)制我國原有的傳統(tǒng)文化要素，這樣就能夠使人們感受到一種視覺語言環(huán)境的沖擊，在設(shè)計(jì)作品中充分表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的要素意義，能夠使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)設(shè)計(jì)人員所富含的情感以及思想變化的過程。

　�。�2）有自身思想和理念的改進(jìn)及優(yōu)化過程。這一層次需要設(shè)計(jì)者具有一定的改造能力，在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對(duì)自己所要選取的各種文化要素進(jìn)行提取和融合，選取符合自身設(shè)計(jì)作品理念的元素。在各元素之間選取的過程就是重構(gòu)的過程，然后再進(jìn)行轉(zhuǎn)化以及抽象處理，發(fā)現(xiàn)美的元素。例如上海金茂大廈的建造過程，就是設(shè)計(jì)者對(duì)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)化以及再造的過程。這結(jié)合了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)理念兩個(gè)方面。

　　（3）繼承和發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中，我們所要繼承的是建筑所要表達(dá)出來的建筑特征，發(fā)展的是建筑風(fēng)格和建筑理念。只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，在傳統(tǒng)文化審美中加入新式的、符合當(dāng)代時(shí)代特征的藝術(shù)形式和先進(jìn)理念。以蘇州博物館的建造過程為例，蘇州博物館的建造既融合了傳統(tǒng)內(nèi)涵以及人文精神的先進(jìn)理念，又包括了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要原理。蘇州博物館的外表看似和其他現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的建筑并沒有很大差別，但經(jīng)過設(shè)計(jì)者將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化理念融合后，就使得該建筑具有傳統(tǒng)的含蓄美和意境美。

　　3.主張形神兼?zhèn)?/strong>