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新經(jīng)濟(jì)形態(tài)：走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)
對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)突如其來的概念。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)蔓延世界深入生活的各個(gè)角落，“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞就成了傳播媒介頻繁使用而又未加詮釋的日常詞匯。對于互聯(lián)網(wǎng)及其商業(yè)應(yīng)用，經(jīng)濟(jì)分析界不象風(fēng)險(xiǎn)投資家那樣歡欣鼓舞，表現(xiàn)得相當(dāng)本分和矜持。我們不認(rèn)為他們?nèi)狈崆楹兔翡J，也許世代相傳的學(xué)術(shù)良知提醒他們謹(jǐn)慎從事。
然而人們越來越感覺到，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不象是空穴來風(fēng)。經(jīng)濟(jì)和生活的現(xiàn)代時(shí)速已經(jīng)到了令理論和學(xué)術(shù)研究跟不上腳步的程度。而現(xiàn)代人對新技術(shù)新思維新概念的吸收如此之快，以至于歷史的視角往往被那些光怪陸離嘩眾取寵的新語言新觀念所蒙蔽。在這種情況下，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)或廣義的經(jīng)濟(jì)分析界，繼續(xù)悉聽股評家簡單地從網(wǎng)絡(luò)股演繹網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，或者聽任IT精英使用技術(shù)密鑰開解新經(jīng)濟(jì)之鎖，那么恐怕就不再是一種深沉，而是一種懶惰了。
歷史的觀念：演變和創(chuàng)新
現(xiàn)代人有一句流行語：不是我不明白，這世界變化快。這句話反映了技術(shù)變革及其對社會經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化和道德觀念的迅猛沖擊。如果不能用歷史的眼光，從發(fā)展的角度來看待這些變化，就很容易因?yàn)榻暥：�。不管社會和�?jīng)濟(jì)如何變化，它們都將會一如既往，繼續(xù)體現(xiàn)并建立在我們過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。面對網(wǎng)絡(luò)新經(jīng)濟(jì)，我們堅(jiān)信，只有從經(jīng)濟(jì)社會的歷史演變中，并且運(yùn)用從這種演變中提煉出來的那些經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，才能夠?qū)π陆?jīng)濟(jì)形態(tài)或新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出科學(xué)而合理的解釋。
馬克思在他的巨著《資本論》第一版序言中指出，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖馬歇爾也曾形象地借用“自然界不能飛躍”這句格言，來表述經(jīng)濟(jì)進(jìn)化是漸進(jìn)的。沒有昨天就沒有今天和明天。人類發(fā)展過程中的一切創(chuàng)新，總是不能離開已有文明提供的基礎(chǔ)。只有那些真正推動了經(jīng)濟(jì)社會向前發(fā)展演進(jìn)的創(chuàng)新和變革，才具有革命的歷史的意義。因此，當(dāng)我們處在新舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代交界區(qū)，探索如何在網(wǎng)絡(luò)社會中生存和發(fā)展的時(shí)候，不能不抱有這種歷史的觀念。
二十世紀(jì)對社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變進(jìn)行了深入考察且具有盛名的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，美國人道格拉斯·諾思認(rèn)為，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)演進(jìn)的兩個(gè)重要因素是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)演化過程實(shí)際上就是技術(shù)變遷和制度變遷的過程。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并不是單純的電子技術(shù)革新�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)及其對經(jīng)濟(jì)生活的深刻影響，也不是簡單的“觸網(wǎng)”。必須從社會演變和經(jīng)濟(jì)活動的合理性中尋求對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的全面理解。
經(jīng)濟(jì)社會歷史演變的啟示
人類經(jīng)濟(jì)活動的基本內(nèi)容是人與自然之間發(fā)生的物質(zhì)（廣義的物質(zhì)包括能量與信息）變換活動和人與人之間發(fā)生的利益交換活動。其中，人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)方式以及科學(xué)技術(shù)水平，而人與人之間的關(guān)系則表現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)關(guān)系、企業(yè)制度以及利益體系。人類的這種二重交換活動使經(jīng)濟(jì)社會具有普遍的二重性：一方面，它具有自然、物質(zhì)、科學(xué)技術(shù)所具有的一切屬性；另一方面，它又具有社會、精神、人文人際關(guān)系體系所具有的一切屬性。這二重屬性，在經(jīng)濟(jì)社會演進(jìn)的每一個(gè)過程中，都是交織在一起互相關(guān)聯(lián)共同發(fā)生作用的。
根據(jù)人類交換活動和交換方式的變遷，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)社會的歷史演進(jìn)大致劃分為幾種社會形態(tài)，例如自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)，并前瞻性地描述未來經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)。下表主要從技術(shù)基礎(chǔ)、生產(chǎn)和交換的方式，以及財(cái)產(chǎn)制度等方面，概括了經(jīng)濟(jì)社會的歷史演變。
當(dāng)嘗試從自然的歷史過程來觀察網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會的演變啟發(fā)了
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