- 相關(guān)推薦
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的超邊際分析--網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的超邊際分析--網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)（根據(jù)楊小凱教授2000年11月16日講座整理）
今天講座的題目是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)�，F(xiàn)在對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟興起以后經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該怎樣的回應(yīng)主要有兩個不同的可能性：一個是大家都知道的Varian，他現(xiàn)在應(yīng)該是在加州大學(xué)商學(xué)院還是信息系，反正是當(dāng)dean的。他有一個網(wǎng)站，他和Shapiro 他們幾個人也是在搞網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)和電子商務(wù)經(jīng)濟學(xué)，他們的觀點是認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)沒有變，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟雖然興起了，但經(jīng)濟學(xué)沒有變，所以原來經(jīng)濟學(xué)的分析工具完全可以用來分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)。他們也出了一些書寫一些東西，他們的分析方法基本上是原來主流經(jīng)濟學(xué)的邊際分析，他們特別強調(diào)信息問題、不確定性、對策論等。他們的基本立場是經(jīng)濟學(xué)不需要做什么大的改動，只是說把原來的一些分析方法，主要是邊際分析方法用到這個網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的分析，甚至可以把原來的一些模型作一些新的解釋，原來說是賣一般產(chǎn)品，現(xiàn)在說是賣信息產(chǎn)品，同樣的有信息不對稱問題啦，有這個道德風(fēng)險啦，有逆向選擇啦，有這些問題。
但是，我的看法跟這個不一樣。我們也搞了一個網(wǎng)站，我們的看法是，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)的興起對經(jīng)濟學(xué)形成了一個很嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。當(dāng)然我們也同意他說的觀點，即經(jīng)濟學(xué)的分析方法應(yīng)該是一致的，能分析沒有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時的經(jīng)濟現(xiàn)象也一定能分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。但是我們覺得經(jīng)濟學(xué)原來的邊際分析方法對于分析沒有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時的經(jīng)濟現(xiàn)象本來就有問題，本來就不夠，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟起來以后就更加突顯了這個問題。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的興起使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，特別是邊際分析方法的局限性更加明顯。所以今天的題目也說網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對這個經(jīng)濟學(xué)的一個挑戰(zhàn)。如果從這個觀點來看，要應(yīng)戰(zhàn)不是說用傳統(tǒng)的邊際分析方法就能應(yīng)戰(zhàn)的，而是說經(jīng)濟學(xué)本身要改革，要升級，才能夠分析現(xiàn)在的所謂的新經(jīng)濟。這里有兩點要說明的，一個是新經(jīng)濟有時候并不像現(xiàn)在國內(nèi)炒的那么新，也就是說它跟舊經(jīng)濟有連續(xù)性，有些東西你本來理解舊經(jīng)濟沒理解透，然后這個新經(jīng)濟起來了，你總要趕趕時髦，想要制造一個賣點，把有些不那么新的東西故意說的很新，這是一種偏向。從這個角度來說，Varian他講的那個也有一定道理，他是強調(diào)新經(jīng)濟沒有一般人說的那么新。另一方面呢就是從我們這個角度來說，不管新經(jīng)濟舊經(jīng)濟，它的邊際分析方法都不夠用，所以在你強調(diào)新經(jīng)濟和舊經(jīng)濟的共同點的時候我們也要強調(diào)一點，就是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的興起使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的這個局限性更加清楚，因此在這點上說新經(jīng)濟有一些不同的地方。
今天呢，我主要是想來討論這個問題，就是為什么邊際分析處理網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不夠。邊際分析在經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)上來說就是一種分析所謂內(nèi)點解的一種分析方法，就是最優(yōu)。現(xiàn)在一般搞經(jīng)濟學(xué)和搞數(shù)學(xué)的人，或者一般搞工程的人都同意我們要用數(shù)學(xué)優(yōu)化問題來描述自利決策，就是用一個數(shù)學(xué)規(guī)劃問題把一個目標(biāo)函數(shù)在服從一定的約束時最大化，用這種問題的解來代表自利行為。有個目標(biāo)函數(shù)，有個約束優(yōu)化過程，就是有一個自利決策的過程。
但是優(yōu)化有很多很多種方法，基本上可以分兩大類。一類叫做古典數(shù)學(xué)規(guī)劃，另一類是非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃。古典數(shù)學(xué)規(guī)劃的基本假定就是假定最優(yōu)決策是一個內(nèi)點解。內(nèi)點解，如果要用非數(shù)學(xué)的語言來說呢，基本上就是中國孔子說的中庸之道，也就是它基本上都是決策中間都有兩難的沖突，有好處有壞處。我們說機會成本就是說你要做任何事都要付出代價，不可能有免費的午餐，你要吃午餐就一定要付錢。午餐吃到了就是這個好處，要付費也就是你要放棄一些東西，這就是壞處，這種好壞處之間就有兩難的沖突，你要折衷選擇一個最優(yōu)解，比如說午餐吃的太多得不償失，成本超過你的好處，午餐完全不吃肚子餓，增加的成本比增加的效用要少，所以在這種情況下就要吃。完全不吃是不對的，吃很多也是不對的，這個中庸之道就是找最優(yōu)的，這一頓飯吃多少花多少錢，這個東西使效用在服從預(yù)算約束下最大化，這是中庸之道。那中庸之道就是說最優(yōu)決策既不是把你的錢全部花在吃這個午餐上，也不是一分錢不花在這個午餐上，它既不是零也不是所有的錢都花在這里，所以它是叫做內(nèi)點解。內(nèi)點解就是一個中間的解，既不是它的最大值，也不是它的最小值，是它中間通過
[1] [2] [3]
【網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的超邊際分析--網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)】相關(guān)文章：
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)實習(xí)報告范文03-24
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與審計革新04-28
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的倫理探析04-29
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與網(wǎng)絡(luò)成癮04-27
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與經(jīng)濟倫理04-30
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟在中國的冷思考04-26
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代審計面臨的新挑戰(zhàn)及其對策研究04-26
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展趨勢論文12-02