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刑法中的行為概念探討
摘 要：刑法中的行為概念是刑法的基礎(chǔ)性概念，貫穿于刑法與犯罪的始終。隨著行為外延的不斷擴(kuò)大，有些學(xué)者認(rèn)為行為已經(jīng)不能作為最基礎(chǔ)的概念存在于刑法中的，還有一些學(xué)者則認(rèn)為有替代性的概念取代行為的概念。當(dāng)下，在過去的社會(huì)環(huán)境下所產(chǎn)生的關(guān)于行為的概念已經(jīng)難以跟上現(xiàn)在發(fā)展的刑法學(xué)。隨著逐步的發(fā)展，犯罪所包含的內(nèi)容已經(jīng)囊括了持有、時(shí)態(tài)等多個(gè)方面。值得肯定的是，行為仍然是作為一個(gè)基礎(chǔ)性概念存在于刑法之中的。本文重點(diǎn)結(jié)合一些學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐，對(duì)行為的法學(xué)理論和當(dāng)前行為概念，進(jìn)行了探討。 關(guān)鍵詞：刑法；行為概念；行為理論；探討 刑法中的行為概念是刑法的基礎(chǔ)性概念，貫穿于刑法與犯罪的始終。現(xiàn)階段，社會(huì)在不斷的發(fā)展，人類在不斷的進(jìn)步，犯罪的名目也變得越來越多，刑事立法在逐步的增加。隨著行為外延的不斷擴(kuò)大，有些學(xué)者認(rèn)為行為已經(jīng)不能作為最基礎(chǔ)的概念存在于刑法中的，還有一些學(xué)者則認(rèn)為有替代性的概念取代行為的概念。對(duì)于這一問題，需要深入的研究。當(dāng)下，在過去的社會(huì)環(huán)境下所產(chǎn)生的關(guān)于行為的概念已經(jīng)難以跟上現(xiàn)在發(fā)展的刑法學(xué)，隨著逐步的發(fā)展，犯罪所包含的內(nèi)容已經(jīng)囊括了持有、時(shí)態(tài)等多個(gè)方面。值得肯定的是，行為仍然是作為一個(gè)基礎(chǔ)性概念存在于刑法之中的。行為的概念不容替代，地位不容忽視。 一、行為是一種法律規(guī)定，也是一種理論學(xué)說 在過去，原來的人們?cè)趯?duì)犯罪進(jìn)行認(rèn)定的時(shí)候，其立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)和現(xiàn)代是有一定的區(qū)別的。早期人們更多的關(guān)注的是人們的思想，而并不是單純的人的行為。哲學(xué)理論過度到刑法是早期黑格爾的門徒開始的，后來，行為概念在刑法中得到確定后，成為了刑法學(xué)的一個(gè)基本范疇。人們逐步研究犯罪，使得人們對(duì)于行為也逐步有了新的研究。先后出現(xiàn)了多種有一定的支持者的相關(guān)理論。 首先，比較重要的當(dāng)屬自然行為論。德國(guó)著名刑法學(xué)家李斯特、貝林格在其早期的研究過程中，通過對(duì)不同的事件的總結(jié)后，創(chuàng)立了自然行為理論。自然行為論在方式有一定的影響力。通過對(duì)其發(fā)展環(huán)境的分析總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其主要的理論依據(jù)為物理理論，也就是說人的行為其本身是屬于一個(gè)物理過程，是一個(gè)人在外部的和其自身身體動(dòng)靜有關(guān)系的理論，也叫做因果行為論。其次是目的行為論。該理論是由德國(guó)著名刑法學(xué)家威爾澤爾創(chuàng)立的，這一理論的發(fā)展是基于邏輯論哲學(xué)觀而創(chuàng)立的，在認(rèn)知方面，認(rèn)為目的是行為的特性，人的行為是先預(yù)定好目的，然后再進(jìn)行選擇，最后實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的一個(gè)過程。該理論強(qiáng)調(diào)的是人的主觀目的對(duì)于行為的支配性，該理論的創(chuàng)立是在德國(guó)著名刑法學(xué)家謝密特的研究下創(chuàng)立的。在二元論哲學(xué)思想的影響下，該理論的觀點(diǎn)是，人身體的動(dòng)靜是社會(huì)意義上觀察行為而形成的行為理論，也就是規(guī)范主義的行為論。第四是人格行為論。該理論是德國(guó)著名刑法學(xué)家阿爾特爾·考夫曼創(chuàng)立的，該理論認(rèn)為，行為是行為人人格的表現(xiàn)，是人格和環(huán)境共同作用而形成的。該理論的觀點(diǎn)是，單純的思想，鎖在心里不表現(xiàn)出來，不能夠定義為人格的外在表現(xiàn)，也就不是行為。另外，關(guān)于行為理論學(xué)說，還包括了一些其他方面的學(xué)說，如倫理行為論、否定行為論等，都是在當(dāng)時(shí)的小范圍內(nèi)流傳。以上幾個(gè)理論都是比較有代表性的理論學(xué)說。一些研究學(xué)說在各個(gè)理論的基礎(chǔ)上，提出了比較綜合性的觀點(diǎn)，這些綜合性的觀點(diǎn)在一定程度上也反應(yīng)出了相關(guān)學(xué)者對(duì)于該問題的意見。對(duì)于行為的理論學(xué)說有多方面，一直是研究界的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。 二、關(guān)于行為理論的瓶頸 目前，刑法學(xué)上研究的問題有多方面的，而在對(duì)于行為方面的研究，則有著自己的思考。關(guān)于行為的研究，或者是說行為性的解釋，是研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。一個(gè)人在行為之外是否已經(jīng)犯罪，是很多學(xué)者在思考的問題�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來了社會(huì)的發(fā)展，而犯罪形式也變得多樣化，新鮮化，這些轉(zhuǎn)變，都使得行為出現(xiàn)了自己的局限性，而隨著犯罪形式的多樣化，已經(jīng)難以把犯罪形式都包含到行為里面。有一些相關(guān)的研究工作者經(jīng)過不斷的總結(jié)摸索發(fā)現(xiàn)，在英國(guó)、美國(guó)等西方社會(huì)國(guó)家中，其國(guó)家的刑法，一部分的犯罪可能不需要滿足傳統(tǒng)的一些認(rèn)定就可以被定義為犯罪，這樣的犯罪樣態(tài)被叫做“事態(tài)犯罪”。顯然這樣的犯罪是由其“存在狀態(tài)”定義的，并不是其“實(shí)施行為”。這樣的犯罪如果想劃定為行為概念下確實(shí)是不易的。為了適應(yīng)這種變化，人們又提出了新的理論，如目的行為論等。在這些理論里面，最為有代表性的是美國(guó)刑法學(xué)家道格拉斯·N ·胡薩克所提出的“控制原則”。道格拉斯·N ·胡薩克的觀點(diǎn)是，“為了使得犯罪行為要件的正確性得到保證，他們把不管是多么特殊的任何意義都?xì)w附于犯罪行為。這樣的觀點(diǎn)所引起的原因是因?yàn)槿藗儗?duì)于概念的把握不夠準(zhǔn)確”。 可見，道格拉斯·N ·胡薩克的觀點(diǎn)是把行為認(rèn)為不能夠作為一切犯罪的基石了，然而，人們?yōu)榱说玫揭环N預(yù)期的結(jié)果，就把很多東西都強(qiáng)加到行為當(dāng)中，而不在意這樣的歸類是否合理，只要在形式上說的過去即可。顯然這樣的歸類是不可以的。無論犯罪是作為一種形式，或者是作為一種狀態(tài)，都是能夠總結(jié)到是否受控制這個(gè)方面來。 三、對(duì)目前我國(guó)行為概念的一些思考 在對(duì)于行為這個(gè)問題的相關(guān)研究方面，我國(guó)還并沒有發(fā)展到理論論水平，只是在概念方面有著不同的理解。典型的幾個(gè)觀點(diǎn)如下。第一種觀點(diǎn)，也就是人們所認(rèn)為的危害行為，另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂刑法上的危害行為，通俗的講指的是由行為人的心理活動(dòng)所支配的危害社會(huì)的身體動(dòng)靜。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，危害行為，或者說犯罪行為，指的是行為人故意或過失實(shí)施的，為刑法所禁止的具有一定社會(huì)危害性的行為。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，刑法中的危害行為是一種身體動(dòng)靜，一部分學(xué)者持有的是這種觀點(diǎn)，如馬克昌、陳興良、趙秉志等。第三種行為認(rèn)為，危害行為和犯罪行為是一致的，顯然是有失偏頗的。我國(guó)在犯罪理論構(gòu)成要件上概括為四要件，顯然“危害行為”與犯罪行為的成立范圍差異很大。關(guān)于行為概念的具體分析，還有待于進(jìn)一步的研究和探討。 參考文獻(xiàn)： [1] 黃佳. 刑法中行為概念的重構(gòu)[J].前沿， 2013， （05）： 80-83. [2] 奧村正雄， 王昭武. 論實(shí)行行為的概念[J]. 法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)）， 2013， （02）： 192-200.
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