羅杰斯的教學(xué)理論的應(yīng)用
羅杰斯的教學(xué)理論的應(yīng)用
（張晶晶1215020119，崔丹1215020121，苗菁菁1215020133，田麗臣1215020132） 摘要
關(guān)鍵詞
1、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論
1.1、提出了意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀
羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩類，一類近似于心理學(xué)上的無(wú)意義音節(jié)學(xué)習(xí)，一類為意義學(xué)習(xí)。前一類型的學(xué)習(xí)，是一種機(jī)械式學(xué)習(xí)，小涉及個(gè)人意義，與完整人格無(wú)關(guān)，因而，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率是極低的。在羅杰斯看來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)者有著真正價(jià)值的則是后一類學(xué)習(xí)，即意義學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)，小是指那種僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是指一種使個(gè)體的行為態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行為方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。兒童對(duì)當(dāng)前材料的學(xué)習(xí)程度，取決于這一材料對(duì)學(xué)習(xí)者當(dāng)時(shí)的個(gè)人意義以及學(xué)習(xí)者是否能意識(shí)到，整個(gè)人都參與的學(xué)習(xí)才稱為意義學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為只有左右腦都共同發(fā)揮作用的學(xué)習(xí)才可以說(shuō)是整個(gè)人都參與了學(xué)習(xí)。然而，怎樣才能使學(xué)生的左右腦共同發(fā)揮功用昵智杰斯認(rèn)為意義學(xué)習(xí)則是最好的辦法。因?yàn)椤耙饬x學(xué)習(xí)把邏輯與直覺(jué)、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義等結(jié)合在一起。當(dāng)我們以這種方式學(xué)習(xí)時(shí)，我們就成了一個(gè)完整的人，即成了能夠充分利用我們自己所有陽(yáng)剛和陰柔方面的能力來(lái)學(xué)習(xí)的人。
羅杰斯把意義學(xué)習(xí)分為以下四要素;(1)學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知兩方面)都投入學(xué)習(xí)活動(dòng);(2)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即使在其動(dòng)力或刺激來(lái)自外界時(shí)，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)是來(lái)自內(nèi)部的;(3)學(xué)習(xí)是滲透性的，也就是說(shuō)，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至個(gè)性都會(huì)產(chǎn)生變化;(4)學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要，是否有助于導(dǎo)致他想知道的東西，是否明了自己原來(lái)小甚清楚的某些方面。在羅杰斯看來(lái)，自我評(píng)價(jià)是使學(xué)生自我自發(fā)的學(xué)習(xí)成為一種負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)的一個(gè)重要手段。
由此可見(jiàn)，羅杰斯的學(xué)習(xí)觀是以意義學(xué)習(xí)為核心和根本的。真正而有價(jià)值的學(xué)習(xí)只有意義學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)內(nèi)容只有對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生個(gè)人意義，和學(xué)習(xí)者的內(nèi)在情感、需要、興趣、能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等整個(gè)人相聯(lián)系時(shí)，學(xué)習(xí)才是有意義的。
1.2、人類生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能，教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力
人生來(lái)就對(duì)世界充滿著好奇心，但這種好奇心往往因他們?cè)趯W(xué)校教育中的經(jīng)驗(yàn)和扼殺而變得遲鈍。人生來(lái)就具有發(fā)展的巨大潛能，只要具備了合適的條件，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠釋放出來(lái)的。教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛在能力，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛在能力，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。
1.3、提供學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍
羅杰斯十分重視給學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源的重要性，所謂學(xué)習(xí)資源指有助于學(xué)生獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的資源，小僅包括書籍、雜志、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等物質(zhì)資源，而且包括人力資源—即可能有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生感興趣的人，主要指教師，羅杰斯認(rèn)為教師是學(xué)生最重要的資源，教師以在小施加任何壓力的情況卜給學(xué)生以幫助，例如可以向?qū)W生介紹自己所擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、特定的技能和能力，以便學(xué)生在需要時(shí)可以求得幫助。
除要給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源外，羅杰斯認(rèn)為還應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在教學(xué)情景中感到自信、輕松和安全，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)的前提。在學(xué)習(xí)原則中，羅杰斯十分明確地闡明了這一思想，他認(rèn)為涉及到改變自我組織(即改變對(duì)自己的看法)的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制，當(dāng)學(xué)生的自我概念(指一個(gè)人的信念、價(jià)值觀和基本態(tài)度)遭到懷疑時(shí)，他往往會(huì)采取一種防御態(tài)勢(shì);當(dāng)外部威肋、降到最低限度時(shí)，就比較
容易覺(jué)察和同化那些威脅到自我學(xué)習(xí)的內(nèi)容;當(dāng)對(duì)自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展。
1.4、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者
在師生關(guān)系的處理上，羅杰斯始終強(qiáng)調(diào)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，教學(xué)過(guò)程應(yīng)真正體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是“助產(chǎn)士“和“催化劑”。羅杰斯對(duì)傳統(tǒng)的教育方式持激進(jìn)的批判態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)教育的主要特征是:教師是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是被動(dòng)的 接受者;教師是權(quán)力的擁有者，學(xué)生是服從者;教師可以通過(guò)各種方式(如講演、考試、分?jǐn)?shù)、甚至嘲弄)支配學(xué)生的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為傳統(tǒng)的師生關(guān)系勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重障礙學(xué)生的意義學(xué)習(xí)和發(fā)展，因而必須徹底地拋棄。羅杰斯一直對(duì)學(xué)生的主體地位和學(xué)生內(nèi)部需要、動(dòng)機(jī)、興趣、能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面給予高度的重視，反對(duì)行為主義學(xué)派把人看作環(huán)境的消極被動(dòng)接受者，忽略人的主觀能動(dòng)性的做法。
1.5.認(rèn)知與情感不可或缺。
羅杰斯對(duì)人的情感活動(dòng)十分重視，認(rèn)為認(rèn)知和情感是渾然一體，缺一不可的。他認(rèn)為，人是作為一個(gè)整體進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的，這種整體活動(dòng)首先表現(xiàn)為知情活動(dòng)的合二為一。羅杰 斯認(rèn)為傳統(tǒng)教育只重視人的理智發(fā)展，片面地訓(xùn)練人的認(rèn)識(shí)能力，把兒童的身心給劈開來(lái)了，兒童的心到了學(xué)校，身體和四肢也跟著進(jìn)來(lái)了，但他們的情感和情緒只有在校外才能得到自由表達(dá)。而人的情感一旦受到壓抑，先天的和自我創(chuàng)造潛能就得不到發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，由此產(chǎn)生僵化、刻板、墨守成規(guī)。在羅杰斯看來(lái)，有情感參與的認(rèn)知活動(dòng)，能夠達(dá)到一個(gè)單憑認(rèn)知能力本身所不能達(dá)到的高水平。
2、羅杰斯學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用
2.1以“學(xué)生為中心”課堂教學(xué)應(yīng)用
2.1.1關(guān)于教學(xué)目標(biāo)
1969年,羅杰斯發(fā)表了《學(xué)習(xí)的自由》一書。其中明確指出,教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí),培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),羅杰斯主張,教育工作的重點(diǎn)應(yīng)放在受教育者和教育者的態(tài)度上,就象心理治療工作中應(yīng)該把重點(diǎn)放在患者和治療者的態(tài)度上一樣。羅杰斯認(rèn)為“某些態(tài)度品質(zhì)”應(yīng)該包括:第一,充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能;第二,以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,教師本人應(yīng)該是情里如一的;第三,尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),重視他們的感情和意見(jiàn)第四,深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界,設(shè)身處地地為學(xué)生著想。他相信,只有這樣的教師才能完成他所設(shè)計(jì)的教育目標(biāo).
2.1.2以學(xué)生為中心的原則及運(yùn)用
原則：第一,我們不能直接教一個(gè)人學(xué)習(xí),我們只能吸引他們學(xué)習(xí)。 第二,一個(gè)人學(xué)習(xí)的意義在于保持和加強(qiáng)其自我結(jié)構(gòu)。第三,意義學(xué)習(xí)有時(shí)也會(huì)威脅自我。第四,教育情境要想促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)。
運(yùn)用：首先創(chuàng)造一種“可接受”的氣氛。怎樣創(chuàng)造這樣良好的課堂氣氛呢？羅杰斯認(rèn)為:第一,教師首先應(yīng)當(dāng)考慮到每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。第二,把學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)與團(tuán)體目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。 第三，教師角色的變化，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，方法和手段。其次，轉(zhuǎn)變教育思想觀念，全方位進(jìn)行設(shè) 計(jì)，改革制度，調(diào)整政策。最后，要開展立志教育幫助學(xué)生立志，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性，要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。
2.1.3對(duì)羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想的評(píng)價(jià)
第一,羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教育,思怨充分估價(jià)了學(xué)生的潛能,強(qiáng)烈地沖擊了傳統(tǒng)的“以教師為中心”的理論。第二,羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教育思想對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的、全方位的要求,向傳統(tǒng)的教師觀提出了挑戰(zhàn)。
2.2羅杰斯的學(xué)習(xí)理論對(duì)德育的啟示
2.2.1羅杰斯的教育目的論對(duì)德育目的的啟示
羅杰斯的教育目的論和德育目的的契合點(diǎn)在于人的全面發(fā)展的理論。 馬克思主義的全面發(fā)展理論是德育目的的根本理論依據(jù)，
我國(guó)德育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人,與羅杰斯認(rèn)為的教育目的要培養(yǎng)完整的人,即軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人,知情合一的人是一致的,最終目的是促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。
2.2.2非指導(dǎo)性教學(xué)對(duì)于德育過(guò)程的啟示
非指導(dǎo)性教學(xué)對(duì)德育過(guò)程的啟示羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”,不是完全的不指導(dǎo),而是依靠受教育者的自身,帶有較少的“直接性、命令性、暗示性”,較多的“不明示性、間接性、非命令性”等特征。
非指導(dǎo)性教學(xué)的基本要求：教師角色轉(zhuǎn)變，共同提供學(xué)習(xí)材料，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，促進(jìn)學(xué)習(xí)的氛圍，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，自律取代外部規(guī)定的紀(jì)律，自我評(píng)價(jià)，注重社會(huì)實(shí)踐
非指導(dǎo)性教學(xué)對(duì)德育過(guò)程的啟示在于“德育過(guò)程是以形成受教育者一定思想品德為目標(biāo),教育者與受教育者共同參與雙向互動(dòng)的教育活動(dòng)過(guò)程
2.2.3、羅杰斯的師生觀對(duì)德育過(guò)程中師生關(guān)系的啟示
羅杰斯認(rèn)為促進(jìn)學(xué)習(xí)的興起并不是取決于教師的教育技能或教育手段,而是取決于教師為學(xué)生提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛和允許學(xué)生自由選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)的態(tài)度特征:真誠(chéng)透明、珍視、接受、信任、同感理解
羅杰斯主張的師生關(guān)系是對(duì)主客體師生關(guān)系的一種超越,是一種互相對(duì)話、包容和共享的互動(dòng)關(guān)系，這就要求德育中要真誠(chéng)透明、師生要珍視、接受和信任，教師要做到同感理解
2.2.4、自由學(xué)習(xí)理論對(duì)德育方法的啟示
羅杰斯認(rèn)為自由學(xué)習(xí)下的“教”是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí),自由學(xué)習(xí)下的“學(xué)”應(yīng)該是有意義的、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí),是在真實(shí)情境下的學(xué)習(xí)。他認(rèn)為自由學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)途徑有從真實(shí)的問(wèn)題開始、提供學(xué)習(xí)資源、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)連續(xù)體、契約的使用、利用社區(qū)資源、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、同伴教學(xué)、分組學(xué)習(xí)、探究訓(xùn)練、自我評(píng)估，所以對(duì)于德育的啟示主要由以下方面： 首先堅(jiān)持德育從真實(shí)問(wèn)題著手的要求。德育內(nèi)容要生活化，人類的思想品德來(lái)源于生活,根植于生活,最終還是要回到生活中去,因此德育應(yīng)該關(guān)注人類的日常生活,從真實(shí)的問(wèn)題著手,解決人們面對(duì)的各種困難,在生活中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),提高應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能力
2.3羅杰斯的學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示
羅杰斯認(rèn)為完整的人是情感與認(rèn)知均衡發(fā)展的人，故語(yǔ)文界出現(xiàn)了一種新型教學(xué)模式：情景教學(xué)，即通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境氛圍，把學(xué)生作為情感主體進(jìn)行關(guān)注。情感教學(xué)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，即“情知對(duì)稱”，它要求教師充分挖掘教材中的情感因素，采用音樂(lè)、圖畫、實(shí)物再現(xiàn)、多媒體等多樣化手段全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使得學(xué)生在認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得改善的同時(shí)，心理機(jī)能也能健康和諧的發(fā)展，從而最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
2.4羅杰斯的學(xué)習(xí)理論對(duì)政治思想課的啟示
第一，采用靈活多樣的教學(xué)方法，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間。如：假期社會(huì)調(diào)查方式或選擇就近 典型有影響的地方建立社會(huì)實(shí)踐基地，組織參觀展覽 ，開展演講賽 知識(shí)競(jìng)賽撰寫學(xué)科論文等校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。第二，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的思維空間。作為促進(jìn)者的教師，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)拘泥，包括要與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；及時(shí)補(bǔ)充時(shí)事政治形勢(shì)等國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題的講解，內(nèi)容要聯(lián)系大學(xué)生關(guān)心的難點(diǎn)疑點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題。第三，注重情感投入，營(yíng)造和諧課堂。思想政治理論課，不但要向?qū)W生傳授理論知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，所以在教學(xué)中需要更多的情感投入（真誠(chéng) 、接受尊重、理解），講究學(xué)生的心理 態(tài)勢(shì)和學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的原動(dòng)力。
2.5羅杰斯的學(xué)習(xí)理論對(duì)體育教學(xué)的影響
首先，體育教育的途徑應(yīng)重“自我實(shí)現(xiàn)”, 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展增強(qiáng)體質(zhì)已不是唯一目標(biāo)，而要鼓勵(lì)學(xué)生去參加最適宜自己的活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式，體現(xiàn)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我。其次， 體育教育的模式應(yīng)“授人以漁”, 鼓勵(lì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，最后，體育教育的方式應(yīng)重“意義學(xué)習(xí)”, 加強(qiáng)學(xué)生的情感培育
2.6羅杰斯的學(xué)習(xí)理論對(duì)音樂(lè)教學(xué)的啟示
2.6.1主動(dòng)創(chuàng)設(shè)非指導(dǎo)性音樂(lè)教學(xué)情境。建立新型的師生關(guān)系，師生是交流和合作的伙伴；鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散音樂(lè)思；優(yōu)化整體教學(xué)環(huán)境（可以通過(guò)音樂(lè)教學(xué)中的視覺(jué)環(huán)境、聽(tīng)覺(jué)環(huán)境和實(shí)踐環(huán)境三個(gè)方面進(jìn)行）。音樂(lè)視覺(jué)環(huán)境例如在教室的墻壁上懸掛音樂(lè)家的格言、在黑板報(bào)欄出版定期的音樂(lè)板報(bào)，或是教師在多媒體音樂(lè)課件上展示音樂(lè)家的畫像等。創(chuàng)造音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境，例如教師在音樂(lè)教學(xué)中介紹相關(guān)音樂(lè)家的故事、用多媒體教學(xué)設(shè)備播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻與音頻等。創(chuàng)造音樂(lè)實(shí)踐環(huán)境，例如組織合唱小組，進(jìn)行唱歌比賽或音樂(lè)知識(shí)競(jìng)賽等，為學(xué)生提供多種多樣的音樂(lè)實(shí)踐機(jī)會(huì)。
2.6.2運(yùn)用學(xué)生自主音樂(lè)學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師不用把樂(lè)曲的創(chuàng)作意義、具體表達(dá)的情感內(nèi)容等作為唯一的固定答案原封不動(dòng)地講授給學(xué)生，而是將目標(biāo)放在如何去拓展學(xué)生的思維、激發(fā)學(xué)生的想象，逐步引導(dǎo)學(xué)生向一個(gè)開放的方向發(fā)展。如在欣賞柴可夫斯基《如歌的行板》時(shí)這樣進(jìn)行處理：在進(jìn)行初次欣賞樂(lè)曲后，教師講到：“聽(tīng)完這首樂(lè)曲我們可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)樂(lè)曲的力度和速度起伏不大，節(jié)奏沉重緩慢，悲愴、低沉的音調(diào)給人以沉重、壓抑的感覺(jué)。中間樂(lè)段連續(xù)的下行音階、切分節(jié)奏以及訴說(shuō)性的主題，就像主人公在嘆息般的訴說(shuō)??”學(xué)生說(shuō)：“其實(shí)，我覺(jué)得第二段感覺(jué)與一、三兩個(gè)樂(lè)段不同，似乎表現(xiàn)的比較活躍�！憋@然，這時(shí)學(xué)生的情感體驗(yàn)產(chǎn)生了偏差，但教師不用急于做出評(píng)價(jià)。首先，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生肯定的.一面——“回答的好，這一樂(lè)段較一、三兩段確實(shí)有較明顯的節(jié)奏感，所表達(dá)的情緒力度也不同�！比缓�，教師對(duì)第二樂(lè)段的旋律、節(jié)奏、力度等進(jìn)行分析：“在這一樂(lè)段中，旋律節(jié)奏變化較大，大提琴撥弦奏出下行半音階的固定動(dòng)機(jī)，第二小提琴與中提琴每小節(jié)發(fā)出一個(gè)如嘆息般的切分音??”最后，經(jīng)過(guò)復(fù)聽(tīng)音樂(lè)作品，學(xué)生糾正了情感體驗(yàn)的偏差，他說(shuō)：“第二段好像主人公在訴說(shuō)，不斷訴說(shuō)自己生活的苦難，讓人感覺(jué)同情又感覺(jué)沉悶�！�
2.6.3應(yīng)用多樣化的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。除了可以用歸類法、比較法、影視觀摩法等學(xué)習(xí)英語(yǔ)教材，還要拓展音樂(lè)文化知識(shí)及文學(xué)、歷史、繪畫、舞蹈、戲劇的相關(guān)知識(shí)（如將音樂(lè)背景故事）。
2.7.羅杰斯的學(xué)習(xí)理論對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示
首先，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行恰當(dāng)定位，不搞“一刀切”讓不同學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上有不同的提高。其次，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，數(shù)學(xué)教學(xué)中為學(xué)生提供一定的選擇權(quán)，一切學(xué)習(xí)活動(dòng)只有通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)探索才有意義，因此給學(xué)生較多的思考時(shí)間，教師盡力了解學(xué)生、相信學(xué)生、尊重學(xué)生為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供一切可能的幫助，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，另外，學(xué)生不是學(xué)習(xí)機(jī)器，他有情感有喜怒哀樂(lè)，學(xué)習(xí)的結(jié)果會(huì)影響情感，反過(guò)來(lái)情感也會(huì)影響學(xué)生在學(xué)習(xí)中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，教學(xué)中教師要關(guān)注學(xué)生的情感，營(yíng)造真實(shí)、信任、理解的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性、好奇心、自覺(jué)性、意志力，使學(xué)生的認(rèn)知能力、情感協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，注重能力的培養(yǎng)學(xué)校數(shù)學(xué)教育的關(guān)鍵是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)思考的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，不能把注意力只集中在學(xué)了多少概念、公式、定理，會(huì)解多少數(shù)學(xué)題、考了多少分
3.、自由學(xué)習(xí)中的課堂教學(xué)啟示
3.1羅杰斯
3.1.1教師的角色。教師不是知識(shí)的擁有者與權(quán)威者，這就要 求教師是一個(gè)真實(shí)的人，教師是一個(gè)睿智的人。
3.1.2學(xué)生的角度。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，從情感和認(rèn)知兩方面來(lái)講,讓學(xué)生真正發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)在的自身價(jià)值,發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中做學(xué)習(xí)的主人。
3.1.3.課堂中的師生關(guān)系——“公民課堂”
3.1.4轉(zhuǎn)變課堂紀(jì)律觀。不要把課堂上的絕對(duì)秩序和絕對(duì)安靜作為評(píng)判紀(jì)律的唯一標(biāo)準(zhǔn).
3.1.5把握和處理好幾對(duì)關(guān)系。不能過(guò)高的定位——長(zhǎng)期性，不能完全的依賴——艱巨性， 不能激進(jìn)的行事——穩(wěn)定性，不能是單獨(dú)的主體——多元化
3.2對(duì)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)改革啟示
從封閉王國(guó)走向開放課堂，從片面發(fā)展走向整體協(xié)調(diào)，從被動(dòng)接受走向自主探究，從同步單一走向個(gè)性多元，從注重結(jié)果走向兼顧過(guò)程，從單一評(píng)價(jià)走向綜合評(píng)價(jià)
3.3對(duì)合科學(xué)習(xí)及創(chuàng)新學(xué)習(xí)的啟示
合科學(xué)習(xí)啟示：合科型自由學(xué)習(xí)作為發(fā)展學(xué)生個(gè)性的重要范式,其實(shí)施路徑主要有三個(gè)方面:學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性是合科型自由學(xué)習(xí)實(shí)施的關(guān)鍵開發(fā)超越科際的合科課題是實(shí)現(xiàn)合科自由學(xué)習(xí)實(shí)施的核心環(huán)節(jié)教師個(gè)別指導(dǎo)模式的建構(gòu)是合科型自由學(xué)習(xí)實(shí)施的保證
創(chuàng)新學(xué)習(xí)的啟示：第一，建構(gòu)自由學(xué)習(xí)知識(shí)的環(huán)境教育場(chǎng)，促進(jìn)思考、激發(fā)探究、 倡導(dǎo)合作、有效互動(dòng)；第二，建構(gòu)自由展示的學(xué)習(xí)平臺(tái)，科技發(fā)現(xiàn)展示平臺(tái)、大舞臺(tái)展示活動(dòng)、成果分享欄建設(shè)；第三，建構(gòu)自由選擇的引領(lǐng)學(xué)習(xí)機(jī)制；第四，建構(gòu)約定式的自由學(xué)習(xí)機(jī)制。
4、羅杰斯的意義學(xué)習(xí)理論對(duì)課程改革的啟示
啟示之一：重視人的情感等非理性成份的培養(yǎng)，培養(yǎng)完整的人。正如羅杰斯所指出的，我們的教育不僅要強(qiáng)調(diào)了知識(shí)和智力等理性方面的培養(yǎng)和發(fā)展，還要重視人的情感、本能、直覺(jué)、想象、靈感等非理性的一面。在教育內(nèi)容上，我們應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng);在教育過(guò)程上，重視情感溝通，重視學(xué)生主動(dòng);在教學(xué)方式上重視教師的科學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)儀器，各種教具等。
啟示之二:改革教學(xué)方法，發(fā)展形象思維。在教學(xué)中把人的形象思維和抽象思維結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮這兩種思維的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到整體優(yōu)化效果。在教學(xué)中教師可以通過(guò)直觀教學(xué)、情境教學(xué)、演示示范以及學(xué)生的活動(dòng)引起學(xué)生的聯(lián)想、想象，來(lái)發(fā)展學(xué)生的形象思維。另外，應(yīng)根據(jù)學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，用產(chǎn)生這些知識(shí)的思維方式來(lái)教學(xué)與學(xué)習(xí)，就可以使學(xué)習(xí)變得容易，并有效地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
啟示之三:讓學(xué)習(xí)真正成為學(xué)生自己的事。羅杰斯的意義學(xué)習(xí)理論告訴我們，當(dāng)學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)方向，參與發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)資源、闡述自己的問(wèn)題、決定自己的行動(dòng)路，就能在
最大程度上從事意義學(xué)習(xí)。要真正使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，首先必須信任學(xué)生，相信學(xué)生愿意學(xué)習(xí)。而要做到這一切就必須給學(xué)生提供寬松的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，要切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體性，將被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。
5、羅杰斯學(xué)習(xí)理論對(duì)兒童學(xué)習(xí)研究的啟示
在兒童教育領(lǐng)域中，要教會(huì)兒童做人，成為一個(gè)具有主動(dòng)性的人，是成長(zhǎng)為社會(huì)人材的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)比單純地掌握知識(shí)更重要。而且，培養(yǎng)兒童成為人的教育，并不是把兒童的各個(gè)方面的發(fā)展割裂開來(lái)進(jìn)行的教育，而是一種整合的、協(xié)調(diào)的、統(tǒng)一的教育。
羅杰斯的自由學(xué)習(xí)理論是一種激進(jìn)的理想主義改革思路，形成了獨(dú)特的以人本主義為核心的教育思潮。它以“以學(xué)生為中心”，“非指導(dǎo)性”的教學(xué)原則和方法以及提倡學(xué)生自主評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果，這些思想有著重要的啟示作用。
5.1 自由學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容
第一， 以培養(yǎng)擁有“完美人格”，知道如何學(xué)習(xí)的人為目標(biāo)。羅杰斯把“以人為中心”的心理治療理論運(yùn)用在教育中。我們今天幼兒園的課程也正是要向著培養(yǎng)兒童成為真正“自由的人”而努力。第二，推崇意義學(xué)習(xí)和自由學(xué)習(xí)。第三， 提倡“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式。學(xué)生主體性的發(fā)揮。重視教學(xué)中師生關(guān)系的作用。第四，鼓勵(lì)學(xué)生具有個(gè)性化的自我評(píng)價(jià)。羅杰斯反對(duì)過(guò)多的外部評(píng)價(jià)，他把對(duì)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)定位于人的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)之上。
5.2 自由學(xué)習(xí)理論的基本原則
5.2.1 創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍
羅杰斯認(rèn)為，使學(xué)習(xí)者在教學(xué)情境中感到安全、輕松和自信是實(shí)現(xiàn)“非指導(dǎo)性”教學(xué)的前提，因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)于教學(xué)活動(dòng)順利的開展十分必要。兒童在沒(méi)有壓力與威脅的安全環(huán)境下，學(xué)習(xí)效果是最好的。
5.2.2 提供豐富的學(xué)習(xí)資源
重視為兒童提供豐富的學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)資源不僅僅局限于書籍、設(shè)備等物質(zhì)資源，而且包括可能有助于提升兒童興趣的人力等任何對(duì)兒童獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有幫助的資源，教師就是兒童最重要的資源之一。、
5.2.3 讓兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比獲得知識(shí)更加有意義。為了能夠促進(jìn)兒童進(jìn)行自由學(xué)習(xí)，羅杰斯提出了兩種重要的學(xué)習(xí)方法——“使用合約”和“探究訓(xùn)練”�！笆褂煤霞s”是一種有助于學(xué)生在自由學(xué)習(xí)氣氛內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任、并保證學(xué)有所得的方式。這種方法不僅有助于學(xué)習(xí)效率的提高，又培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立負(fù)責(zé)態(tài)度。“探究訓(xùn)練”為教師在教學(xué)中設(shè)置探究的情境，為學(xué)生探究活動(dòng)提供豐富的資源，使學(xué)生能夠自主發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)科學(xué)探究的快樂(lè)。（現(xiàn)代教育所必需）
5.3 自由學(xué)習(xí)理論對(duì)兒童學(xué)習(xí)的啟示
5.3.1 以注重兒童認(rèn)知與情感的整體發(fā)展為目標(biāo)
羅杰斯認(rèn)為，情感和認(rèn)知在人類的精神世界中是融為一體，它們是兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分。兒童時(shí)期是整個(gè)人生發(fā)展的初始階段，為人的一生發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)，注重兒童認(rèn)知和情感的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的健康的兒童。
5.3.2 提供對(duì)兒童具有價(jià)值和意義的課程內(nèi)容
要想激發(fā)兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)潛能，只有讓兒童親自參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中去，面對(duì)真實(shí)的問(wèn)題情景。課程內(nèi)容的選擇對(duì)于兒童教學(xué)活動(dòng)的開展有著非常重要的意義。
5.3.3 鼓勵(lì)兒童自由、自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式
羅杰斯認(rèn)為“學(xué)習(xí)的潛能是先天的。是每個(gè)人都具備的，教師的任務(wù)不是向?qū)W生傳授知識(shí)，而是指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡可能地滿足學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲。”意義學(xué)習(xí)理論系統(tǒng)中構(gòu)建真實(shí)的問(wèn)題情境、探究訓(xùn)練、分組學(xué)習(xí)、同伴教學(xué)等自由、自主的學(xué)習(xí)的方式，都是可以學(xué)習(xí)和借鑒的教學(xué)方式。
5.3.4 為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境
對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境在兒童的學(xué)習(xí)中起著非常重要的作用。教師在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)中的主要功能不應(yīng)該是向兒童灌輸系統(tǒng)的科學(xué)理論知識(shí)，而應(yīng)為兒童的學(xué)習(xí)提供各種各樣他們所需要的資源。
5.4 自由學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)
雖然自由學(xué)習(xí)理論也有一些弊端，如主張課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等都以個(gè)人興趣為轉(zhuǎn)移，一切讓學(xué)習(xí)者自由選擇等，這些觀念可能會(huì)使學(xué)習(xí)者浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，忽視教師的主導(dǎo)作用，很難獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。但它力圖糾正傳統(tǒng)課程中忽視人，壓抑人性的傾向；在實(shí)施過(guò)程中主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的自主性和創(chuàng)造性，改變了傳統(tǒng)課程重知識(shí)、輕情感，受教育者被動(dòng)接受知識(shí)的現(xiàn)狀。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)用信任和真誠(chéng)去教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者健康的思想和人格，以人有意義的成長(zhǎng)為根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。對(duì)兒童教育具有許多啟迪意義，這是值得我們借鑒與探索的。
6、有意義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人學(xué)習(xí)的啟示
6.1 有意義學(xué)習(xí)理論
成人教育是傳統(tǒng)學(xué)校教育向終身教育發(fā)展的一種新型教育制度,有其自身的獨(dú)特性。成人教育教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的人性化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與、情感體驗(yàn)以及人際關(guān)系和交往，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重等。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)理論更適合成人學(xué)習(xí)的客觀實(shí)際，對(duì)成人學(xué)習(xí)具有積極的促進(jìn)作用。
6.1.1自我發(fā)起
羅杰斯認(rèn)為，在合適的條件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠釋放出來(lái)的。成人學(xué)習(xí)者的心理更加成熟，閱歷更加豐富。在成人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，成人應(yīng)該重視在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感因素，激發(fā)和培養(yǎng)自己的天賦的學(xué)習(xí)潛能，是促使有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。（探究訓(xùn)練）
6.1.2自我參與及評(píng)價(jià)
羅杰斯反對(duì)不考慮學(xué)生自身興趣與需要進(jìn)行的教學(xué)。學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久而深刻的；而學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)；當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)，把他人評(píng)價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促進(jìn)。
成人學(xué)習(xí)者由于生活閱歷的豐富、思維方式的成熟，對(duì)自己學(xué)習(xí)的很大一部分動(dòng)力來(lái)自于自我評(píng)價(jià)。當(dāng)成人學(xué)習(xí)者以自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)，把他人評(píng)價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性和創(chuàng)造性就會(huì)得到促進(jìn)。
6.1.3 相互滲透
羅杰斯注重學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)生的影響，指出學(xué)生在求學(xué)過(guò)程中因種種因素所承受到的精神壓力，如學(xué)習(xí)能力、家庭條件和社交能力等。這種憂慮往往使學(xué)生在此類問(wèn)題上更加手足無(wú)措，或者消極逃避，不能充分利用學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)很難得到進(jìn)展。 而如果學(xué)生處在一種相互理解和相互支持的環(huán)境里，在鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)的環(huán)境里，在一種有安全感的環(huán)境里，恐懼感就會(huì)大大減少。在這個(gè)意義上，羅杰斯肯定教學(xué)機(jī)器的意義，因?yàn)闄C(jī)器教學(xué)采用的是學(xué)習(xí)者自定步調(diào)并逐步提示、隨時(shí)激勵(lì)的方式，使學(xué)生可以感受到成功，學(xué)生的自我受到較少的威脅。
成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中全身心的投入和沉浸，負(fù)責(zé)任地參與其中，其所學(xué)才能對(duì)自己產(chǎn)生切實(shí)的、持久而深遠(yuǎn)的個(gè)人意義。因而，成人學(xué)習(xí)者應(yīng)該通過(guò)一種積極的自我探究和自主發(fā)現(xiàn)來(lái)不斷賦予學(xué)習(xí)以新的意義，并通過(guò)一種負(fù)責(zé)任的內(nèi)部評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制來(lái)促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行。學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，具有滲透性!在成人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅能為成人學(xué)習(xí)者帶來(lái)知識(shí)的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的豐富，而且會(huì)使其行為、態(tài)度乃至個(gè)性發(fā)生變化。這是羅杰斯有意義學(xué)習(xí)最大價(jià)值的顯現(xiàn)。
6.2 “學(xué)生為中心”的教學(xué)理論
6.2.1“以學(xué)生為中心”，倡導(dǎo)成人意義學(xué)習(xí)
羅杰斯的學(xué)習(xí)理論提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)。但由于羅杰斯的“學(xué)生中心教育”中并沒(méi)有涉及到其適用年齡范圍的界定，此種教育模式對(duì)學(xué)生和教師的整體素質(zhì)要求都相當(dāng)高，這就要求學(xué)生必須具備一定的知識(shí)和社會(huì)化基礎(chǔ)。這種模式對(duì)未成年人來(lái)說(shuō)推行十分困難；對(duì)成人而言，他們完全具有意義學(xué)習(xí)的可能性。具體說(shuō)來(lái)，教師要做到以下幾點(diǎn)：（1）提供學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。（2）使用探究訓(xùn)練的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生自由學(xué)習(xí)。（3）教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。
6.2.2創(chuàng)設(shè)心理自由和安全的環(huán)境，鼓勵(lì)成人積極參與學(xué)習(xí)
羅杰斯認(rèn)為教師不能將任何東西都交給學(xué)生，只能為學(xué)生提供一個(gè)促使他學(xué)習(xí)的環(huán)境。這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境就是心理自由和心理安全的環(huán)境。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣一個(gè)心理自由和心理安全的環(huán)境，教師在態(tài)度上要做到以下幾方面：（1）真實(shí)。（2）信任與接受。（3）同感理解。
6.2.3 轉(zhuǎn)變教師角色，幫助成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
在成人教學(xué)中，教師應(yīng)給以更多關(guān)注的是這些內(nèi)容能在多大程度上引起學(xué)生的理解，能在多大程度上關(guān)涉學(xué)生成長(zhǎng)的意義并對(duì)學(xué)生人生以影響。教師就應(yīng)擺脫仲裁者或知識(shí)傳授者的角色,使學(xué)生具有安全感，以激發(fā)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力。教師角色應(yīng)做到如下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：（1）學(xué)習(xí)資源體系的設(shè)計(jì)者和提供者。（2）學(xué)習(xí)過(guò)程的咨詢者和參謀。（3）學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)議者和學(xué)習(xí)績(jī)效的評(píng)估者。
羅杰斯的學(xué)習(xí)理論要求尊重和發(fā)展人的個(gè)性和潛能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展相統(tǒng)一，要求創(chuàng)造和諧融洽的人際關(guān)系等觀點(diǎn)。但“學(xué)生為中心”的教學(xué)理論也存在著局限性。例如，他對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性寄予過(guò)高的期望，意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，必須要考慮到個(gè)體年齡差異，考慮個(gè)體是否具備一定的知識(shí)和社會(huì)化基礎(chǔ)等各方面的因素。
6.3 “非指導(dǎo)性”教學(xué)
6.3.1 幫助成人學(xué)員由現(xiàn)實(shí)自我向理想自我轉(zhuǎn)化
對(duì)于成人來(lái)說(shuō),這種學(xué)習(xí)潛能不僅存在而且更容易挖掘和實(shí)現(xiàn)。成人一般具備較強(qiáng)的邏輯思維能力和解決問(wèn)題的能力,并且對(duì)于自身有較為清楚的認(rèn)識(shí),知道自己想要追求和達(dá)到的目標(biāo)是什么,能為自己所作所為負(fù)責(zé)任,完全有繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高的可能。
鑒于此,教師就應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身角色。為方便成人學(xué)員自我學(xué)習(xí),教師在教學(xué)過(guò)程中的主要職責(zé)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:幫助學(xué)員澄清自己想要學(xué)習(xí)什么,達(dá)到什么樣的目標(biāo);幫助學(xué)員發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義;幫助學(xué)員安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)和材料。
6.3.2關(guān)注成人需要,重視成人內(nèi)在體驗(yàn)
成人的學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)其整個(gè)人都產(chǎn)生影響,不但是獲得知識(shí),而且是對(duì)其價(jià)值觀、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造。教師應(yīng)該了解成人學(xué)員內(nèi)在體驗(yàn),了解他們的興趣、情感,只有全身心地投入才能達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。
因而教學(xué)中教師要以情感影響為手段,創(chuàng)設(shè)有真情實(shí)意的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)員在情境交融中愉快學(xué)習(xí)。
6.3.3根據(jù)成人特點(diǎn),采取多樣化教學(xué)形式
成人學(xué)習(xí)有三大特點(diǎn):一是目的明確;二是經(jīng)驗(yàn);三是以變通的方法與速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。成人的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成及學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇很大程度上以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。另外,成人隨著年齡增長(zhǎng)發(fā)生生理衰變,記憶力下降、感知覺(jué)能力下降,而且大多在工作之余學(xué)習(xí),繁忙的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)常使他們產(chǎn)生疲勞。
基于以上成人學(xué)習(xí)特點(diǎn),有必要采取多樣化的教學(xué)形式以符合成人特點(diǎn)。具體來(lái)講:其一,利用交友小組形成良好的心理氣氛。其二,展開自我評(píng)價(jià)。其三,由于成人學(xué)習(xí)時(shí)間精力有限,開展有針對(duì)性的短期培訓(xùn)、夜校學(xué)習(xí)、周末班等符合成人學(xué)習(xí)特點(diǎn),在短時(shí)間內(nèi)使其學(xué)到想
要的知識(shí)和技能。尤其是隨著科技發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)和多媒體學(xué)習(xí)在“非指導(dǎo)性”教學(xué)中取得成效,提高學(xué)生自主性和終身學(xué)習(xí)的能力成為可能。雖然針對(duì)成人有多種多樣的教學(xué)方法,但教師也應(yīng)注意控制課堂,在一個(gè)合理的時(shí)空范圍內(nèi)讓成人教學(xué)有序進(jìn)行,避免教學(xué)秩序的混亂。
6.3.4建立和諧的師生交往系統(tǒng)
“非指導(dǎo)性”教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生自主活動(dòng)為主,教師鼓勵(lì)學(xué)生借助自身經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立思考,自己尋找問(wèn)題的答案�！胺侵笇�(dǎo)性”教學(xué)對(duì)教師要求較高,最好是受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教師。羅杰斯的“非指導(dǎo)性”教學(xué)主要觀點(diǎn)適宜于成人教學(xué),因而將這種理論應(yīng)用于成人教學(xué)實(shí)踐具有良好的理論指導(dǎo)意義,在以后的成人教學(xué)中應(yīng)根據(jù)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展要求不斷改進(jìn),使兩者更好地結(jié)合。
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