《霞村》的另類解讀優(yōu)秀論文

　　摘 要：著名的海外學(xué)者的王德威先生，以其豐厚的文學(xué)積累和開闊的文學(xué)視野，對丁玲《我在霞村的時候》做了充滿睿智的個性化解讀。筆者在深入閱讀王德威《做女人真倒楣--丁玲的“霞村”經(jīng)驗》（以下簡稱《霞村》）一文的基礎(chǔ)上，對此批評文章的主要批評觀點(diǎn)和批評內(nèi)涵進(jìn)行深層挖掘，并對此文的批評特點(diǎn)做總結(jié)性概括和細(xì)致梳理。

　　關(guān)鍵詞：王德威；丁玲；女性；《霞村》

　　丁玲的《我在霞村的時候》因其文本中存在多重話語之間的對話與潛對話，而構(gòu)成一個意蘊(yùn)復(fù)雜的文本，歷來被眾多研究者進(jìn)行再解讀，王德威則選取如下了新穎的關(guān)注視角來解讀《霞村》，他的批評帶有社會歷史批評色彩，批評語言機(jī)智幽默，這都使得他的批評獨(dú)具特色。

　　一、運(yùn)用女性主義視角觀照文本。

　　王德威對《霞村》的解讀之所以能深刻豐富、新意迭出，關(guān)鍵就在于他選取了一個獨(dú)特的角度（性與政治），并體現(xiàn)了明顯的方法意識。他將《霞村》置于女性主義研究的視野，剖析丁玲在文章中的女性主義立場，更加注意到“女性身體”成為敵我雙方共同利用的工具。戰(zhàn)爭的侵害帶給女性和身體精神的創(chuàng)傷實則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性，然而這個問題卻在對作品的倫理道德批判中被完全忽略了。

　　王德威在文中指出，一種“憧憬解放的學(xué)說”一旦被“神圣化”，就會成為“壓迫或壓抑主體及群體的最佳借口”。在這種意義上來看，王德威將《霞村》中的女性意識和個體意識完全私人化了。王德威在解讀《霞村》時，除了認(rèn)同丁玲對貞貞為民族大義獻(xiàn)身的英雄肯定與贊揚(yáng)，他還深刻認(rèn)識到丁玲的女性問題的探索和女性意識的表達(dá)：婦女的地位在“解放”為號召的政權(quán)下何以確立？如何建構(gòu)兩性間的平等關(guān)系？女性身體何以成為男性以權(quán)力放縱或禁抑的對象？女作家何以在以男性為中心的敘述傳統(tǒng)發(fā)出自我的聲音？他從女性主義立場出發(fā)，深入丁玲的女性意識和女性話語、女性關(guān)懷，將《霞村》置于女性視域進(jìn)行批評觀照，這也是他解讀的一個重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　二、運(yùn)用敘述學(xué)的研究方法切入文本。

　　王德威認(rèn)為《霞村》有偵探式的敘述結(jié)構(gòu)�！拔摇鼻∏蓙淼较即�，先是聽得風(fēng)聲，再輾轉(zhuǎn)深入事件的核心，然后見得當(dāng)事人。小說由貞貞為主線，進(jìn)而層層推進(jìn)故事的情節(jié)。他還指出小說中的貞貞與“我”實則是一種同構(gòu)關(guān)系，貞貞的故事表層的、顯性的，而“我”的故事卻是深層的、潛在的。小說中的“我”與現(xiàn)實中的“我”確實又構(gòu)成了一種有趣的呼應(yīng)�！拔摇睂ω懾憜栴}的種種關(guān)注和探索，是否也是“我”所同樣遭際和面臨的問題呢？面對種種復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，王德威作如是觀。

　　三、運(yùn)用比較文學(xué)的研究方法。

　　王德威的有著開闊的文學(xué)研究視野，他慣于對同類題材、相類內(nèi)容、相似命運(yùn)的作家之間做比較研究。他也善于尋找人物譜系，從不同世紀(jì)的作家人物之間建立一種內(nèi)在的聯(lián)結(jié)，從不同地域的作家之間尋求出一種相似的精神內(nèi)核，這就使得他的文學(xué)批評及研究以一種類似于的治史的研究敘述展開，顯得博大精深。在本文中他由探討貞貞的命運(yùn)遭際，推及到了與貞貞的境遇類似的庚子國變的孽海奇花賽金花。賽金花在八國聯(lián)軍攻打北京之際，委身得帥瓦德西，以拯救生靈涂炭，這則關(guān)乎女性身體的政治神話在清末廣為流傳，賽金花的地位被空前提升之后，“暴露了清末社會價值紊亂顛倒現(xiàn)象的的一端”。王德威旁征博引，由貞貞這個小號的、無產(chǎn)階級的“向陽花”的事跡聯(lián)想到“賽金花傳奇”，由此及彼地進(jìn)行分析論證。

　　四、批評帶有較多的社會歷史批評的色彩。

　　王德威的研究的視野不但開闊，他的知識積累也相當(dāng)廣博，他不是單純的就文本論文本，而是追蹤研究。他善于從作品本體入手，感受作家氣味，并且結(jié)合文本創(chuàng)作的政治歷史的宏觀背景，對文本中所反映的社會歷史內(nèi)容進(jìn)行闡釋，考察作家與他所生活創(chuàng)作的時代環(huán)境和作家本人的關(guān)系，追尋由作家及作品的時代意義和現(xiàn)實意義，這種批評方法會一種時空效應(yīng)。

　　他將丁玲的個人生活經(jīng)歷與作品緊密聯(lián)系在一起，在作品中尋找作家生活的痕跡或作家與其信仰間的復(fù)雜命運(yùn)。他對丁玲的創(chuàng)作歷程、創(chuàng)作個性和個人生活命運(yùn)有非常深入的認(rèn)識，對《霞村》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作緣由、內(nèi)容情節(jié)也有深入的研究。他在文章開頭便指出丁玲是以女性內(nèi)心苦悶的大膽走上文壇，后來的左翼政治追求使他將書寫重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治。他深諳丁玲文學(xué)的創(chuàng)作得失，肯定了丁玲對女性身體、社會地位和女性意識的體驗。他在厘清丁玲創(chuàng)作《我在霞村的時候》的脈絡(luò)的基礎(chǔ)之上，并把丁玲和這篇文章置于特定年代的歷史大背景之中研究。

　　五、批評語言機(jī)智幽默、富有個性。

　　王德威的文學(xué)批評不僅是典型的學(xué)理性分析，而且他的批評文字極具個性化。語言字字珠璣、鏗鏘有力；詼諧幽默、妙趣橫生。他的批評文章有很強(qiáng)的可讀性。王德威的文學(xué)的批評有異于一般艱澀的、全文灌注于眾多批評理論的文章，他往往善于深入淺出，將的枯燥難懂的文學(xué)理論貫通于文章之中，在生動形象的表述之間，我們能感受到他文學(xué)批評的別樣魅力。

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