一元論二元論三元論和五元論文

　　摘 要：宇宙本是能量一元的；爆炸后釋放出力量與熱量、實物質(zhì)、方向、時間、空間五種表征，進而反映出物體的五個構(gòu)成要素；五構(gòu)素物體呈現(xiàn)出波粒場三個運動狀態(tài)；五構(gòu)素中，方向、時間、空間屬虛物質(zhì)范疇，同實物質(zhì)一起組成物體，構(gòu)成物體的虛、實二個側(cè)面，稱之為廣義（對稱）物質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：本體論；能量；廣義物質(zhì)；波粒場；五構(gòu)素

　　方向是指總星系、物體、人、粒子、云氣等在運動場中發(fā)生相互作用時產(chǎn)生的波走向，即“波（方向）、粒（物）、場”說中的波為方向元。其中總星系、物體、人、粒子、云氣定義為常規(guī)物質(zhì)概念即實物質(zhì)；物體粒子表現(xiàn)自身特征、地位的波動環(huán)境范圍即場是物理學上的時空結(jié)構(gòu)（傳遞介質(zhì)）；波反映了物體能量、意志、特征和運動趨勢，定義為與實物質(zhì)概念對稱的虛物質(zhì)（范疇）。但它們都是能量在冷脹宇宙中的表現(xiàn)形式，即在一定條件下，事物都可從能量中轉(zhuǎn)化而來。由代物理理論可推知原始宇宙是純能量的；據(jù)陰陽學說和宇稱均勻特性，可擬設(shè)世界為虛物質(zhì)、實物質(zhì)（軟硬）二元；為應用數(shù)理生化研究手段對人文社科作數(shù)量化技術(shù)化處理，應建冷脹宇宙構(gòu)造模型于力量與熱量（力熱）、實物質(zhì)、方向、空間、時間五維坐標系中。至此，我們同時得到能量一元論、內(nèi)容對稱的廣義物質(zhì)虛實二元論、波粒場三元論和力熱、實物質(zhì)、方向、時間、空間五構(gòu)素的設(shè)定。

　　“波、粒、場”是關(guān)于物質(zhì)間地位聯(lián)系通過場發(fā)生波的干涉作用的三元論，其中波正是五構(gòu)素說中的方向，并對應于廣義物質(zhì)中的虛物質(zhì)范疇�？梢姡�虛物質(zhì)決定了物體在實現(xiàn)消費體系的運動場中體現(xiàn)自身特征與價值的大方向不變，從而規(guī)定和影響了一切事物發(fā)展的大體趨勢，而不是事先計劃或安排好了事物的一切。故虛物質(zhì)論關(guān)于方向不變屬大尺度范疇的概念正是相對論所研究的范疇。因為每秒30萬公里速度的光子行進空間正常情況下是大尺度的，而相對論是在光速不變的支持下推導出來的，主要涉及到大尺度時空中宇宙根本律和運動總方向不變問題。虛物質(zhì)論強調(diào)自由至高無上，因為自由在消費體系內(nèi)容中位于最高層次，因為量子測不準原理表明粒子運動中存在無限自由；無限自由標志著沒有運動相同的粒子，是任何高超的檢測手段都測不出來的；虛物質(zhì)論關(guān)于自由至上是低層物體（層次高尺度大），特別是量子世界的普遍要求。這些是虛物質(zhì)論同量子力學相關(guān)的局部方向變化原理。

　　由于廣義物質(zhì)范疇是指物體的虛、實二個層面，則可界定弦理論所描述的“弦”上的一個波動或振動模式為構(gòu)成物體的一個最基本微觀粒子（量子），即“波粒場”中定義波屬虛物質(zhì)范疇已觸及到弦理論，說明物體的本質(zhì)是實物質(zhì)中潛在虛物質(zhì)振動。虛物質(zhì)振動體現(xiàn)物體意志，在實現(xiàn)消費體系的過程中表現(xiàn)出復雜的社會現(xiàn)象和矛盾事件。對社會現(xiàn)象和矛盾進行分析，人們得出人與自然的關(guān)系是生產(chǎn)力，人與人的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定社會形態(tài)與制度。這證明實物質(zhì)是廣義物質(zhì)的宏觀顯性表現(xiàn)，虛物質(zhì)是廣義物質(zhì)的微觀顯性表現(xiàn)，二者是物體的二個層面，不可分離但可相互轉(zhuǎn)化，以致人們?nèi)粘�從看到物體認知到實物質(zhì)，雖看到事件矛盾卻看不見虛物質(zhì)。

　　能量轉(zhuǎn)化為廣義物質(zhì)，廣義物質(zhì)包括虛、實二個側(cè)面，二個面在一定場相位條件滿足下構(gòu)成物體。如果忽略虛物質(zhì)其它范疇不計，則虛物質(zhì)可展開為方向、時間、空間等。當將虛物質(zhì)、實物質(zhì)構(gòu)成物體后的熱量和力量抽離出來考慮時，物體構(gòu)成要素則成了力熱、實物質(zhì)、方向、時間、空間五元。對虛物質(zhì)中方向加以研究，發(fā)現(xiàn)的社會矛盾和運動規(guī)律可歸結(jié)到方向不變原理和層次結(jié)構(gòu)論上；結(jié)合數(shù)學推出五構(gòu)素坐標系來觀察宇宙得到遵循五大律使用三大模件去達成責權(quán)利一致原則的531理論，進而使管理經(jīng)濟學等人文社科理論數(shù)量化技術(shù)化。在這二個基礎(chǔ)上，社會全員之能力信譽、需求欲望在網(wǎng)上按程序進行交換的意控式TMS網(wǎng)系作為解決社會問題與矛盾的先進平臺就能形成。

　　世界觀即微觀、宏觀、宇觀，概稱宇宙觀。宇宙產(chǎn)生前先是空無后是能量湯，自宇宙大爆炸后的世界是能量的也是廣義物質(zhì)的，即能量、實物質(zhì)與虛物質(zhì)三者同時存在并共同構(gòu)成事物而不能單獨存在。如時空（虛物質(zhì)范疇）決定（實）物質(zhì)運動軌跡而（實）物質(zhì)迫使時空發(fā)生變形，它們誰也不比誰優(yōu)越，平權(quán)共處卻不能單獨存在。五構(gòu)素只是描述宇宙觀一個比較方便的坐標系，從廣義物質(zhì)范疇來看，也可以說世界是五構(gòu)素的。一句話，能量、廣義物質(zhì)應是哲學上的主要概念，波粒場是物理學上的新學說，而五構(gòu)素則可通過數(shù)理論而成科技中概念。世界統(tǒng)一于能量，宇宙是唯能量的。

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