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淺論社會(huì)學(xué)理論視角下的拓展訓(xùn)練分析論文
社會(huì)學(xué)理論主要是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。其研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域理論是拓展訓(xùn)練中的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的重要理論依據(jù)，也是拓展訓(xùn)練操作技巧的理論指導(dǎo)，對(duì)于認(rèn)識(shí)拓展訓(xùn)練中的現(xiàn)象和規(guī)律具有重要的作用。
一、社會(huì)互賴?yán)碚撛谕卣褂?xùn)練中的應(yīng)用
�。ㄒ唬⿲�(duì)社會(huì)互賴?yán)碚摰恼J(rèn)知
社會(huì)互賴?yán)碚摪l(fā)端于20世紀(jì)早期的德國(guó)柏林大學(xué)。格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人之一的庫(kù)爾特·考夫卡（KurtKoffka）于1935年提出：群體是成員間的互賴性，是可以變化的動(dòng)力整體，這就首次提出了“群體動(dòng)力整體性”的觀點(diǎn)。
考夫卡的同事勒溫（KLewin）在其基礎(chǔ)上，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行了闡發(fā)，他認(rèn)為群體的本質(zhì)是其成員基于共同目標(biāo)而形成的互賴，由此促使群體成為一個(gè)整體，若群體中任何成員或次群體的狀態(tài)發(fā)生改變，將會(huì)影響其他成員或其他次群體產(chǎn)生改變；群體成員內(nèi)在的緊張狀態(tài)能夠引發(fā)完成共同目標(biāo)的動(dòng)機(jī)[1]。
勒溫的弟子莫頓·道奇（MortonDeutsch）于1949年首次提出了兩種社會(huì)互賴：積極的和消極的社會(huì)互賴，從目標(biāo)結(jié)構(gòu)角度得出了合作與競(jìng)爭(zhēng)的理論。最終莫頓·道奇的弟子約翰遜兄弟將這一理論進(jìn)行統(tǒng)整與拓展，形成了社會(huì)互賴?yán)碚擉w系。約翰遜兄弟將社會(huì)互賴分為三種情況：積極的社會(huì)互賴、消極的社會(huì)互賴、沒(méi)有社會(huì)互賴。社會(huì)互賴?yán)碚搶⒑献骱透?jìng)爭(zhēng)作為關(guān)系變量而非個(gè)體變量來(lái)進(jìn)行研究。它不僅關(guān)注在完成任務(wù)中合作和競(jìng)爭(zhēng)的效果，而且對(duì)互動(dòng)方式、心理過(guò)程、人際關(guān)系、對(duì)自我和工作的態(tài)度等也進(jìn)行詳細(xì)研究。在教育領(lǐng)域，社會(huì)互賴?yán)碚摰倪\(yùn)用和發(fā)展是合作學(xué)習(xí)的興起與繁榮。
�。ǘ┥鐣�(huì)互賴?yán)碚撛谕卣褂?xùn)練中的應(yīng)用
社會(huì)互賴?yán)碚撝饕芯總�(gè)體間在合作性和競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)情境中相互影響時(shí)的行動(dòng)效率、內(nèi)在心理過(guò)程、互動(dòng)方式及結(jié)果。雖然崇尚個(gè)人英雄主義、單打獨(dú)斗的年代，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，已經(jīng)逝去，團(tuán)隊(duì)合作在當(dāng)今時(shí)代備受青睞。但是合作離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作是膚淺的、毫無(wú)生機(jī)的；競(jìng)爭(zhēng)也離不開(kāi)合作，沒(méi)有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的、狹隘的。
拓展項(xiàng)目的設(shè)計(jì)更傾向于合作與競(jìng)爭(zhēng)的相互依存。在拓展課程實(shí)施過(guò)程中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)員之間的合作，又注重培養(yǎng)學(xué)員的有序競(jìng)爭(zhēng)，最終達(dá)到一種在合作中競(jìng)爭(zhēng)、在競(jìng)爭(zhēng)中合作的培訓(xùn)效果。團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成，是學(xué)員間合作的結(jié)果，但是也離不開(kāi)相互之間的競(jìng)爭(zhēng)。合作的同時(shí)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，有助于提升團(tuán)隊(duì)個(gè)體的能力，進(jìn)而提高團(tuán)隊(duì)整體的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。而在鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，又要注重相互之間的合作。競(jìng)爭(zhēng)本身并不是目的，而是達(dá)到更高的目標(biāo)的手段，在競(jìng)爭(zhēng)中合作應(yīng)體現(xiàn)“雙贏”原則。一個(gè)人再?gòu)?qiáng)大，只能超越自己，而一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)可以攻克許多看似不可能完成的難題，這就是團(tuán)隊(duì)力量的最好彰顯。
社會(huì)互賴?yán)碚撛谕卣褂?xùn)練中得到了很好的詮釋。在完成拓展項(xiàng)目，達(dá)成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)過(guò)程中，學(xué)員之間容易相互誘導(dǎo)和影響。積極互賴使學(xué)員間產(chǎn)生促進(jìn)性互動(dòng)，如果學(xué)員能夠全身心的投入，就會(huì)形成一種積極的氛圍，可以感染到團(tuán)隊(duì)中的每位成員。這樣不僅促進(jìn)個(gè)人小目標(biāo)的完成，而且加速了團(tuán)隊(duì)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。消極互賴往往使學(xué)員間產(chǎn)生阻抗性互動(dòng)，對(duì)困難程度評(píng)估過(guò)高，或者對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)過(guò)低，都會(huì)使學(xué)員產(chǎn)生消極的互動(dòng)，如果這種消極互動(dòng)得到擴(kuò)散，會(huì)對(duì)目標(biāo)的達(dá)成起到很大的阻礙作用。而沒(méi)有互賴就意味著不會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)，目標(biāo)也就肯定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
二、群體動(dòng)力學(xué)理論在拓展訓(xùn)練中的應(yīng)用
�。ㄒ唬⿲�(duì)群體動(dòng)力學(xué)理論的認(rèn)知
群體動(dòng)力學(xué)（groupdynamies）亦稱“團(tuán)體動(dòng)力學(xué)”，試圖通過(guò)對(duì)群體現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)分析發(fā)現(xiàn)其一般規(guī)律的理論。群體動(dòng)力學(xué)是20世紀(jì)三四十年代西方社會(huì)科學(xué)的一種跨學(xué)科研究，其理論基礎(chǔ)是社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)—庫(kù)爾特·勒溫（KurtLewin）的“場(chǎng)論”�！皥�(chǎng)”是他借用物理學(xué)上力場(chǎng)的概念，其基本要義為：在同一場(chǎng)內(nèi)的各部分元素彼此影響；當(dāng)某部分元素變動(dòng)，所有其他部分的元素都會(huì)受到影響。勒溫采用格式塔心理學(xué)觀點(diǎn)，將個(gè)體行為變化視為在某一時(shí)間與空間內(nèi)，受內(nèi)外兩種因素交互作用的結(jié)果。
勒溫認(rèn)為[2]，群體行為由構(gòu)成群體的個(gè)體來(lái)執(zhí)行，但群體具有較強(qiáng)的整體性，對(duì)個(gè)體具有很大的支配力。用公式B（f）=E×P來(lái)表示，即個(gè)體行為B是個(gè)體所處環(huán)境特征E與個(gè)體自身特點(diǎn)P互動(dòng)的函數(shù)。
群體動(dòng)力學(xué)主要研究群體的凝聚力（如決定群體凝聚力強(qiáng)弱的因素），群體壓力和社會(huì)規(guī)范（如從眾現(xiàn)象等），群體目標(biāo)（如群體目標(biāo)的有無(wú)對(duì)群體性能的影響）和成員的動(dòng)機(jī)作用（如競(jìng)爭(zhēng)與合作）等等。
�。ǘ┤后w動(dòng)力學(xué)理論在拓展訓(xùn)練中的應(yīng)用
拓展訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的氛圍，整個(gè)過(guò)程就是幫助團(tuán)隊(duì)和每個(gè)成員不斷發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)和自己存在的問(wèn)題，不斷向好的方向改善的過(guò)程。拓展訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)都能體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)精神。在場(chǎng)地項(xiàng)目和情景項(xiàng)目中，目標(biāo)的完成離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)成員之間的相互協(xié)作。在高空項(xiàng)目中，個(gè)人的成功挑戰(zhàn)也離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)成員之間的鼓勵(lì)。
拓展訓(xùn)練課程中會(huì)形成以團(tuán)隊(duì)為單位的“場(chǎng)”，學(xué)員也會(huì)在這個(gè)“場(chǎng)”中體驗(yàn)項(xiàng)目，并在體驗(yàn)中促進(jìn)個(gè)體的感悟的形成。雖然群體動(dòng)力源于個(gè)體動(dòng)力，但是群體動(dòng)力在很大程度上影響著個(gè)體動(dòng)力。由于每位學(xué)員在生活學(xué)識(shí)、經(jīng)歷等等各個(gè)方面都存在很多不同之處，所以他們對(duì)拓展訓(xùn)練的理解角度存在一定的差異，這樣就導(dǎo)致學(xué)員在參加拓展訓(xùn)練過(guò)程中的態(tài)度也不盡相同。但當(dāng)團(tuán)隊(duì)這個(gè)“場(chǎng)”形成之后，以團(tuán)隊(duì)的整體性來(lái)引導(dǎo)和影響學(xué)員行為，會(huì)使整個(gè)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生一種積極向上的氛圍，很大程度上提高了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。即使有個(gè)別學(xué)員存在消極的情緒，但受到積極氛圍的感染，也會(huì)產(chǎn)生從眾現(xiàn)象，融入到團(tuán)隊(duì)之中。反之，如果整個(gè)“場(chǎng)”的氛圍是消極的，哪怕有積極的學(xué)員，也會(huì)受到環(huán)境的影響，從而產(chǎn)生不利于團(tuán)隊(duì)目標(biāo)達(dá)成的消極因素。
三、符號(hào)互動(dòng)理論在拓展訓(xùn)練中的應(yīng)用
（一）對(duì)符號(hào)互動(dòng)理論的認(rèn)知
符號(hào)互動(dòng)理論（symbolicinteractiontheory，又稱象征互動(dòng)理論），是與美國(guó)社會(huì)學(xué)的芝加哥學(xué)派有著密切關(guān)系的傳播學(xué)基礎(chǔ)理論之一，也是重要的教育社會(huì)學(xué)理論。其代表人物是米德（G。Mead），其核心的三個(gè)概念是“符號(hào)”、“自我”、“互動(dòng)”。雖然“符號(hào)互動(dòng)論”是布魯姆提出的名詞，但符號(hào)互動(dòng)理論是米德獨(dú)一無(wú)二的思想，在其著作《心智、自我與社會(huì)》中得到最充分的表達(dá)和呈現(xiàn)。這個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)性的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)理論對(duì)社會(huì)科學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)，但也受到其他許多學(xué)者的影響，尤其繼承了C·H·庫(kù)利的“鏡中自我”概念。
米德認(rèn)為象征符號(hào)乃是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。他綜合了新達(dá)爾文主義、杜威的實(shí)用主義和行為主義，將人類心智、社會(huì)自我、社會(huì)結(jié)構(gòu)貫穿于社會(huì)互動(dòng)之中[3]。他認(rèn)為，人們具有獨(dú)特的心智過(guò)程，他們通過(guò)“體味而理解他人的角色”就可以達(dá)到一個(gè)新的高度，因?yàn)樾袆?dòng)者可以更準(zhǔn)確地估計(jì)他們對(duì)他人的行動(dòng)可能產(chǎn)生的后果，并進(jìn)而增加與他人合作性互動(dòng)的可能。
符號(hào)互動(dòng)理論在后期的發(fā)展中分為兩大學(xué)派，一派是由布魯默領(lǐng)導(dǎo)的芝加哥學(xué)派，繼承了米德的研究成果；另一派是以科學(xué)取向?yàn)樘卣鞯囊掳⑷A學(xué)派，代表人物有M·庫(kù)恩、卡奇等。兩派的基本區(qū)別在于方法論，衣阿華學(xué)派采取量化的取向。
�。ǘ┓�(hào)互動(dòng)理論在拓展訓(xùn)練中的應(yīng)用
米德的符號(hào)互動(dòng)理論貫穿于整個(gè)拓展訓(xùn)練的課程，對(duì)拓展訓(xùn)練的發(fā)展有著重要的意義。符號(hào)是指?jìng)鬟_(dá)信息的基本單元。它是對(duì)事物的表征，也是語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等的代碼形式。而互動(dòng)則是一種使對(duì)象之間相互作用而產(chǎn)生彼此發(fā)生積極的改變的過(guò)程。符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)人們?cè)诟惺懿⒗斫馑私巧倪^(guò)程中自我概念在不斷地成熟，使學(xué)生獲得“鏡中我”的感覺(jué)，視他人態(tài)度和意向而行動(dòng)的能力也會(huì)不斷地增強(qiáng)。
在拓展訓(xùn)練課程實(shí)施過(guò)程中，培訓(xùn)師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，通過(guò)精心設(shè)置的項(xiàng)目，利用模擬的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)員變換角色去體驗(yàn)他人的想法，理解他人的觀點(diǎn)、價(jià)值觀等。運(yùn)用“成功導(dǎo)向”和“關(guān)系導(dǎo)向”的引導(dǎo)方式，適時(shí)加以鼓勵(lì)并引導(dǎo)其以成功為目標(biāo)，提高個(gè)體參與活動(dòng)的積極性。那么在此過(guò)程中就存在著兩大角色，即培訓(xùn)師與學(xué)員，那么也就存在著師生互動(dòng)和生生互動(dòng)。師生互動(dòng)則是通過(guò)項(xiàng)目導(dǎo)入及規(guī)則介紹得以體現(xiàn)。也就是互動(dòng)情境“文本”的解讀過(guò)程，師生通過(guò)對(duì)互動(dòng)符號(hào)的理解與解釋而達(dá)到互識(shí)和共識(shí)。生生關(guān)系則主要表現(xiàn)在學(xué)員之間為了完成團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，而進(jìn)行的符號(hào)互動(dòng)。
符號(hào)交互作用理論把社會(huì)相互作用解釋為符號(hào)交換、直接溝通，人們能想象他人或群體怎樣看待自己[4]，即個(gè)體自己能扮演他人或群體的角色，相應(yīng)地解釋情境，并決定自己如何行動(dòng)。符號(hào)交互作用理論現(xiàn)在拓展訓(xùn)練中得到廣泛地應(yīng)用。使用的較多的是莫利諾在1960年所創(chuàng)建的“角色扮演技術(shù)”。拓展訓(xùn)練過(guò)程中，主要采用角色扮演技術(shù)，讓學(xué)員在一種特定的或創(chuàng)設(shè)的情境中扮演某一角色，使其認(rèn)清角色的理想模型，了解項(xiàng)目對(duì)角色的期望和自己應(yīng)盡的角色義務(wù)，從而有助于他們?nèi)タ刂苹蚋淖冏约旱膽B(tài)度與行為，以達(dá)到改善人際關(guān)系和提高工作或?qū)W習(xí)效率的目的。
四、結(jié)語(yǔ)
拓展訓(xùn)練打破了單一的說(shuō)教與灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)方式，以一種先行而后知的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式倍受推崇。伴隨著拓展訓(xùn)練的不斷成熟和發(fā)展，其理論體系也得以充實(shí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)拓展訓(xùn)練課程，將學(xué)員放到一個(gè)團(tuán)隊(duì)的環(huán)境中去，在團(tuán)隊(duì)中與他人互動(dòng)合作學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的社會(huì)互賴?yán)碚�、群體動(dòng)力學(xué)和符號(hào)互動(dòng)理論都是拓展訓(xùn)練進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的理論依據(jù)。
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