作文中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練教育論文

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝?yán)碚撝械男g(shù)語(yǔ)，是指作家在社會(huì)生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的獨(dú)特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對(duì)于寫(xiě)作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨(dú)創(chuàng)性，可以說(shuō)沒(méi)有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒(méi)有富有特色的作品。雖然學(xué)生寫(xiě)作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫(xiě)出新穎而深刻的文章，沒(méi)有獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程更加注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨(dú)創(chuàng)性。因此，在作文教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練，不僅有助于學(xué)生作文水平的提高，而且有益于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來(lái)說(shuō)具有以下四個(gè)方面：

　�。保�藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，作者的整個(gè)心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過(guò)一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長(zhǎng)久凝視相關(guān)事物后的一個(gè)深刻的心得體會(huì)，此時(shí)他的內(nèi)心深處往往會(huì)涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。

　�。玻�藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨(dú)特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識(shí)的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說(shuō)”與“不可言說(shuō)”兩種類(lèi)型，而心理分析學(xué)家更是對(duì)潛意識(shí)的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來(lái)的只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個(gè)體特征，可以說(shuō)是作者心靈深處觀察事物獨(dú)特性的外化。

　�。常�藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點(diǎn)與個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌�，并不是因�(yàn)樗��?jiàn)識(shí)的、看到的事物與一般人所見(jiàn)的不同，而是由于他們觀察事物時(shí)的心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個(gè)人的獨(dú)特的審美體驗(yàn)與所見(jiàn)之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。

　�。矗�藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變?cè)�事物的特點(diǎn)，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對(duì)原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗(yàn)在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過(guò)是一種常見(jiàn)的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開(kāi)花，免招蜂與蝶”的特點(diǎn)，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒(méi)有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過(guò)鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。

　　二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練常用的方法。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強(qiáng)的個(gè)體色彩，但也并非無(wú)跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學(xué)實(shí)踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓(xùn)練方法。

　　１．特點(diǎn)列舉法。

　　初步訓(xùn)練可以采取這種方法。訓(xùn)練時(shí)教師給學(xué)生提供某種事物，讓學(xué)生將它的特點(diǎn)盡可能多地列舉出來(lái)。乍一看你會(huì)以為這很簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，日常生活中我們可以很容易地說(shuō)出某個(gè)事物的名稱(chēng)，卻常常很難全面地描述它的特點(diǎn)。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是事物的某一個(gè)特點(diǎn)與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點(diǎn)的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強(qiáng)列舉特點(diǎn)的訓(xùn)練，才可能提高學(xué)生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動(dòng)的角度講，列舉事物特點(diǎn)的過(guò)程也就是訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的過(guò)程，它可以培養(yǎng)學(xué)生從不同的視角觀察事物的意識(shí)，提高創(chuàng)新思維的能力。

　　２．陌生化訓(xùn)練法。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對(duì)事物感興趣，能夠有意識(shí)地去注意它。然而在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)于很多事物已經(jīng)“熟視無(wú)睹”了，對(duì)它們只有機(jī)械化的認(rèn)識(shí)，總是不自覺(jué)地用固有的眼光看待它們。要想從一個(gè)熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)“新”的東西，就必須把它當(dāng)做一個(gè)陌生的事物來(lái)觀察，惟此才可能引發(fā)學(xué)生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓(xùn)練的時(shí)候，教師應(yīng)要求學(xué)生說(shuō)出自己重新審視事物后的新認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊(yùn)涵的思想、哲理。

　　在實(shí)際教學(xué)中，我們可以把這兩種方法綜合起來(lái)使用。例如，有一次我以學(xué)生最常見(jiàn)的事物——黑板擦為對(duì)象，讓學(xué)生列舉它的特點(diǎn)，對(duì)它進(jìn)行重新審視并圍繞黑板擦的特點(diǎn)深入思索。結(jié)果有些學(xué)生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個(gè)學(xué)生在隨后的作文中寫(xiě)道：“黑板擦和我們一樣，既有堅(jiān)強(qiáng)的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對(duì)高尚人格的執(zhí)著追求，讀來(lái)令人耳目一新。

　　三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練的評(píng)價(jià)原則。

　　作文教學(xué)中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練應(yīng)本著個(gè)體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時(shí)候說(shuō)，要在教育教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，并不是要讓學(xué)生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評(píng)論。在作文教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練也是這樣，不是要讓學(xué)生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)成果時(shí)，不能根據(jù)自己的閱歷、知識(shí)體系或者比較權(quán)威的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個(gè)體性的原則來(lái)看待學(xué)生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。個(gè)體性的評(píng)價(jià)原則要求教師善于找到學(xué)生寫(xiě)作的“亮點(diǎn)”，圈之、點(diǎn)之、贊美之，使學(xué)生獲得一定的成就感，強(qiáng)化他們進(jìn)行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們?cè)趯忣}時(shí)形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺(jué)行為，這才是訓(xùn)練的深層目的。

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