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地域音樂在視唱練耳課中的應用論文
一、高等師范院校視唱練耳課的教學模式及地位
在我國師范類高等院校中，具有音樂學和音樂表演專業(yè)學士授予權的教學單位，均在一年級和二年級開設視唱練耳課程，所占學分和學時比例也在所有理論課中是最高的�？梢钥闯�，視唱練耳作為音樂基礎理論課，對于學生音樂基礎和音樂綜合素質(zhì)的培養(yǎng)占有重要意義。視唱練耳強調(diào)的是觀察、演唱、手寫與聆聽綜合的體驗過程。在國內(nèi)現(xiàn)今視唱練耳課的教學環(huán)節(jié)中，西方的教學體系占據(jù)主導地位，無論是授課的模式還是教材的選用，以及與樂理知識的結合方面，均以西方教學體系為主，如何在重要的音樂理論課中加入具有中國民族特色以及地域音樂文化特色的教學內(nèi)容，顯得尤為重要。中國理論學家很多年前就提出加強中國母語音樂文化的學習等相關理論，但是具體落實和實踐情況層次不一。筆者就所處工作環(huán)境，聯(lián)系實際，探索地域音樂文化在高師院校視唱練耳課中的運用研究。
二、地域音樂文化在視唱練耳課中的價值及意義
白城地區(qū)少數(shù)民族以蒙古族人口為主，在白城師范學院音樂學院的舞蹈和器樂教學中，蒙古族的音樂文化得到很好地繼承和發(fā)展。正因為這種地域音樂文化的存在，才使得筆者在視唱練耳課的教學中產(chǎn)生了引用部分蒙古族音樂作為案例，進行單聲部和多聲部的分析與演唱的想法。在教學實踐過程中，教學模式存在這樣幾個特征。
1。地域音樂文化作為中國傳統(tǒng)音樂的有機組成部分，有著獨特的風格特征。我國地大物博，人口眾多，在吉林省白城地區(qū)，蒙古族作為白城市地域音樂文化的代表，音樂具有獨特的審美特點。調(diào)式調(diào)性上多以羽調(diào)式為主，音樂悠長，多以長調(diào)和短調(diào)旋律為主，和傳統(tǒng)的西方調(diào)式旋律色彩有著明顯的區(qū)別。從地域地貌和風俗習慣等方面來看，民族音樂文化同西方大小調(diào)體系有著明顯的區(qū)別。這就給課堂教學帶來新的挑戰(zhàn)和要求。我們要平衡西方教學體系和地域音樂文化的融合，以便更好地完成教學任務。
2。能夠培養(yǎng)并提升學生對于民族音樂的認知能力。在視唱練耳課中融入地域音樂文化，聆聽與演唱，觀察與寫作，能夠使學生在實踐的過程中，體驗地域音樂文化美的存在方式。以我們本民族特定的思維習慣，學習地域音樂文化，能夠站在特定的角度，得出全新結論。每個地域的音樂文化存在都具有不同的形式。無論是旋律還是節(jié)奏、調(diào)性、節(jié)拍等與音樂本體要素，都和西方的音樂語言有著明顯的不同，有利于學生把握地域音樂文化的審美特征。
3。培養(yǎng)學生積極地價值觀，更好地傳承地域民族音樂文化。高等師范院校作為培養(yǎng)未來教師的培訓基地，承擔著培養(yǎng)中小學師資力量的重任�！笆陿淠�，百年樹人”，教書育人，要做到學為人師，行為世范。一個民族得到很好的傳承，音樂文化的傳承和發(fā)展是一個重要的組成部分。在視唱練耳課中融入地方音樂文化，能夠讓學生更好地了解蒙古族音樂的特征。在結合本地區(qū)的音樂文化之外，也可以拓展延伸其它地區(qū)的音樂文化。使我們的學生視野延伸，思維上能夠有所突破。打破傳統(tǒng)的西方教學思維理念，在以后的教學中，能夠更好地傳承音樂語言與地域文化、中國悠久歷史文化以及文學結合在一起，把音樂的審美教育上升到一個高度，真正地做到文化的傳播者。
“移風易俗，莫善于樂”，早在幾千年前，中國儒家學派創(chuàng)始人孔子就提出了音樂的價值觀。視唱練耳是高等院校中占據(jù)學時和學分數(shù)均為音樂理論課中最多的一門學科。這門學科對于學生音高的培養(yǎng)、節(jié)奏的感知、音樂美的聆聽與體驗提出了新的要求。它的訓練模式我們要在現(xiàn)有的基礎上有所突破，在學習和借鑒國外優(yōu)秀的教學成果的同時，更要保留我們本民族、本地區(qū)具有典型意義和價值的音樂語言和文化特質(zhì)。把它們更好地融入到教育體系當中，從而才能更好地傳承和發(fā)展我們的民族文化，也利于學生培養(yǎng)集體的自豪感和凝聚力。
視唱練耳課的教學不是一個單獨的教學過程，它是聆聽、感受、體驗與實踐的統(tǒng)一體。在當今社會迅速發(fā)展的過程中，多元化的教學理念要緊緊地伴隨在我們身邊，作為高校專業(yè)教師，我們在完善個人業(yè)務能力的同時，要與時俱進，及時吸收世界上優(yōu)秀的教學經(jīng)驗和成果，更要繼承和發(fā)展我們固有的民族音樂文化，做民族音樂的傳播者。
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