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關(guān)于課堂有效教學(xué)的幾點(diǎn)思考論文
有關(guān)課堂有效教學(xué)問(wèn)題是近年教學(xué)研究中的一個(gè)熱門話題,有關(guān)這方面的研究文章充塞于有關(guān)教學(xué)研究的各種報(bào)刊雜志;如果你有興趣在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上鍵入“有效教學(xué)”這一關(guān)鍵詞,由此搜索到的相關(guān)文章,數(shù)以萬(wàn)計(jì),真可謂汗牛充棟。也許是自己水平太低,我在教研上從不追趕潮流,參與成千上萬(wàn)人的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。因?yàn)?在眾多名家學(xué)者研究之下,似乎自己想說(shuō)的別人已說(shuō),沒(méi)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解的人云亦云又有多少意義呢?于是就有了以下所謂的思考:
一、課堂有效教學(xué)的命題對(duì)嗎?
課堂有效教學(xué)研究如此強(qiáng)勢(shì),我卻對(duì)這一研究命題提出質(zhì)疑,無(wú)疑是自找苦吃,不識(shí)時(shí)務(wù)。但對(duì)這一研究命題,從一開(kāi)始我就深表懷疑。懷疑自己教學(xué)是否有效?懷疑廣大教師的教學(xué)是否有效?如果我的教學(xué)是有效的,廣大教師的教學(xué)是有效的,那這一問(wèn)題還需要討論嗎?如果像有些論者所說(shuō),我們以前的教學(xué)無(wú)效甚至于負(fù)效,那么眾多的學(xué)生是怎樣培養(yǎng)出來(lái)的?難道真的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)所得?如果是這樣,按新課程教育教學(xué)觀,又豈不反證了我們不自覺(jué)地實(shí)踐了“自主、合作、探究”的新課程教育教學(xué)理念嗎?是耶非耶?!
課堂有效教學(xué),在我看來(lái)這是一個(gè)偽命題。因?yàn)?課堂有效教學(xué)是相對(duì)于課堂無(wú)效教學(xué)而言的。從教二十余年,我就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)無(wú)效教學(xué)課堂。不是嗎?如果“自主、合作、探究”課是有效教學(xué),難道那些號(hào)稱“滿堂灌”的課就是無(wú)效教學(xué)?甚至是負(fù)效教學(xué)?如果這一觀點(diǎn)成立,我們?cè)趺唇忉屢郧敖逃囵B(yǎng)出來(lái)的人才?我就清楚記得當(dāng)年自己的老師,有不少就是所謂“滿堂灌”的老師,我們不就是在他們“滿堂灌”的教育下成才的嗎?如果某位教師在課堂上因?qū)δ硞�(gè)學(xué)生教育處理不當(dāng),這個(gè)學(xué)生因此在教學(xué)中沒(méi)有學(xué)到相關(guān)的知識(shí)等,我們僅憑此就認(rèn)為這堂課是無(wú)效教學(xué)?甚至是負(fù)效教學(xué)?這似乎有失客觀公平。我們最多只能說(shuō)這節(jié)課對(duì)這位學(xué)生是無(wú)效的或負(fù)效的。當(dāng)然,我這樣說(shuō),并不是支持“滿堂灌”教育,也不是為教師課堂教學(xué)失當(dāng)進(jìn)行辯護(hù),而是為了說(shuō)明課堂有效教學(xué)這一提法的偏頗。實(shí)際上,當(dāng)今關(guān)于課堂有效教學(xué)的討論,根本目的是為了提高課堂教學(xué)的效率。因此,“課堂有效教學(xué)”應(yīng)更名為“課堂教學(xué)有效率(性)”或“高效教學(xué)課堂”等。因?yàn)?不同的教學(xué)理念,或不同的教學(xué)方法,其教學(xué)效率是有高低之別的,這對(duì)每一教育工作者是不言而喻的問(wèn)題。
二、什么是高效教學(xué)課堂?
要討論高效教學(xué)課堂或課堂教學(xué)效率(性),首先必須定位什么是高效教學(xué)課堂或課堂教學(xué)有效率(性)。沒(méi)有高效教學(xué)課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),而妄言他人課堂教學(xué)效率自然是不負(fù)責(zé)任的言行。而要弄清中學(xué)各學(xué)科高效教學(xué)課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),又必須弄清中學(xué)各學(xué)科的教育功能與培養(yǎng)終極目標(biāo)問(wèn)題。這自然不是一篇小文章能解決的。盡管當(dāng)今中學(xué)各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)都對(duì)自己的教育功能和培養(yǎng)目標(biāo)作過(guò)界定,但這一界定是否科學(xué)和是否符合中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)際,我們?cè)趯?shí)際課堂教學(xué)評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)作最終評(píng)價(jià)時(shí)是否遵循了這一標(biāo)準(zhǔn),那又是另外一回事了。說(shuō)白了,我們當(dāng)今評(píng)價(jià)教師課堂教學(xué)效率最終標(biāo)準(zhǔn)還是學(xué)生的考試成績(jī),是升學(xué)率。至于過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,統(tǒng)統(tǒng)都去見(jiàn)鬼吧!不然,怎么會(huì)有“高分低能”“高分缺德”之說(shuō)呢?只要學(xué)生分?jǐn)?shù)高,只要學(xué)生升學(xué)率高,我的課堂就是高效課堂,我就是優(yōu)秀班主任,我就是優(yōu)秀教師。有關(guān)這些,似乎也是我們每位教育工作者不言而喻的事情。
我常想,那些從小就接受政治教育,接受歷史教育、接受愛(ài)國(guó)主義教育的外逃官員、大量留學(xué)外國(guó)而不回國(guó)為國(guó)家效力留學(xué)生、科學(xué)工作者,不少文藝和體育明星在功成名就之后而定居國(guó)外,能說(shuō)我們政治、歷史教育的成功?要知道,這些人當(dāng)中,有很大一部分是當(dāng)年學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異考上大學(xué)之人啊!我們從初中就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ),英語(yǔ)在中國(guó)國(guó)民生活和日常工作中究竟發(fā)揮了怎樣的作用?發(fā)揮了多大作用?當(dāng)今大學(xué)生、高中生從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)文,他們的中文水平是否比英文水平更好?如果人們連自己的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好,他能學(xué)好外語(yǔ)嗎?即使學(xué)好了外語(yǔ),這些人對(duì)本民族發(fā)展是否有用,這是值得我們懷疑的。
以歷史教學(xué)為例,中學(xué)歷史教學(xué)的終極目標(biāo),不是要求學(xué)生將歷史知識(shí)背誦下來(lái),在考試中獲得100分,而是讓學(xué)生在在感悟歷史過(guò)程中獲得有益的啟迪,從而使自己的人生言行更好地順應(yīng)歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求。中學(xué)歷史教學(xué)也不是培養(yǎng)歷史學(xué)研究專家,學(xué)生只要懂得一些歷史學(xué)常識(shí)、掌握一些搜集材料和認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的基本方法就可以了。我敢說(shuō),若以歷史考試成績(jī)優(yōu)劣論教學(xué),那些歷史考試成績(jī)優(yōu)異者,在他們未來(lái)人生中未必就從事史學(xué)或與史學(xué)有關(guān)的研究,在其人生過(guò)程中也未必注意從歷史中吸取教益豐富和完善自己的人生。如果我們不以分?jǐn)?shù)高低來(lái)最終評(píng)價(jià)歷史課堂的教學(xué)效率,而把評(píng)價(jià)的重心放在過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀上,也許當(dāng)今中學(xué)歷史教學(xué)是“這邊風(fēng)景獨(dú)好”。
三、學(xué)科價(jià)值觀認(rèn)同是獲得高效教學(xué)課堂的關(guān)鍵
如果我們勇于面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí),提高課堂教學(xué)效率就不是一個(gè)新問(wèn)題,千百年來(lái)教育工作者都在關(guān)注它,研究它,并創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的教學(xué)方法。然而,時(shí)至今日,我們教育工作者還在將它作為一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)進(jìn)行研究,這確實(shí)是值得我們深刻思考的一個(gè)現(xiàn)象。但綜觀各種研究,大多限于“方法論”,其研究評(píng)判課堂教學(xué)效率高低的依據(jù),還是學(xué)生的考試成績(jī)。于是,這一話題就成了永恒。我認(rèn)為,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科價(jià)值觀認(rèn)同,是獲得高效教學(xué)課堂的關(guān)鍵。
就中學(xué)歷史教學(xué)來(lái)說(shuō),歷史學(xué)科雖然貫穿了初高中教學(xué)的各個(gè)階段,但只要我們?cè)儐?wèn)學(xué)生,我們學(xué)習(xí)歷史究竟是為了什么?我敢說(shuō),大部分學(xué)生是不知其所以然的。不用諱言,我們當(dāng)今大多數(shù)學(xué)生是為完成學(xué)習(xí)任務(wù)或順利畢業(yè)和升學(xué)而學(xué)習(xí)歷史的。我想其它學(xué)科,也不會(huì)好到那里去。
實(shí)際上,我在長(zhǎng)期歷史教學(xué)過(guò)程中,就有大膽的學(xué)生非常直白地問(wèn)我:“老師,學(xué)習(xí)歷史到底有什么用?!”言外之意當(dāng)然是學(xué)習(xí)歷史無(wú)有。有時(shí),我會(huì)振振有辭地一言以蔽之:“學(xué)習(xí)歷史是為了鑒往知來(lái),歷史是一個(gè)人應(yīng)有的基本素質(zhì)�！庇袝r(shí),又會(huì)為之一時(shí)語(yǔ)塞,不知如何應(yīng)對(duì),從學(xué)生的角度看待學(xué)習(xí)歷史這個(gè)問(wèn)題,確實(shí)有一個(gè)歷史學(xué)科的價(jià)值問(wèn)題,在現(xiàn)今這樣一個(gè)講究實(shí)事求是的社會(huì),不能希望所有的人都能夠?yàn)樗^的人類文明的“薪火相傳”去做個(gè)大多數(shù)人不以為然的“布道者”。試想,如果我們的學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的學(xué)科沒(méi)有學(xué)科“價(jià)值”認(rèn)同,他們?cè)趺磿?huì)有真正的“學(xué)科”認(rèn)同,我們歷史課堂教學(xué)又怎么會(huì)用“高效率”?因此,在教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生親身體驗(yàn)歷史教育的價(jià)值,就成為提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。我想,其它學(xué)科的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此。我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)過(guò)程中讓學(xué)生認(rèn)同自己所教學(xué)科的價(jià)值呢?
若以歷史學(xué)科為例,我認(rèn)為要讓學(xué)生認(rèn)同歷史學(xué)科,先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史是有用的。對(duì)著活人講著死人的過(guò)去,把歷史教學(xué)自己逼進(jìn)了死胡同,我們?cè)诰唧w的教學(xué)過(guò)程中,沉浸在非�！熬唧w”的史與論的講述里,把一些僵化的自以為是的所謂“思維與能力訓(xùn)練”奉為教學(xué)的圭臬,其學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的結(jié)果,當(dāng)然使得歷史學(xué)習(xí)索然無(wú)味。因此,歷史教學(xué)必須讓學(xué)生真實(shí)地體味到學(xué)習(xí)歷史的快樂(lè)。于是,歷史教學(xué)有兩點(diǎn)值得我們注意:
第一,讓歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)緊密的結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生體會(huì)歷史確實(shí)是由人創(chuàng)造出來(lái)的。社會(huì)中林林種種的現(xiàn)實(shí),都是先人或現(xiàn)代人用自己的思想或行為創(chuàng)造出來(lái)的,我們也是歷史的創(chuàng)造者,我們可以通過(guò)自己的“行為”改造自己,改變家庭,改善社會(huì),而這些豐富的“社會(huì)性”的行為,都將成為“歷史”,書寫在個(gè)人的生活經(jīng)歷中,從而將歷史學(xué)習(xí)與個(gè)人的生活親近起來(lái)。其教學(xué)策略一,就是生活加工。將高效學(xué)習(xí)的起點(diǎn)定位在學(xué)生自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)上,并視其為課堂教學(xué)第一位的教學(xué)資源。當(dāng)然,教學(xué)效率也從這點(diǎn)出發(fā),以求學(xué)習(xí)結(jié)果能夠向?qū)W生的實(shí)際生活延伸,以便他們獲得更大的拓展、遷移和有持續(xù)性的發(fā)展動(dòng)力�；痉椒ㄓ兴�:創(chuàng)建生活化的或基于學(xué)生常識(shí)性經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)情境,使教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)之間形成自然的聯(lián)系;營(yíng)造一種自由開(kāi)放的、平等信任的心理狀態(tài),通過(guò)合作、對(duì)話、全員參與的積極評(píng)價(jià)等教學(xué)方式,使學(xué)生處于自然的學(xué)習(xí)情境之中;激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),賦予學(xué)生自由思維和想象的空間;溝通課本知識(shí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,增加學(xué)習(xí)的生活意蘊(yùn)。其教學(xué)策略二是價(jià)值引導(dǎo)。其中包括:主動(dòng)建構(gòu)策略;情感體驗(yàn)策略等。比如,有教師在處理《南京大屠殺》教學(xué)內(nèi)容時(shí),教師通過(guò)多媒體由李自健的同名油畫導(dǎo)入(感受),再由張純?nèi)绲慕?jīng)歷深入(領(lǐng)悟)。他把“體驗(yàn)”的內(nèi)涵從外在感官的直接經(jīng)歷巧妙地遷移到內(nèi)在的精神震撼,并為教科書內(nèi)容注入了具有生命意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí),又激活了學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),使其為主動(dòng)建構(gòu)歷史意識(shí)打下基礎(chǔ)。顯然,這樣的教學(xué)要比直接的、情緒化的大量渲染日本侵略軍的暴行更具有價(jià)值判斷、價(jià)值觀提升的效益,因?yàn)檫@種方法已經(jīng)超越了一般情緒上的激憤,而把“非人性的”“滅絕人性”的概念,進(jìn)而什么才是“人性”的概念,深深地種在了學(xué)生的心田。體驗(yàn)是一種內(nèi)化了的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),是一種個(gè)性化了的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。歷史教學(xué)的有效性,特別是在價(jià)值觀養(yǎng)成方面的有效性,恰是通過(guò)正確處理這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)做到的。只有當(dāng)歷史教學(xué)內(nèi)容,當(dāng)然首先是它的知識(shí)魅力能夠以適當(dāng)?shù)男问秸饎?dòng)學(xué)生心靈的時(shí)候,價(jià)值觀才能夠借助生活經(jīng)驗(yàn)注入學(xué)生的主體意識(shí),轉(zhuǎn)化為主體能力,且以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)作為教學(xué)的有效結(jié)果,以這些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的積累程度作為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)依據(jù)。所謂有生命的歷史教學(xué),才能夠產(chǎn)生。
第二是要讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中有一定的“作為”,體會(huì)歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中自己可以具有的“能動(dòng)性”,通過(guò)學(xué)習(xí)可以引發(fā)對(duì)過(guò)去或現(xiàn)在的思考,并通過(guò)史實(shí)和方法去理解社會(huì)的發(fā)展。從這角度來(lái)說(shuō),我們的歷史教學(xué)要少用既定的“思維”去約束學(xué)生的思維,那種循循善誘,然后讓學(xué)生“入吾轂中”的教學(xué)手段,讓學(xué)生多了點(diǎn)“習(xí)慣成自然”,雖然對(duì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)非常有用,但卻扼殺了學(xué)生的“獨(dú)立精神”。歷史是人書寫的,不可避免地帶有主觀性,既然如此,在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中,我們?yōu)楹斡忠蓱剬W(xué)生有那么一點(diǎn)“出格”的想法或看法呢,允許學(xué)生從自己的認(rèn)識(shí)出發(fā),用自己的眼光來(lái)看待歷史問(wèn)題,或許學(xué)生們的看法和見(jiàn)解有異于常,但只要把握這些看法與見(jiàn)解不違背歷史真實(shí),未違反人的基本道德與價(jià)值,又有何不可呢?或許正是因?yàn)槔蠋煹膶捜菖c贊許,才會(huì)在保有和培養(yǎng)學(xué)生“個(gè)性”的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生真正地理解歷史學(xué)習(xí)所要展示的“鑒古知今”“鑒往知來(lái)”,真正體會(huì)到學(xué)習(xí)歷史的快樂(lè)。
創(chuàng)建高效教學(xué)課堂是一個(gè)常說(shuō)常新的話題,我的絮絮叨叨,充滿了或許,不合時(shí)宜。那就姑且論之,姑且聽(tīng)之罷。
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