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語言使用中的程式性模因論文
摘要:
語言使用過程的實(shí)質(zhì)是語言模因在動(dòng)態(tài)的交際過程中相互競(jìng)爭(zhēng)、相互選擇、相互順應(yīng)的過程,這個(gè)過程的結(jié)果是積淀于人們大腦之中的語言模因之間的互動(dòng)而形成程式性模因。簡(jiǎn)單地回顧國內(nèi)以模因論為視角對(duì)語用學(xué)的研究情況,然后以國內(nèi)外模因論研究成果為依據(jù),分析模因論中模因與模因之間的對(duì)話以及對(duì)話的結(jié)果所形成的程式性模因,最后從禮貌語言的程式性模因論證語言使用中的程式性模因。
關(guān)鍵詞:
模因論;程式性模因; 語言使用
一、模因與模因之間的對(duì)話
探討模因存在的內(nèi)在理據(jù)就是探討模因與模因之間是如何進(jìn)行對(duì)話的。語言使用的過程就是模因與模因相互之間選擇過程中的商討與順應(yīng),無論是模因生成還是模因理解,模因選擇和順應(yīng)過程都應(yīng)該是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過程,在該過程中模因之間都需要努力順應(yīng)對(duì)方�？梢�,模因不是孤立地存在著,而是與其它模因在特定的環(huán)境下處于不斷的對(duì)話之中。正如Blackmore所指出,模因可以被看作是和基因等價(jià)的復(fù)制因子,基因之間相互競(jìng)爭(zhēng),自私地、不顧一切地要進(jìn)入到下一代的身體之中,最終決定了生物世界的格局及其結(jié)構(gòu);與此類似,模因之間也相互競(jìng)爭(zhēng)著,自私地、不顧一切地要進(jìn)入到另一個(gè)人的大腦、另一本書、另一個(gè)對(duì)象之中,這最終決定了我們的文化以及心理結(jié)構(gòu)(Blackmore,1999)。從這一角度來說,模因的對(duì)話過程就是融合或排斥過程,即一個(gè)有意義的模因融合或排斥過程,哪怕是人為的或是模因間自動(dòng)的,都會(huì)有一個(gè)模因之間相互協(xié)商或競(jìng)爭(zhēng)的過程。
協(xié)商或競(jìng)爭(zhēng)的過程就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況:如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的模因的內(nèi)涵一致,這種一致并不是面面俱到的、具體的一致,而是說這兩種或兩種以上的模因具有某種相似的實(shí)質(zhì),這個(gè)實(shí)質(zhì)就是模因的重組與重構(gòu)。也就是說,具有相似實(shí)質(zhì)或結(jié)構(gòu)的模因形成了程式性模因。另一種情況,如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的模因的內(nèi)涵或結(jié)構(gòu)不一致,那么它們就發(fā)生相互排斥的現(xiàn)象,相關(guān)的模因會(huì)為了自身的生存,在特殊的環(huán)境條件下,離開與之發(fā)生沖突的模因,尋求與之相互順應(yīng)的模因或說與在特殊的環(huán)境條件下占支配地位的模因結(jié)合起來,最終模因之間相互排斥的結(jié)果也是不同的模因?qū)で笈c有利于自己生存的模因結(jié)合起來而形成程式性模因。模因與模因之間對(duì)話導(dǎo)致的兩種情況必然會(huì)產(chǎn)生模因與模因之間的“和諧美”即程式性模因的形成。例如:
(1)Could you pass me the salt?”
例1作為間接請(qǐng)求的語言模因在語言使用的過程中必須與特定的語境特定的話語如“Here you are.”等相關(guān)的模因結(jié)合成程式性模因,才能發(fā)揮其間接請(qǐng)求效果。否則它還是一個(gè)是否有能力遞鹽的詢問模因,而非間接請(qǐng)求模因。
可見,模因與模因之間對(duì)話其實(shí)就是模因與模因之間的“博弈”(game),在“博弈”過程中模因?yàn)榱四軌蛏嫦氯?就不得不采取包括順應(yīng)策略、商討策略、變[文秘站－中國最強(qiáng)免費(fèi)！]異策略等不同的策略。同時(shí),每一個(gè)模因自身所選擇的策略都是依存于對(duì)方的策略,因此,模因之間的“博弈”總是存在著一個(gè)均衡性(equilibrium)即模因與模因之間的生存問題。這個(gè)生存問題必然導(dǎo)致程式性模因的產(chǎn)生,它的產(chǎn)生從某種程度來說就是控制個(gè)別模因的自由泛濫。歸根結(jié)底,模因的復(fù)制與傳播靠的是畢竟不是模因本身,最終還是依靠程式性模因的吸納。
二、語言使用中的程式性模因
模因與模因之間的對(duì)話或博弈的結(jié)果是程式性模因的形成。在語言使用過程中,語言模因之間的對(duì)話或博弈的結(jié)果產(chǎn)生了語言使用中的程式性模因。
(一)概念
在語言使用過程中,程式性模因與 “程式性語言行為”有著內(nèi)在的一致性:一定的語言模因(或模因類型,如禮貌語言模因是一個(gè)的模因類型)與相關(guān)的語言模因配套,兩者形成了穩(wěn)定的配合。所謂語言模因與語言模因的穩(wěn)定配合,指的是:只要某種語言模因或模因類型不變,就會(huì)出現(xiàn):一是基本固定的一套語言模因復(fù)制與傳播。例如,間接言語經(jīng)常是出于禮貌、面子、權(quán)勢(shì)等原因受到模因宿主的復(fù)制與傳播。二是基本固定的語言模因復(fù)制與傳播的步驟。例如,間接言語的復(fù)制與傳播是根據(jù)交際語境來進(jìn)行的,如果脫離了特定的語境,間接言語模因也就沒有產(chǎn)生。三是語言模因復(fù)制與傳播和模因步驟的基本固定的配合。例如,間接言語模因所固化下來所產(chǎn)生的特定會(huì)話含義。這樣,我們把具有以上三個(gè)基本固定形態(tài)的語言模因類型稱為語言使用中的程式性模因。
(二)類型
第一,同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因。同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因是指在語言模因復(fù)制與傳播的過程中兩個(gè)或多個(gè)結(jié)構(gòu)程式性模因的一個(gè)特性,即程式性模因的組構(gòu)成分在某一抽象層次上互相一一對(duì)應(yīng)而構(gòu)成結(jié)構(gòu)相同但性質(zhì)不同的程式性模因。例如,“以問答問”的交際是一種同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因,其發(fā)話者的問與受話者的問是同構(gòu)的。
第二,同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因。同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因是指在在語言模因復(fù)制與傳播的過程中兩個(gè)或多個(gè)不同的結(jié)構(gòu)的但在抽象層面上其性質(zhì)相同的模因所組構(gòu)成的程式性模因。例如,在使用語言模因的過程 中,合作中的“不合作”現(xiàn)象、禮貌中的“不禮貌”現(xiàn)象、關(guān)聯(lián)中的“不關(guān)聯(lián)”現(xiàn)象中的模因就組構(gòu)成同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因,表面上是它們不合作的、不禮貌的、不關(guān)聯(lián)的,但其內(nèi)在的性質(zhì)是合作的、禮貌的、關(guān)聯(lián)的。
人們?cè)谑褂谜Z言模因的過程中,不論是同構(gòu)異質(zhì)還是同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因,它們都是經(jīng)久重復(fù),而且是最低限度的語言模因使用,同時(shí)它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜窍嗷プ饔霉餐l(fā)揮其程式性功能的,并把交際中的一些語用機(jī)制、合作原則、禮貌原則、關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)的言語交際的統(tǒng)括到同構(gòu)異質(zhì)與同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因的框架內(nèi)。
(三)使用特點(diǎn)
第一,有限性。在人們使用語言的過程中,語言模因是無限的,但語言的程式性模因卻是有限的。由于語言模因的數(shù)量在很大程度上是潛在的和不確定的,所以我們無法確定語言模因的使用率,而程式性模因的數(shù)量卻是顯現(xiàn)的與確定性的,所以我們?cè)谑褂谜Z言的過程中更多的是運(yùn)用程式性模因來進(jìn)行交際,更多的是依靠程式性模因來構(gòu)建交際的連續(xù)性與可行性。程式性模因是人們使用語言的基礎(chǔ),是每一個(gè)人與他人溝通時(shí)遵循的基本范式,它決定了人們的交往方式及行為特征;它也決定了模因復(fù)制與傳播的方式及功能特征�？梢哉f,程式性模因是人們交際得以順利進(jìn)行的模因紐帶,是模因復(fù)制與傳播得以穩(wěn)定生存的基礎(chǔ)。
第二,變異性。程式性模因并非是一個(gè)靜態(tài)系統(tǒng),也不斷處于變異之中。Verschueren指出,使用語言的過程是一個(gè)不斷作出語言選擇的過程。人類之所以能夠在語言使用過程中不斷作出選擇,是因?yàn)檎Z言具有變異性(variability)、商討性(negotiability)和順應(yīng)性(adaptability)。語言使用中的程式性模因是語言模因的一種穩(wěn)定的現(xiàn)象,因而也具有變異性、商討性與順應(yīng)性。順應(yīng)性是語言模因發(fā)展的基礎(chǔ),語言模因順應(yīng)的結(jié)果是程式性模因的形成,而商討性與變異性是順應(yīng)的前提,是程式性模因形成的推動(dòng)力,沒有商討性與變異性,也就無所謂的順應(yīng)性與程式性模因的形成。歸根結(jié)底,語言模因的商討性與變異性都會(huì)趨向于順應(yīng)性,即趨向于程式性模因的形成。因此,程式性模因是一個(gè)開放的系統(tǒng),是一個(gè)不斷從外界吸收更多具有類似性質(zhì)或結(jié)構(gòu)的模因的系統(tǒng),而且呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張之勢(shì)�？傊�,程式性模因總是處于遠(yuǎn)離絕對(duì)平衡,促使自己不斷從外界獲取能量,不斷產(chǎn)生新的程式性模因。
三、結(jié)語
模因是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),隨著人們使用語言的語境變化而變化。模因在人們使用語言的過程中必然會(huì)從簡(jiǎn)單模因發(fā)展到模因復(fù)合體,又從模因復(fù)合體演化成模因域,模因域中的模因必然會(huì)演化成程式性模因。程式性模因正是模因類型的高度程式化,從理論上說有利于模因的生存,也有利于模因在人們使用語言過程中發(fā)揮其獨(dú)得的作用�？梢哉f,人類能進(jìn)行有效的交際,其奧秘在很大程度上就在人類能完全內(nèi)居(indwelling)于積淀在我們大腦中的程式性模因之中。雖然在語言使用過程中不完全是運(yùn)用程式性模因進(jìn)行交際,但程式性模因卻是人們使用模因的基本方式,也是模因得以存在的基本生存狀態(tài)。換言之,只要是語言模因中的模因,它就必然地、毫無選擇地依存于程式性模因之中,并在其中成其所為;只要人們使用語言模因進(jìn)行交際,人們就必然地、毫無選擇地運(yùn)用并寄生于程式性模因之上,并在其中成其所為。
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