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從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度淺析人生的概念隱喻論文
一、引言
近年來(lái)，在語(yǔ)言學(xué)界中人們對(duì)隱喻的認(rèn)知研究越來(lái)越多。其實(shí)這種隱喻的研究從很早的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了。從亞里士多德的隱喻的修辭學(xué)傳統(tǒng)到柏拉圖的隱喻的哲學(xué)傳統(tǒng)再到法國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家本旺尼斯特的語(yǔ)義學(xué)傳統(tǒng)，他們都在關(guān)心并研究隱喻。隱喻在以往的隱喻研究被當(dāng)做是一種修辭現(xiàn)象。Richards的《修辭哲學(xué)》一書(shū)問(wèn)世后，該書(shū)把隱喻當(dāng)作是思想的傳遞（intercourse）。語(yǔ)言系統(tǒng)中的隱喻被當(dāng)作是衍生的（derivative）。到了Lakoff和Johnson出版Metaphors We Live By時(shí)，人們把隱喻很明確地認(rèn)定為建構(gòu)人的認(rèn)知系統(tǒng)的必不可少的認(rèn)知手段。這時(shí)，人們把隱喻看作是由一個(gè)現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)另外一個(gè)現(xiàn)象的工具。現(xiàn)在，隱喻研究者們都認(rèn)為隱喻其實(shí)就是一種認(rèn)識(shí)方式。
概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻不但是語(yǔ)言表面的意義特征，更是整個(gè)概念認(rèn)知域（concptual domain）的特征。概念認(rèn)知域又名認(rèn)知模型，它是某一個(gè)社會(huì)文化中個(gè)人或者集體關(guān)于某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)在大腦中的表征的集合。概念隱喻有兩個(gè)認(rèn)知域，一個(gè)是源域，另外一個(gè)是目標(biāo)域。所謂映射就是源域和目標(biāo)域之間的認(rèn)知，用源域去認(rèn)知目標(biāo)域，進(jìn)而刺激人腦中認(rèn)知這類事物的認(rèn)知圖式。公式為“Target Domain is source Domain”。源域和目標(biāo)域還有被刺激的認(rèn)知圖式對(duì)理解隱喻非常重要。耿占春在《隱喻》一書(shū)曾經(jīng)提到事物間的相關(guān)性是隱喻形成的基礎(chǔ)。語(yǔ)言的發(fā)展變化規(guī)律告訴我們，隱喻的基礎(chǔ)理論就是：人與自然的統(tǒng)一。源域和目標(biāo)域之所以能映射，是因?yàn)樗鼈冎g有關(guān)聯(lián)性。事物間的相似性又構(gòu)成了事物的關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)是由人腦中的認(rèn)知語(yǔ)境決定的。源域和目標(biāo)域概念映射的過(guò)程建立在聯(lián)系的基礎(chǔ)上。兩種本質(zhì)不同的概念可以通過(guò)認(rèn)知圖式的激活在源域和目標(biāo)域之間形成某種關(guān)聯(lián)。概念隱喻的理解過(guò)程為“源域——認(rèn)知語(yǔ)境——目標(biāo)域”。
萊考夫的概念隱喻理論在英語(yǔ)的預(yù)料中得到了大量的驗(yàn)證，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，我國(guó)的學(xué)者也對(duì)有關(guān)“空間、時(shí)間、情感”等方面的隱喻做了詳盡的探討。但是，筆者還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與“人生”這個(gè)概念相關(guān)的隱喻研究。本文將用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念隱喻理論來(lái)分析人們關(guān)于“人生”概念的隱喻構(gòu)建和理解過(guò)程。
二、“人生”的概念隱喻
Lakoff的《我們賴以生存的隱喻》將隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、本體隱喻三種。下面從這三個(gè)角度理解“人生”的概念隱喻。
1�！叭松苯Y(jié)構(gòu)隱喻
結(jié)構(gòu)隱喻就是利用清楚、明確的概念認(rèn)知模糊不清的概念，這兩個(gè)概念的認(rèn)知域是不相同的，然而這兩個(gè)概念之間有著關(guān)聯(lián)性。如：
�。�1）走完一生才會(huì)感悟到人生的真諦是什么。
（2）因?yàn)檫x擇了不一樣的人生，所以才會(huì)有不一樣的結(jié)局。
�。�3）在人生中，我們會(huì)遇到許許多多的挫折與坎坷。
�。�4）生活的魅力在于人生的多種多樣。
（5）人生的長(zhǎng)度我們不可控，但我們可以決定人生的寬度。
�。�6）自我們出生我們便踏上了人生的起點(diǎn)，生命的結(jié)束就是人生的終點(diǎn)。
源域 目標(biāo)域
以上幾個(gè)例子中有關(guān)“人生”一詞的表達(dá)，都是來(lái)源于基本的概念隱喻“人生是道路”。人類正是憑借從“道路”這一認(rèn)知域所得出的經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解“人生”這一認(rèn)知域的。“道路”是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的事物了，基本上每一個(gè)人對(duì)道路都不陌生，對(duì)它都有直觀的認(rèn)識(shí)。正是因?yàn)椤暗缆贰笔敲總�(gè)人都會(huì)接觸到的事物，因此，人類用這一可觀可感的源域來(lái)認(rèn)識(shí)和理解抽象、模糊的“人生”這一目標(biāo)域。把人生隱喻成道路，把有關(guān)道路的這一經(jīng)驗(yàn)映射到抽象概念“人生”的認(rèn)知過(guò)程。其映射關(guān)系如上圖。又如：
（7）人生就是一次旅行，每一階段都有不一樣的收獲。
�。�8）你可以選擇不同的人生方式。
（9）我們應(yīng)該盡早確立自己的人生目標(biāo)。
�。�10）你即將踏上新的人生旅程。
（11）經(jīng)過(guò)一次深刻的人生旅程，我有了重大的人生發(fā)現(xiàn)。
�。�12）當(dāng)你走完整個(gè)人生旅程時(shí)，你便有了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。
以上幾個(gè)例子的表達(dá)也反映出一個(gè)結(jié)構(gòu)隱喻“人生是旅程”。同樣，人們把自己所熟知的“旅行”作為理解認(rèn)知抽象概念“人生”的源域，通過(guò)對(duì)旅行的認(rèn)知來(lái)理解人生的概念。人們?cè)跇?gòu)建隱喻時(shí)總是把已有的概念作為認(rèn)知抽象概念的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)熟悉事物的映像來(lái)映射未知概念，這就是隱喻的構(gòu)建過(guò)程。以下是“人生是旅行”的結(jié)構(gòu)隱喻：
源域 目標(biāo)域
人們習(xí)慣以熟悉的事物、事件來(lái)認(rèn)知陌生的東西。選擇什么樣的旅行方式，旅行的目標(biāo)是哪里，旅行的發(fā)現(xiàn)是什么，旅行的過(guò)程怎么樣都如人生一樣，是我們從經(jīng)歷中能夠體驗(yàn)到的。作為源域的“旅行”是人們所熟悉的、可感的、具體的，用它來(lái)映射到目標(biāo)域的“人生”，這一結(jié)構(gòu)隱喻是人類生活中一種根本的認(rèn)知方式，是符合人類的認(rèn)知規(guī)律的。
2。“人生”的方位隱喻
方位隱喻指的是統(tǒng)一系統(tǒng)內(nèi)部，參照前后，上下，深淺，內(nèi)外，中心邊緣等此類空間方位自相組織起來(lái)的隱喻。它是產(chǎn)生較早可以直接理解的概念隱喻。它的產(chǎn)生起源于大自然與人類的相互作用。它是人類不可或缺的最根本的概念。隨著人類認(rèn)知范圍的拓展，人們開(kāi)始用最直接的空間概念來(lái)表示抽象或具體的概念。例如：
�。�13）在人生階梯上我們應(yīng)該不斷攀爬更高的山峰。
�。�14）只有站在了人生的高峰上才會(huì)領(lǐng)悟人生的真諦。
�。�15）當(dāng)我們處于人生低谷時(shí)，我們應(yīng)該多往高處眺望。
人們?cè)谡務(wù)摗叭松睍r(shí)，將方位認(rèn)識(shí)域概念映射到“人生”的認(rèn)知域中，賦予“人生”以方向和維度。這里就包含著概念隱喻“happiness is up”“good is up”，即好的狀態(tài)是“上”這一方位隱喻。將人生看成是有高度的事物，這來(lái)自于人們的生活經(jīng)驗(yàn)。人們經(jīng)常有過(guò)的經(jīng)歷如“爬山”“上樓”都使人們直接感受到了從下到上的過(guò)程，因此才會(huì)有“攀登人生高峰”“處于人生低谷”這類方位隱喻的概念。同時(shí)，人們?cè)谶_(dá)到一定高度時(shí)會(huì)有“一覽眾山小”的愉快心情，因而，人們?cè)跇?gòu)建隱喻時(shí)也會(huì)用這一方位隱喻來(lái)理解“只有站在了人生的高峰上才會(huì)領(lǐng)悟人生的真諦”這一概念。
3�！叭松钡谋倔w隱喻
本體隱喻指得是根據(jù)物質(zhì)世界的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和把握抽象的范疇及其關(guān)系。在日常生活中，我們會(huì)時(shí)常接觸到一種東西，它就是容器。正是因?yàn)槿萜骱臀覀兊纳钕⑾⑾嚓P(guān)，因此，容器隱喻是最基本、最常見(jiàn)的本體隱喻。所謂容器隱喻，就是把一些模糊的，不易被認(rèn)知的事物看成形象的有形容器。人類本身就是獨(dú)立于客觀世界的獨(dú)立體，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的時(shí)候往往從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始，人的身體就像一個(gè)容器，因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)“人生”時(shí)也往往把它看成容器。因?yàn)槿松谐錆M許多不同的人、事、物，和各異的人生經(jīng)歷。例如：
（16）在人生中，每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷坎坷，并不是一帆風(fēng)順的。
�。�17）人生猶如一部巨型百科全書(shū)，在其中我們能夠找到想要的答案。
�。�18）在人生道路中刻有我們每個(gè)人的足跡。
（19）人生就像儲(chǔ)蓄罐，我們每天都在積累財(cái)富，我們的人生經(jīng)歷不斷充實(shí)這個(gè)儲(chǔ)蓄罐。
人們把“人生”看作是一個(gè)容器，它可以是“儲(chǔ)蓄罐”“百科全書(shū)”等，人們的人生經(jīng)歷則看成是儲(chǔ)蓄罐里的財(cái)富，可見(jiàn)人們?cè)谟镁唧w、有形的東西來(lái)認(rèn)識(shí)抽象、無(wú)形的東西，這就是隱喻產(chǎn)生的過(guò)程。
三、“人生”概念隱喻差異產(chǎn)生的原因
我們認(rèn)知世界的最重要的途徑之一就是隱喻性的思維模式。隱喻是兩種事物相似點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，這樣就使得隱喻性思維在隱喻表達(dá)者的傳達(dá)和接受者的接收之間起著重要的作用。隱喻的思維方式就是人類在認(rèn)識(shí)“人生”的過(guò)程中，由于沒(méi)有能夠準(zhǔn)確表達(dá)這一事物的概念和語(yǔ)言形式，因此用人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的事物的概念來(lái)表達(dá)“人生”這一新概念。通過(guò)類比和聯(lián)系來(lái)發(fā)掘它們表象之間的相似性，建立兩種事物之間的聯(lián)系。隱喻思維的過(guò)程就是通過(guò)關(guān)聯(lián)和對(duì)比進(jìn)行同“類”的過(guò)程。
隱喻思維是不同于歸納和演繹的，前者是從特定概念到特定概念的橫向思維，而后者是一種縱向思維。隱喻思維有它自己的特點(diǎn)：第一，隱喻思維是跨越性的思維，屬于非常規(guī)散發(fā)型。第二，隱喻思維具有高靈活度和跳躍性的特點(diǎn)。第三，隱喻思維具有首創(chuàng)性的特點(diǎn)。第四，隱喻思維具有把心智、認(rèn)知和意識(shí)整合在一起的特點(diǎn)。這就是為什么能把思維過(guò)程中各種因素都充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)的原因。正是由于隱喻思維具有以上特點(diǎn)，人們?cè)趯?duì)“人生”這一目標(biāo)域的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，在尋找與源域相似點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上就產(chǎn)生不同，人們則從不同的視角和側(cè)面，從一維到三維的空間各個(gè)方面找到了對(duì)“人生”的映射，因此產(chǎn)生了不同的概念隱喻。
四、結(jié)語(yǔ)
隱喻思維是人們思考世界的重要方式，它已經(jīng)成為了人們認(rèn)知世界的必不可少的認(rèn)知工具，它是由人類自身的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，同時(shí)也收到了思維的影響。本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻理論為理論基礎(chǔ)，對(duì)“人生”的概念隱喻進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。筆者在分析中發(fā)現(xiàn)了“人生”概念隱喻內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有它突出的特點(diǎn)，并從隱喻思維的角度闡釋了產(chǎn)生差異的原因，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了關(guān)于“人生”概念隱喻認(rèn)知域之間的隱喻映射。
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