從女性形象的光輝與缺陷解讀《德伯家的苔絲》論文

　　《德伯家的苔絲》是托馬斯？哈代“威塞克斯文叢”中最經(jīng)典的作品。哈代于1840年生于英國(guó)南部的多賽特郡，在哈代的筆下，家鄉(xiāng)多賽特郡正是他多部經(jīng)典作品的背景。哈代見(jiàn)證了19世紀(jì)后期工業(yè)資本主義帶來(lái)的小農(nóng)的破產(chǎn)和他們一切徒勞的掙扎與無(wú)望。他筆下的眾多人物的命運(yùn)往往受某種無(wú)法控制的力量所支配，加以作品中充滿(mǎn)大量的巧合現(xiàn)象，從而造成種種悲劇。

　　《德伯家的苔絲》寫(xiě)于l891年，被視為哈代現(xiàn)實(shí)主義作品的巔峰之作。小說(shuō)的副標(biāo)題是“純潔的女人”，描寫(xiě)的是一位美麗，純潔，勤勞的農(nóng)村少女短促一生的愛(ài)情悲劇。本文主要以女性形象的光芒與殘缺來(lái)分析書(shū)中被理想化了的主人公的形象。

　　一、女性形象的光輝

　　《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈想世界中，苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)和容忍。

　　她具有女性身上最可貴的純潔，絲毫不為亞力克的財(cái)富權(quán)威所打動(dòng)，為了愛(ài)的人安琪，勇于坦白所有，盡管他知道那次坦白可能會(huì)終結(jié)她所有的幸福，但是她的純潔戰(zhàn)勝了內(nèi)心的掙扎。她沒(méi)有借助婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞力克.德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過(guò)自己的工作來(lái)解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅(jiān)決離開(kāi)了亞力克.德伯。她敢于自我犧牲，為了家人擺脫窮困，不惜犧牲自己的幸福，為了自己的愛(ài)人，敢于同邪惡勢(shì)力反抗，甚至付出生命的代價(jià)。

　　她有著女性難能可貴的包容心胸，她可以包容安琪不堪的往事，包容安琪拋棄自己，給自己造成又一次的悲劇，她還是一如既往的愛(ài)著他。她從未責(zé)怪安琪拋棄自己帶來(lái)的不幸，而是把責(zé)任歸于自己。她一直對(duì)丈夫抱著希望，即使是在她最困難的時(shí)候，她還是寫(xiě)信給自己愛(ài)的人，祈求他的原諒。當(dāng)亞力克詆毀安琪的時(shí)候，她再也無(wú)法控制自己內(nèi)心的情感，殺了亞力克。她包容了她愛(ài)的人給她帶來(lái)的一切苦難，盡管這最后也帶來(lái)了她短暫生命的完結(jié)。

　　她具備高度的責(zé)任感和對(duì)愛(ài)的信任。她本不愿意追逐虛榮浮華，但是為了解決家人的貧困，她依然前往亞力克家，開(kāi)始了她人生的悲劇。新婚之夜，當(dāng)她對(duì)安琪坦白后，安琪殘忍地拋棄了她，為了面子，甚至要求苔絲不要去找他，而苔絲處于對(duì)安琪的'責(zé)任感，遵守了他們之間的諾言。他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問(wèn)伊茲，那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)他的姑娘，能否像苔絲那樣愛(ài)他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘�絲的愛(ài)是無(wú)法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛(ài)。可見(jiàn)這愛(ài)的程度了。即使在她最艱難的時(shí)候，她也只是寫(xiě)信給安琪祈求他的原諒，盼望他回來(lái)。她一直都相信安琪對(duì)她的愛(ài)，即使是在被拋棄之后，她仍然相信丈夫是愛(ài)她的。在她面臨第二次深陷亞力克的魔掌的時(shí)候，她仍把希望寄托在她愛(ài)的人身上。最后，出于對(duì)安琪的愛(ài)，她甚至舉起利刃，刺向了那個(gè)造成她一生悲劇的人。盡管，她最后與安琪只度過(guò)了短暫幾天的逃亡生活。但是，她是幸福的，因?yàn)樗�終于還是跟愛(ài)的人在一起了。

　　二、女性形象的缺陷

　　在哈代筆下，苔絲被描繪成一個(gè)幾近完美的個(gè)體：溫柔善良、美麗純潔、質(zhì)樸聰穎，代表了作者理想中的女性。但與此同時(shí)，苔絲的性格中也包含了女性?xún)r(jià)值認(rèn)同的缺失，從另一個(gè)角度又被塑造成了一個(gè)找不到獨(dú)立自我，只為他人而活，在社會(huì)邊緣掙扎的女性。苔絲一直成長(zhǎng)在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，這種社會(huì)習(xí)俗和意識(shí)無(wú)疑會(huì)在她白璧無(wú)瑕的心里沉積。主流社會(huì)所宣揚(yáng)的女性應(yīng)有的自我犧牲精神，促使她為了家庭出外工作以致踏人人生的“陷阱”，天真無(wú)邪的她在復(fù)雜的社會(huì)洗禮中先是失去了貞節(jié)，進(jìn)而一步步走向痛苦的深淵，最終釀成了一生的悲劇。

　　自我價(jià)值認(rèn)同的缺乏最突出表現(xiàn)在苔絲對(duì)愛(ài)情的態(tài)度上。苔絲第一次遇見(jiàn)安琪時(shí)，就被他與眾不同的神情吸引了。聽(tīng)他彈琴的時(shí)候，苔絲意識(shí)不到時(shí)間也意識(shí)不到空間，她崇拜他，視他為天使，為他情愿付出自己的生命。在這樣熾烈的愛(ài)情面前，我們不再能看到一個(gè)有自主性的苔絲，相反，只看見(jiàn)了一個(gè)愛(ài)的奴隸，在痛苦等待中消耗著自我。苔絲把自己的生活全部建立在安琪愛(ài)情的基礎(chǔ)上。新婚的當(dāng)晚，苔絲述說(shuō)了使自己失去貞節(jié)的過(guò)去，但沒(méi)有得到安琪的寬恕，在這種愛(ài)情的魔障面前，苔絲迷失了本真。找不到自我的價(jià)值和地位，又何來(lái)兩性的互相尊重和平等？

　　當(dāng)安琪晚上夢(mèng)游時(shí)用床單把苔絲包了起來(lái)，并像對(duì)一個(gè)死者的尸體那樣，恭恭敬敬的把她從床上舉了起來(lái)，并把她放進(jìn)一個(gè)石棺里。她本來(lái)可以喚醒安琪，避免這一悲劇的，但是她卻認(rèn)為所有都是她自己的錯(cuò)，是她自己應(yīng)得到的懲罰。即使在被安琪拋棄后，苔絲依然堅(jiān)信是自己的過(guò)錯(cuò)使得丈夫離開(kāi)了她，并深深地自責(zé)，祈求他的原諒。最后，當(dāng)安琪回來(lái)的時(shí)候，她也只是低聲的說(shuō)“太遲了，太遲了”，最后，甚至為亞力克對(duì)安琪的詆毀，使自己變成了殺人犯，付出了生命的代價(jià)。如此看來(lái)，在愛(ài)情面前，苔絲像一個(gè)丟失了自己靈魂的傀儡。絲毫沒(méi)有理智保護(hù)自己，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，只是不顧一切的為別人而活，又為別人而死。

　　三、總結(jié)

　　從正的方面來(lái)說(shuō)，苔絲是一個(gè)具有完美女性品質(zhì)的形象，她的純潔，勇敢，她的堅(jiān)韌深深打動(dòng)每一個(gè)讀者的心靈。作者和讀者都為這個(gè)擁有完美女性形象的主人公的悲劇感到遺憾和同情。但是，在那個(gè)資本主義侵蝕社會(huì)公正的時(shí)代，她身上所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自我保護(hù)意識(shí)的缺少，對(duì)自我價(jià)值認(rèn)同的缺失，又恰恰加劇了她一生悲劇的發(fā)生。所以說(shuō)，并不全是時(shí)代的黑暗造成了苔絲的不幸，也不是像作者所闡述的那樣，苔絲的悲劇僅僅源于宿命，命運(yùn)注定了她的不幸，無(wú)法逃脫。而是，在那個(gè)時(shí)代背景下，女性心理的不健全，對(duì)自我意識(shí)的缺失，最終成了她悲劇人生的助推器。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]哈代著,張谷若譯.德伯家的苔絲 [M].北京:人民文學(xué)出版社,2003.

　　[2][英]托馬斯?哈代著,王家湘注.苔絲.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1992.

　　[3]蔡健.從女性主義批評(píng)解讀苔絲的悲劇.南京:南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2009

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