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傳統(tǒng)尚圓觀念在古典舞中的體現(xiàn)論文
宗白華先生在其著作《美學(xué)散步》中談到有關(guān)中國(guó)美學(xué)的問(wèn)題時(shí)說(shuō):“中國(guó)各門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)不但有自己獨(dú)特的體系,而且各門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)之間,往往互相影響,甚至互相包含。因此,各門(mén)藝術(shù)在美感特殊性方面,在審美觀方面,往往可以找到許多相同之處或相通之處”。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓,中國(guó)古典舞和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之間有著緊密的聯(lián)系,這一聯(lián)系較為鮮明地體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“圓滿”的思想對(duì)中國(guó)古典舞蹈的影響上。
傳統(tǒng)文化里的尚“圓”思想與華夏民族傳統(tǒng)思維模式密切相關(guān),追求“圓滿之美”不僅是一種潛在社會(huì)心理的反映,也是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的審美心理的真實(shí)寫(xiě)照。這種“圓形”思維的形成不外乎三個(gè)原因:第一,遠(yuǎn)古先民的求知欲,是中華民族宇宙生命意識(shí)的體現(xiàn)。先民最初懷著對(duì)未知世界的好奇、對(duì)天地日月的崇拜,開(kāi)始了探索與研究“圓”的時(shí)代。因此,“圓”反映出中國(guó)古代人對(duì)宇宙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí),即一種循環(huán)往復(fù)的環(huán)形運(yùn)動(dòng)。第二,中國(guó)古代樸素的辯證唯物思想。由于受“中庸”思想的影響,中國(guó)傳統(tǒng)文化講究陰陽(yáng)調(diào)和、求圓占中。差異的、對(duì)立的方面互相彌補(bǔ),在一起構(gòu)成一個(gè)高度協(xié)調(diào)、平衡、統(tǒng)一的整體———“圓”。第三,中華民族追求“大團(tuán)圓”的民族心理。尚“圓”心理是一種審美趣味,同時(shí)也是一種處理矛盾沖突的結(jié)構(gòu)形式。尚“圓”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化一以貫之的追求,對(duì)其他的文化藝術(shù)樣式均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,中國(guó)古典舞蹈自然而然地也在影響之列。中國(guó)古典舞無(wú)論是在具體的動(dòng)作、造型,還是在連貫的舞蹈表現(xiàn)上,都呈現(xiàn)出“回旋”的狀態(tài),即“圓”的狀態(tài)。這可看見(jiàn)是尚“圓”的美學(xué)思想在造型和動(dòng)作藝術(shù)中的體現(xiàn)。
“行云流水、龍飛鳳舞、曲折婉轉(zhuǎn)、閃轉(zhuǎn)騰挪”等詞語(yǔ)常常被用來(lái)贊賞中國(guó)古典舞,這就是中國(guó)古典舞“圓、曲”之美的形象化體現(xiàn)。中國(guó)古典舞舞姿圓潤(rùn)自如、動(dòng)作柔和流暢,形成“圓、曲”的形體美,體現(xiàn)了中華民族特有的氣質(zhì)與韻味。中國(guó)古典舞的審美特征可用八個(gè)字來(lái)概括,即“圓、曲、擰、傾、收、放、含,仰”。從這八個(gè)字明顯可以看出,中國(guó)古典舞不同于西方芭蕾的“開(kāi)、繃、直、立、弧、長(zhǎng)”的審美趣味,而是“萬(wàn)變不離其圓”,是典型的“圓形藝術(shù)”,“圓”的特征貫穿了中國(guó)古典舞的所有舞姿、造型以及身韻動(dòng)律�！稗D(zhuǎn)之一字為眾妙之門(mén)”是對(duì)中國(guó)古典舞美學(xué)特征的高度總結(jié)。中國(guó)古典舞的“圓”的審美元素主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
一、圓曲之味———姿態(tài)中的“圓”
“圓”的審美特征顯著地體現(xiàn)于古典舞的靜止姿態(tài)上,包括基本手位和舞姿造型。無(wú)論是山膀按掌、順風(fēng)旗還是提襟、托盤(pán),都要求舞者的手臂線條弧形彎曲,而且多數(shù)情況下是雙臂雙向彎曲,從而呈現(xiàn)出古典舞蹈的圓潤(rùn)的曲線美。不僅舞者伸出的手臂是略帶彎曲,甚至于指部的各種造型,比如“蘭花指”、“劍指”等等也需要呈現(xiàn)彎曲狀。通過(guò)舞者從肩膀到指尖的道道彎曲,我們看到了一條條無(wú)限向外延長(zhǎng)的曲線。這些曲線不僅有助于提升舞者的身體美感,也鮮明地體現(xiàn)古典舞圓曲流暢的特色。
漢唐舞是中國(guó)古典舞的一個(gè)重要分支,其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)漢唐畫(huà)像石、壁畫(huà)等古代造型藝術(shù)以及文獻(xiàn)資料中存在和描述了著許多具有代表性的舞姿形象,如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、漢戚夫人的“翹袖折腰”、唐代樂(lè)伎的“三道彎”等等。這些優(yōu)美的舞姿造型極為生動(dòng)地體現(xiàn)了漢唐舞的曲線之美�！痘茨献�?修務(wù)訓(xùn)》中曾記載楚國(guó)“弓腰舞”:“繞身若環(huán),曾繞摩地,扶于婀娜,動(dòng)容轉(zhuǎn)曲,便娟似神,身若秋藥被風(fēng),發(fā)若結(jié)旌,馳騁若驚。”漢朝傅毅的《舞賦》描寫(xiě)漢初宮廷舞女的舞姿“委蛇女冉女弱,云轉(zhuǎn)飄忽。體如游龍,袖如素�！睗h舞本自楚舞而來(lái),從這兩段引文我們可以發(fā)現(xiàn):漢唐舞的重點(diǎn)在于腰部的律動(dòng),纖細(xì)的舞腰作為軀體的中心,靈活地曲折、轉(zhuǎn)繞,最后定格為曲線的造型,體現(xiàn)出漢唐舞的柔美。一切的技巧動(dòng)作都是在婉轉(zhuǎn)曲折的身體姿態(tài)上完成的。
聞名于世的敦煌舞中 “反彈琵琶” 造型也蘊(yùn)含著“圓曲”的獨(dú)特韻味�！胺磸椗谩笔嵌鼗臀柚凶蠲赖奈枳�,取自唐代壁畫(huà),反映了唐代樂(lè)伎歌舞技能的高超。這個(gè)歷史悠久的極富美感的舞姿里面含有三個(gè)“S”形:第一個(gè)“S”是舞者自身形成的曲線。彈琵琶舞伎,發(fā)髻高聳,腰部纖細(xì),臀部后翹,上身前傾,身體呈現(xiàn)出優(yōu)美的“三道彎”。第二個(gè)“S”是由琵琶和舞者身體一起構(gòu)成的反“S”。舞者左手置于身后,反握一把從右肩一直斜伸到腦后的琵琶,右手作反彈狀,頭部和琵琶一起形成造型。第三個(gè)“S”是指舞者的配飾。一條絲制柔軟的帛帶,從肩上繞過(guò)手臂,卷曲成優(yōu)美飄逸的“S”形曲線垂落于地面。這三種不同大小的“S”形構(gòu)成了我國(guó)古代最優(yōu)美、最有特色的女性姿態(tài)。而“S”形本身就是一種曲線。敦煌舞蹈之所以受到廣泛喜愛(ài),與其傳遞出的中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)有著很大的關(guān)系。無(wú)論是“S”形舞姿還是長(zhǎng)綢、帛帶的靈活運(yùn)用,都顯現(xiàn)出了唐王朝的包容萬(wàn)象、雍容華貴的氣度,讓后人對(duì)盛唐充滿了遐想。
二、圓游之韻———?jiǎng)勇芍械摹皥A”
舞蹈是一種極具美感的運(yùn)動(dòng),動(dòng)律所呈現(xiàn)出的韻味才是舞蹈真正的精華所在。作為中國(guó)古典舞的最顯著的美學(xué)特征,“圓形” 動(dòng)律也廣泛地存在于古典舞的運(yùn)動(dòng)軌跡中,比如說(shuō)手法、步伐以及身法身韻。古典舞一直遵循著“終點(diǎn)回歸起點(diǎn)”的運(yùn)動(dòng)原則和“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)原則,這種動(dòng)態(tài)中的“圓游之韻”“曲折之境”體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的高貴大氣,同時(shí)又不失含蓄典雅的藝術(shù)風(fēng)格。
“云手”是指左右手在身前依次做上下八字盤(pán)腕的平圓運(yùn)動(dòng);“大刀花” 是側(cè)轉(zhuǎn)身后做立圓運(yùn)動(dòng);“風(fēng)火輪”是手臂隨著腰部做圍繞左右橫軸的八字圓運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是平圓、立圓還是八字圓,其運(yùn)動(dòng)軌跡都呈弧線或圓線。手法的運(yùn)動(dòng)軌跡如此,基本步伐亦如是�！皥A場(chǎng)步”和“擺扣步”是最典型的圓周運(yùn)動(dòng),只不過(guò)加上了身體的擰或傾、含和仰、重心的留與送,而運(yùn)行在弧線和圓線之中。其中,“圓場(chǎng)步”最為鮮明地表現(xiàn)“圓”的特征。舞者在走圓場(chǎng)時(shí)身體微向圓心內(nèi)傾,行走時(shí)后腳腳掌緊緊跟隨前腳腳眼,依靠圓形或八字形、S形構(gòu)圖線碾走。此外,“撲步” 中兩腿依次下蹲傳遞身體重心包含著弧形運(yùn)動(dòng);“三倒步”更是手腳并用以三步為單位的“S”形運(yùn)動(dòng),亦屬于“圓形”運(yùn)動(dòng)的一種;“搖步”時(shí)腳經(jīng)蒯到外開(kāi),實(shí)際上是劃了一個(gè)以腳后跟為圓心的四分之一小圓周�？傊�,無(wú)論是手法還是步伐,都是在“圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡的基礎(chǔ)上加以變化,從而形成了大大小小各具姿態(tài)的“圓”或“弧”。這些“圓”、“弧”使得古典舞的動(dòng)態(tài)更加圓潤(rùn)柔和、靈活自如,體現(xiàn)出中華民族特有的委婉含蓄之美。
身韻是古典舞訓(xùn)練的重要部分,是手法、步伐以及身法的綜合,“提、沉、含、腆、沖、靠”是身韻的六大元素,均是通過(guò)腰部的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成。由此可見(jiàn),腰的運(yùn)動(dòng)為中國(guó)古典舞的各種姿態(tài)、韻律得以完成的基礎(chǔ)。“云肩轉(zhuǎn)腰”是在這六大基本元素基礎(chǔ)上形成的身韻組合,是中國(guó)古典舞中代表性綜合訓(xùn)練動(dòng)作,也是古典舞身韻訓(xùn)練的基礎(chǔ)。光從“云”“轉(zhuǎn)”這兩個(gè)字,我們也能推測(cè)其動(dòng)律必然是和“圓”有關(guān)。“云肩轉(zhuǎn)腰”以“三圓”路線為運(yùn)動(dòng)軌跡,要求舞者嚴(yán)格地圍繞著“點(diǎn)上劃圓”的動(dòng)律進(jìn)行展開(kāi),主要是上身的運(yùn)動(dòng):在盤(pán)腿原地坐固定的基礎(chǔ)上,上肢以腰為軸進(jìn)行前、后、左、右的平圓動(dòng)律,配之以出肩、沖肩、移肩、靠肩、裹肩的環(huán)動(dòng),形成一個(gè)以腰、胸、肩為整體的平圓運(yùn)動(dòng)。其圓潤(rùn)而優(yōu)美的路線,形成了古典舞中具有典型性的磨式平圓,它的產(chǎn)生既是動(dòng)作韻律的出發(fā)點(diǎn),也是上肢表現(xiàn)力的重要手段。以此為基礎(chǔ),在各式各樣的手、眼、身、法、步里都采取曲線弧線,講究流動(dòng)自如、如云如水;重視收斂含蓄、富有彈性,因而動(dòng)靜都有韻味,呈現(xiàn)出圓熟狀態(tài)。如此看來(lái),“云肩轉(zhuǎn)腰”極為精準(zhǔn)地詮釋了中國(guó)古典舞蹈的“圓”的審美特征。
中國(guó)古典舞基本功訓(xùn)練中的旋轉(zhuǎn)和翻身技巧,也是“圓”之特征的完美詮釋。翻身主要是以腰為軸,身體在傾斜的狀態(tài)下進(jìn)行翻轉(zhuǎn),極好地體現(xiàn)了“立圓”的美感特征。古典舞中旋轉(zhuǎn)種類繁多,與芭蕾舞的旋轉(zhuǎn)相比,最大特色是身體形態(tài)在擰傾的舞姿造型上的轉(zhuǎn)。“擰、傾”造型本身就是體現(xiàn)了曲線美,再加上“平圓”或“立圓”的旋轉(zhuǎn)變化,大圓套小圓,環(huán)環(huán)相扣,變化無(wú)窮,讓人欣賞到“回旋”之美。
綜上所述,中國(guó)古典舞蹈是“劃圓的藝術(shù)”,“圓”的審美特征一直貫穿其中。這種圓曲之味、圓游之韻,最終體現(xiàn)出一種“圓滿”之美。“圓滿”作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的追求,在古典舞蹈的發(fā)展歷程中刻下了深深的烙印。在當(dāng)代 “全球化” 語(yǔ)境中,中華民族傳統(tǒng)文化里的尚“圓”思想實(shí)則是一種民族文化的“立場(chǎng)”與“姿態(tài)”的象征。而古典舞蹈作為最具代表性的中國(guó)舞蹈藝術(shù),足以擔(dān)起宣揚(yáng)民族特色傳統(tǒng)文化的重任。
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