- 相關(guān)推薦
談樂舞在三大鼎盛時期的傳承與發(fā)展論文
在秦始皇統(tǒng)一六國后，各國的樂舞都匯集京都，從而進(jìn)一步促進(jìn)了樂舞的發(fā)展。漢代的樂舞繼承了秦代的樂舞，并在其基礎(chǔ)上有了較大的進(jìn)步。
漢代盛行“百戲”，這種藝術(shù)形式包括雜技、武術(shù)、滑稽、表演、音樂演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的串演。其中最著名的舞蹈有《七盤舞》（或稱《盤鼓舞》）、《巾舞》《袖舞》《建鼓舞》《巴渝舞》等，還有表現(xiàn)特定人物和一定故事情節(jié)的《東海黃公》《仙會總唱》等表演節(jié)目。
樂舞的發(fā)展歷經(jīng)幾千年，至隋唐年間，宮廷樂舞的發(fā)展最為注目，無論從藝術(shù)高度、地域廣度，還是在形式豐富、藝術(shù)審美等方面都頗領(lǐng)風(fēng)騷。至隋唐時，天下之樂舞包羅萬象、斑斕奇異，各地域不同的樂舞風(fēng)格既相互融合與吸收，又剔除、保留了各地域不同風(fēng)格特點(diǎn)。因此，一個泱泱鼎盛的音樂繁榮局面繼而產(chǎn)生了，樂舞發(fā)展到了歷史最輝煌時期——盛唐樂舞時期。唐樂舞開創(chuàng)了中國古代樂舞史上一個盛況空前的音樂文化高度發(fā)展的局面。陜西長安樂舞是民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，也是特定的社會發(fā)展、勞動生產(chǎn)、思想信仰、民風(fēng)世俗、審美情趣、精神風(fēng)貌等方面的凝聚和藝術(shù)形象的反映。絢麗多姿的陜西民間舞蹈，是燦爛的民族文化和歷朝古代樂舞以及各種文化運(yùn)動促進(jìn)下的一種承傳發(fā)展，是繁衍生息的珍貴遺存，也是深入研究民族學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、舞蹈學(xué)以及音樂史、舞蹈史、文化史等各種學(xué)科不可缺少的活史料、活形象。
唐代繼承了隋代的樂舞，留用了前朝的藝術(shù)家，樂舞制度依舊。如隋的《九部樂》開始也按原樣演出，而后加了一部《燕樂》，發(fā)展為《十部樂》。《十部樂》除《燕樂》和《清商樂》是漢代的樂舞外，其他八部都是來自中外各地的民族民間舞蹈。唐代中葉以后，宮廷燕樂在演出形式方面分為“坐部伎”和“立部伎”兩種。著名的“坐部伎”是在室內(nèi)表演的，所演奏曲目有《龍池樂》《霓裳羽衣》《綠腰》《柘枝》等；“立部伎”在廳堂下演奏，舞者60~600不等，舞姿雄壯威武，伴奏樂器有鼓、鑼，音量洪大。
唐代表演性的舞蹈又分為健舞和軟舞兩大類。健舞的舞姿矯健剛勁；軟舞的舞姿輕盈柔婉。健舞有：《劍器》《柘枝》《胡璇舞》《胡騰舞》等；軟舞有：《綠腰》《春鶯囀》《蘭陵王》《涼州》等。
此外，唐代還流行有“歌舞大曲”和“歌舞戲”兩種藝術(shù)形式�！案栉璐笄钡拇碜魇恰赌奚延鹨隆�，它是唐朝樂舞中最為著名的一個節(jié)目，是唐代樂舞的象征，盛唐之音的典范之作，音樂主要吸收外來音樂成分，其風(fēng)格優(yōu)美、典雅，以龐大而多變的曲體，創(chuàng)造了神秘夢幻般的浪漫境界，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。
另有《秦王破陣樂》，原為軍陣樂舞，后發(fā)展為宮廷樂舞。秦王為唐李世民登基前的封號，李世民登基后，親自設(shè)計編舞，使其“交錯屈伸，首尾回互，以象戰(zhàn)陣之形”。
“歌舞戲”的代表作有《大面》《撥頭》《踏謠娘》等。
以上是關(guān)于古代樂舞在三大鼎盛時期的講述，意在使大家進(jìn)一步了解樂舞與民族文化、民族思想、情感習(xí)俗、觀念意識以及審美意念之間的密切關(guān)系，了解樂舞這一瑰寶在古代放射出的耀眼光芒，從而激勵我們后人在繼承古人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的舞蹈作品！
參考文獻(xiàn):
[1] 王寧寧,江 東,杜曉青.中國舞蹈史[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1998.
[2] 袁 禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海:上海音樂出版社,2004.
【談樂舞在三大鼎盛時期的傳承與發(fā)展論文】相關(guān)文章：
民族體育的發(fā)展與傳承研究論文04-29
高校民族音樂教育傳承與發(fā)展論文05-02
民族音樂在中小學(xué)的發(fā)展與傳承論文05-02
談柳琴戲的傳承價值和未來的價值體系論文04-30
傳承與發(fā)展作文（精選22篇）08-21
契機(jī)與拐點(diǎn)-談廣播未來發(fā)展的三大變量04-30
談NMET的發(fā)展趨勢04-30