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對(duì)于獸皮與骨品裝飾工藝述評(píng)的論文
獵人的短款皮衣獵人的皮質(zhì)服飾小翻領(lǐng),對(duì)襟,緊袖口短衫式,胸下及下擺左右各有兩個(gè)明兜,多系腰帶。冬季穿駝鹿皮上衣和駝鹿皮褲,夏季穿去毛的駝鹿皮上衣和褲子。多以駝鹿、鹿、狍皮制作,其中駝鹿皮最多,原因是駝鹿皮耐磨,便于在/文秘站－您的專屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！/叢林中生產(chǎn)生活。裝飾類⑴、皮挎包、針線包、煙荷包、筷子袋使鹿鄂溫克的皮挎包有兩種類型比較有特色:一種是用熟好的皮板做的橫式長(zhǎng)方小包,有軟皮蓋,做好后在皮面上繡上各種紋飾,另一種是用不同動(dòng)物的碎皮子毛朝外拼在一起做成的皮挎包,形制略大于前一種,人們將不同顏色的皮毛如:黑色的熊皮、白色的狍肚皮、棕灰色的駝鹿皮、棕紅色的馬鹿皮、黃色的狍子皮剪成幾何形皮塊拼接在一起,有時(shí)用棕黑發(fā)亮的水貂皮做成毛穗,非常精美。煙荷包和筷子袋多為豎式,煙荷包的形制相對(duì)較短,筷子袋略長(zhǎng),使鹿鄂溫克人的煙荷包和筷子袋多用皮板制作,煙荷包和筷子袋面上有用紅、藍(lán)兩色線繡的紋飾,袋子收口處用彩色布條鑲邊,袋口抽兩根皮繩抽緊,袋子的側(cè)面和底面多裝飾有皮穗。⑵、毛皮畫近些年使鹿鄂溫克人中間,還出現(xiàn)了毛皮鑲嵌畫,這種皮毛鑲嵌畫是按照創(chuàng)作意圖把不同動(dòng)物的毛皮按顏色和毛的走向剪成各種形狀,如:鹿形、樹(shù)形、月亮、云、山、河的形狀,然后將其用鹿筋線拼接在一起,組成一幅幅反映大興安嶺上使鹿鄂溫克人和馴鹿的森林生活場(chǎng)景,其中以鄂溫克女畫家柳芭的作品“森林之夜”和“奔鹿”最為著名,創(chuàng)作出了風(fēng)格粗獷,感情細(xì)膩的毛皮畫作品�，F(xiàn)在的敖魯古雅又有人開(kāi)始探索和制作毛皮畫,使鹿鄂溫克人認(rèn)為動(dòng)物的靈魂會(huì)附著在他的毛皮上,因此獸皮是有靈性的,毛皮畫掛在家中既體現(xiàn)了作品的藝術(shù)價(jià)值,還可以得到神靈的庇佑。這種毛皮畫是使鹿鄂溫克特有的裝飾藝術(shù)形式,在興安嶺生活的其它民族中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò),它豐富和發(fā)展了使鹿鄂溫克人傳統(tǒng)的獸皮造型藝術(shù)。
獸皮制品和骨制品的裝飾
獸皮裝飾手法使鹿鄂溫克人喜愛(ài)紅色、藍(lán)色、綠色和黃色等鮮艷明快的色彩。他們裝飾獸皮制品的方法主要有鎖繡、補(bǔ)繡、鑲布邊和加皮穗幾種方式。①鎖繡煙荷包、筷子袋、女式長(zhǎng)靴、手套的手背處經(jīng)常采用鎖繡的方式用紅、藍(lán)、黑色線繡出紋飾的輪廓線,清新秀麗、簡(jiǎn)潔美觀。他們先用一種顏色的線繡出花紋,再用另一種顏色的線給紋飾勾邊,兩種顏色互相映襯,對(duì)比強(qiáng)烈。這種刺繡方法在使鹿鄂溫克的裝飾手法中普遍存在,形成其自身的特色。②補(bǔ)繡使鹿鄂溫克人在衣領(lǐng)、大襟邊、腰帶、和挎包處的皮板上補(bǔ)繡黑色或多色的薄皮,補(bǔ)繡的紋樣先用薄樺樹(shù)皮剪好,然后拓在狍皮上進(jìn)行剪裁,把剪好的薄皮用獸筋線縫在襯底上,最后把制作好的補(bǔ)繡紋樣縫在所需位置,補(bǔ)繡的皮板一般用植物的果實(shí)、莖、根染成紅、黑、藍(lán)紫、黃等顏色。補(bǔ)繡的方法使得紋樣豐富立體,層次分明。⑵、獸骨裝飾手法使鹿鄂溫克人對(duì)獸骨的裝飾主要體現(xiàn)在鹿鞍鞒上,而對(duì)鹿鞍鞒的修飾則以雕刻為主。使鹿鄂溫克人在鞍鞒上雕刻各種紋飾,把鞍鞒裝飾的非常精美,猶如馬背民族對(duì)馬鞍的情節(jié)。雕刻方式大概有三種:骨質(zhì)鞍鞒的雕刻方式有三種:第一種是以單線陰刻法、第二種是雙線陰刻法、第三種是陰陽(yáng)結(jié)合法。單線陰刻法是以單線的形式將圖案陰刻于鞍鞒上,好比漢族人刻的印章;雙線陰刻法是以雙線的形式將圖案陰刻于鞍鞒上,兩個(gè)線條中間形成一突起的區(qū)域,像描邊的線條;還有一種是陰陽(yáng)結(jié)合的手法,把除圖形以外的底刻掉使圖形的輪廓線突起,這是陽(yáng)刻的手法,同時(shí)又把適合紋樣的中心圖案刻掉是陰刻的手法。這種陰刻陽(yáng)刻結(jié)合的手法十分少見(jiàn)。獵人的雕刻技巧十分嫻熟,線條流暢宛如一氣呵成同時(shí)又不失人工雕琢的韻味,充滿稚拙淳樸的原始?xì)庀ⅰ?/p>
裝飾題材
使鹿鄂溫克人的獸皮和獸骨裝飾圖案題材有:動(dòng)物紋樣、植物紋樣、自然界的星辰紋樣云紋和火紋、幾何紋樣,由于受到俄羅斯東正教的影響,使鹿鄂溫克人的裝飾圖案中還出現(xiàn)了十字圖案。在使鹿鄂溫克人的動(dòng)物紋樣中,主要以變形的鹿角紋和鹿頭紋為主,其次有鳥(niǎo)紋、駝鹿紋和灰鼠紋,也有少量的蝴蝶紋樣。在鹿形紋中有具象的鹿形紋和意向化的鹿頭紋和鹿角紋,具象的鹿形紋多表現(xiàn)鹿的側(cè)面,意向化的鹿角紋及鹿頭紋扭曲變形,以正面為主,講究對(duì)稱。出現(xiàn)在手套上的紋樣多為單獨(dú)紋樣,但多數(shù)情況是鹿形紋與植物紋或幾何紋同時(shí)出現(xiàn)的組合紋飾,以鹿角紋組合的紋樣多達(dá)幾十種,變化非常豐富。裝飾色彩使鹿鄂溫克人的裝飾色彩既受到意識(shí)形態(tài)的影響也受到來(lái)自于自然的影響,如紅色代表火,藍(lán)色代表天,黃色代表土地,這來(lái)源于他們對(duì)大自然的敬畏,敬天和敬火是他們的民俗信仰,然而,長(zhǎng)期生活在森林中自然界的固有色對(duì)他們的色彩喜好也產(chǎn)生了影響,這些與民俗信仰無(wú)關(guān),只是依據(jù)個(gè)人愛(ài)好而運(yùn)用的裝飾色彩。
綜上所述,使鹿鄂溫克人從他們的生活和勞動(dòng)中汲取靈感,就地取材,用他們想象力和創(chuàng)造力制作出體現(xiàn)森林民族自然美的樸素而精巧的毛皮制品和骨制品。對(duì)使鹿鄂溫克人獸皮和獸骨裝飾藝術(shù)的了解和研究,有助于我們更好的解讀北方狩獵民族的造型藝術(shù)和審美特征,有助于我們進(jìn)一步了解北方狩獵民族的馴鹿文化、狩獵文化和森林文化,同時(shí),隨著使鹿鄂溫克人下山定居和與現(xiàn)代社會(huì)的廣泛接觸,傳統(tǒng)文化正在迅速消失,因此,對(duì)其相關(guān)資料的搜集和整理,有助于古老文化的保存和延續(xù),再有,通過(guò)傳統(tǒng)造型、材料、工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,可以產(chǎn)生更多具有經(jīng)濟(jì)效益的新形式,有助于拉動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。
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