論中國(guó)山水畫(huà)意境的營(yíng)造論文
內(nèi)容摘要：意境是構(gòu)成中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)美的重要因素，也是創(chuàng)作者的美學(xué)追求的必然之路。文章在分析意境內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述如何營(yíng)造山水畫(huà)意境。
關(guān) 鍵 詞：意境 構(gòu)思 立意 構(gòu)圖 選材 繪畫(huà)語(yǔ)言
一、意境的內(nèi)涵
“意境”是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，它是構(gòu)成藝術(shù)美的不可缺少的因素，亦是山水畫(huà)品格高低的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。山水畫(huà)作為一種獨(dú)立的中國(guó)畫(huà)科，與人物、花鳥(niǎo)相比具有獨(dú)特的審美特征，其中對(duì)意境的營(yíng)造是山水畫(huà)創(chuàng)作的最高美學(xué)追求。
歷代文人、畫(huà)家從不同角度、立場(chǎng)、美學(xué)觀念對(duì)“意境”一詞的含義作了很多較為精辟的論述，典型的論述有：古代有后人評(píng)價(jià)唐代王維的畫(huà)“畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)”；北宋郭熙的“可行”“可望”“可游”“可居”的四“可”之境，以“可游”“可居”為最高境界；清代笪重光的“實(shí)景”“真景”“神景”意境論等。
近現(xiàn)代藝術(shù)家們對(duì)“意境”的理解，同樣是說(shuō)法不一。李可染說(shuō)“意境”是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界和詩(shī)的境界，就叫“意境”。劉正強(qiáng)認(rèn)為：“意境乃是作者通過(guò)情趣的自然景象，把自己的抒情、想象和欣賞者的聯(lián)想共鳴，互相溝通，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)感染力”，“意境的特殊性在于它通過(guò)客觀景物的描繪顯示出一個(gè)寓意深刻而耐人尋味、富于魅力的藝術(shù)境界，即令是不便直接表現(xiàn)出來(lái)，也能引起人的聯(lián)想”。從以上這些論述中可以看出，意境的實(shí)質(zhì)就是一幅山水畫(huà)中作者所要表達(dá)的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。
二、意境的營(yíng)造
要?jiǎng)?chuàng)作出情景交融、意趣高雅、引人入勝、意境深遠(yuǎn)的山水畫(huà)作品，首先是要正確處理好“景”“情”“意”三者之間的關(guān)系；其次要借助特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和形式才能實(shí)現(xiàn)�！熬啊薄扒椤薄耙狻比咧g是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，由景生情、由情表意，由此進(jìn)入妙境，這是畫(huà)家的作畫(huà)最高境界。宇宙之間，情景的變化是無(wú)窮無(wú)盡的，既沒(méi)有固定不變的形象，也不允許畫(huà)家按固定的模式去生搬硬套。只有畫(huà)家多游歷名川大山、博覽群書(shū)，開(kāi)拓眼界，陶冶情操，加之勤思苦練才能達(dá)到有情景、有意境。具體到一幅山水畫(huà)意境的營(yíng)造需從以下幾個(gè)方面入手：
1.構(gòu)思與立意
一幅山水畫(huà)意境的如何，格調(diào)的高低與否跟作者本人的繪畫(huà)觀念、學(xué)識(shí)水平、生活閱歷、審美修養(yǎng)、人格品行、繪畫(huà)技巧等因素密切相關(guān)。在山水畫(huà)的具體創(chuàng)作時(shí)，要營(yíng)造什么樣的意境，要解決的首要問(wèn)題就是要精心地構(gòu)思、立意，做到意在筆先，胸有成竹，才能有的放矢。
構(gòu)思是指作者孕育作品過(guò)程中的思維活動(dòng)，它是決定作品成功與否的關(guān)鍵一步，其主要任務(wù)是將生活素材在頭腦里加工成全新的完整的藝術(shù)形象，它包括立意、選材、確定表現(xiàn)形式等，其核心內(nèi)容是立意為象，既確定作品表現(xiàn)的主題，而主題內(nèi)容各式各樣，有的簡(jiǎn)古，有的奇幻，有的秀美，有的蒼老，有的淋漓，有的雄厚，有的情逸，有的余味……不論何種意境的營(yíng)造需經(jīng)歷一個(gè)以情觀景、觸景生情、寄情于景，最后達(dá)到情景交融、借景抒情的奇妙境界的過(guò)程。當(dāng)然要想達(dá)到最高境界，除了作者必須具備的繪畫(huà)技巧外，還要有一定的先天稟賦和“功夫在詩(shī)外”的修煉和積累。古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”，“外師造化、中得心源”是提高構(gòu)思、立意能力的根本途徑。
2.選材與構(gòu)圖
選材的恰當(dāng)與否，構(gòu)圖如何直接影響到意境的表現(xiàn)。山水畫(huà)的題材主要是以描繪自然景象為主，輔以點(diǎn)綴車(chē)馬、房舍、舟橋、人物等，同時(shí)因地域環(huán)境、四季、氣候的不同，自然景象變得千姿百態(tài)，絢麗多彩，加之通過(guò)山水畫(huà)特有的構(gòu)圖形式進(jìn)行表現(xiàn)作者的意圖。而具體到一幅山水畫(huà)中所能描繪的對(duì)象總是有限的`，這就要求作者要善于精選物象（題材）巧妙經(jīng)營(yíng)位置（構(gòu)圖），以實(shí)求虛，以有求無(wú)，以真求神，把無(wú)限寓于有限之中，才能營(yíng)造出“象外有象”的有“意境”的藝術(shù)作品。
山水畫(huà)的構(gòu)圖有其特殊的規(guī)律和法則。如主次、均衡與呼應(yīng)、開(kāi)與合、空白、虛實(shí)、明暗、藏與露等。題材選定以后，需經(jīng)過(guò)概括、取舍、夸張等藝術(shù)加工手法，采用相應(yīng)的構(gòu)圖方式，把物象巧妙地安排在畫(huà)面中。題材與構(gòu)圖方式的不同能營(yíng)造出情境各異的意境。馬遠(yuǎn)、夏圭的“金角銀邊”善于利用“邊角”剪裁精巧，開(kāi)創(chuàng)空靈化格局，形成“清曠空靈、精巧怡奇”的意境美感。同為北方山水畫(huà)派的李成、范寬因其選材與構(gòu)圖形式的不同，加上筆墨技法的差異形成一“文”一“武”的風(fēng)格表現(xiàn)不同的意境：李成常畫(huà)北方一帶的雪景寒林，多為平遠(yuǎn)構(gòu)圖法，給人以氣象蕭疏、煙林清曠之感；范寬則皆寫(xiě)秦嶺峻拔之勢(shì)，大圖闊幅，山勢(shì)逼人，營(yíng)造出“峰巒渾厚、勢(shì)狀雄強(qiáng)”的意境。
3.繪畫(huà)語(yǔ)言的確定
繪畫(huà)作品的內(nèi)容最終要通過(guò)一定的繪畫(huà)語(yǔ)言，才能表現(xiàn)成為可視的感性形象，也是營(yíng)造意境的具體藝術(shù)形象。山水畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言也是運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面、色等視覺(jué)造型語(yǔ)言。其中點(diǎn)、線(xiàn)、面等造型語(yǔ)言主要通過(guò)中國(guó)畫(huà)特殊的工具（毛筆）和材料（墨、紙）及表現(xiàn)技法產(chǎn)生的。
筆墨技法在山水畫(huà)的意境營(yíng)造過(guò)程中起著舉足輕重的作用。畫(huà)中的山石樹(shù)木點(diǎn)景均有一套完善的程式，如畫(huà)山石有披麻皴、斧劈皴等多種皴法；畫(huà)樹(shù)有“仰為鹿角、俯為蟹爪”等造型方法。用筆非常講究，要求用筆有起伏，起伏又有折、疊、頓、挫、婉轉(zhuǎn)之勢(shì)，即用筆要“活”，“活”才有“生氣”。而用墨則要注意畫(huà)面的層次，不能墨色不清，墨色要濃淡相宜，或以濃破淡，或以淡破濃，渾然天成，如畫(huà)家要想畫(huà)出蒼茫的山氣和渾厚的山體，就要通過(guò)墨的氣骨來(lái)表現(xiàn)。色彩也是影響意境營(yíng)造較為活躍的因素�！半S類(lèi)賦彩”是山水畫(huà)設(shè)色的基本準(zhǔn)則，山水畫(huà)著色方法多樣，用色應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，才能畫(huà)得有生氣，有利于意境的營(yíng)造。
在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，繪畫(huà)語(yǔ)言的選擇和運(yùn)用應(yīng)該把握的幾個(gè)原則：一是應(yīng)統(tǒng)一于總體意境的氛圍內(nèi)，并與其他營(yíng)造意境的因素和諧統(tǒng)一；二是應(yīng)準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)，豐富多彩；三是要精煉含蓄，耐人尋味；四是要民族化、個(gè)性化；五是要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。
三、結(jié)束語(yǔ)
意境營(yíng)造是作者進(jìn)行山水創(chuàng)作的要解決的重要的課題，也是最高追求，它包含了作者的“情”和“意”，其情主要是源于作者登山臨水時(shí)的“觸景生情”或?qū)懶刂兄輾鈺r(shí)的激情，而“意”則是“遷想妙得”之審美修養(yǎng)的積淀、精神境界、人生感悟。欲表現(xiàn)內(nèi)心情感需經(jīng)過(guò)冥思苦想、苦心經(jīng)營(yíng)，并借助特定的藝術(shù)表現(xiàn)手段與形式才能達(dá)到目的。只有作者將自己的情感注入到所描繪的對(duì)象之中，成為一種客觀物化的情感，即移情于物，托物抒情，才能創(chuàng)造出寫(xiě)山則情滿(mǎn)于山，畫(huà)水則意溢于水的“意與境合，情景交融，感人至深的”意境。
參考文獻(xiàn)：
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