論信息時(shí)代藝術(shù)研究的特征論文

　　論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)研究；非物質(zhì)；虛擬現(xiàn)實(shí)

　　論文摘要：信息技術(shù)已經(jīng)透到藝術(shù)的各個(gè)方面，給藝術(shù)研究帶來(lái)了極大的改變。文章分析了信息技術(shù)對(duì)藝術(shù)載體的影響，研究了發(fā)生相應(yīng)變化的藝術(shù)研究界面。通過(guò)分類基于信息技術(shù)的新的藝術(shù)形式，歸納了數(shù)字藝術(shù)的特征以及由此可能引發(fā)的藝術(shù)研究的非物質(zhì)化的特性。

　　信息技術(shù)已經(jīng)帶領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)全新的信息時(shí)代,人類的生存方式也隨之產(chǎn)生了歷史性變革。從工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，人類社會(huì)正在進(jìn)入一個(gè)非物質(zhì)化的新時(shí)代。這種巨大的變化不僅改變了人類社會(huì)的技術(shù)特征，也對(duì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和藝術(shù)等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。藝術(shù)研究也經(jīng)受了這場(chǎng)劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的重大變化。決定21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的兩種主要力量：一是信息技術(shù)，二是藝術(shù)研究。在社會(huì)信息化進(jìn)程越來(lái)越快、程度越來(lái)越深的今天，信息技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)藝術(shù)研究發(fā)展的新動(dòng)力。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的影響，使得信息化下導(dǎo)致藝術(shù)研究的對(duì)象、方法和手段都凸顯出非物質(zhì)的特性。

　　一、藝術(shù)載體的改變及影響

　　藝術(shù)的本體由一定的信息和載體構(gòu)成，在人類社會(huì)早期，人們用巖石、泥土、竹木、銅鐵等自然物質(zhì)作為藝術(shù)的載體。文字的產(chǎn)生和絲帛、竹木、紙張等加工媒介的出現(xiàn)，大大豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)手段。隨著印刷術(shù)的發(fā)明，使藝術(shù)作品大量的復(fù)制變得更為容易，同時(shí)也加快了藝術(shù)的傳播。進(jìn)入工業(yè)革命，以物理、化學(xué)為代表的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，將膠、磁等物理技術(shù)很快地應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域之中，以膠片、磁帶為載體的媒介也應(yīng)運(yùn)而生，藝術(shù)中的視覺(jué)傳播開(kāi)始得到極大的物理化，而藝術(shù)的形式、內(nèi)容也開(kāi)始從平面走向立體。在藝術(shù)家們的創(chuàng)作中，以攝影等三維方式制作的作品迅速增加，藝術(shù)作品的傳播也由于其載體的變化而開(kāi)始從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)展。信息技術(shù)的日新月異將不利于永久保存，多次修改會(huì)損耗作品質(zhì)量的磁帶、膠片等載體淘汰，此時(shí)，基于光學(xué)原理的“激光讀取技術(shù)”，作為讀取與寫入的存儲(chǔ)技術(shù)走到了科技舞臺(tái)的前沿。光盤技術(shù)給計(jì)算機(jī)系統(tǒng)帶來(lái)了大容量?jī)?chǔ)存能力，而且它體積小、使用方便，這些優(yōu)勢(shì)使它能夠很容易地替代其它載體。它的應(yīng)用讓藝術(shù)作品從傳統(tǒng)的靜態(tài)式、單向式、平面式的表現(xiàn)形態(tài)跨越為動(dòng)態(tài)的、多向的、立體交互式的全新視覺(jué)形態(tài)。

　　信息技術(shù)使得藝術(shù)在傳播方式和存在媒介上都有了巨大的改變，使得藝術(shù)的研究界面產(chǎn)生了巨大的變化。一些較為龐大的物體如建筑、古墓、人類文化遺址等文物很難用傳統(tǒng)手段復(fù)原及展示，我們可以利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行虛擬重建，讓它存在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間之中。利用SimXML互聯(lián)網(wǎng)仿真技術(shù)，通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上重建象阿旁宮、圓明園、古代長(zhǎng)安城等那些早已被毀滅的古代建筑，能讓他們出現(xiàn)在倒轉(zhuǎn)的時(shí)空當(dāng)中，使得藝術(shù)研究更為直觀、快捷和方便。藝術(shù)載體的變化，使得我們的研究界面也隨之變化，在信息社會(huì)以前，參觀者只能通過(guò)博物館所展示各種物品或物品的殘片、圖片、以及相應(yīng)的文字說(shuō)明，來(lái)想象當(dāng)時(shí)的情景�，F(xiàn)在情況則完全不同，通過(guò)數(shù)碼復(fù)制技術(shù)，而在虛擬博物館里，人們不僅可以看到物品的3D模型，而且可以在計(jì)算機(jī)虛擬世界環(huán)境中對(duì)其觀賞，計(jì)算機(jī)虛擬世界在每一細(xì)節(jié)上看上去與實(shí)際的歷史遺跡并無(wú)二致，并可以親自操作。

　　二、數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)

　　信息技術(shù)已滲入傳統(tǒng)藝術(shù)所涉及的一切領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)藝術(shù)載體的歷史性變革，使得藝術(shù)的內(nèi)涵得到深化。信息化也導(dǎo)致藝術(shù)的形式也得到了新的發(fā)展，出現(xiàn)了一系列的數(shù)字藝術(shù)，例如電子音樂(lè)、數(shù)碼版畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。傳統(tǒng)音樂(lè)所涉及的一切領(lǐng)域幾乎都受到信息技術(shù)的影響，現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)技術(shù)原則上可重現(xiàn)自然界一切已有的聲響，并能夠制造出自然界并不存在的聲響，從而沖破了人們對(duì)音樂(lè)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，更新音樂(lè)觀念，促進(jìn)音樂(lè)研究的深化。信息技術(shù)同時(shí)也給音樂(lè)開(kāi)拓了前所未有的廣闊天地，給音樂(lè)藝術(shù)提供了無(wú)窮無(wú)盡的音源，大大地拓展了聲音的表現(xiàn)范圍和藝術(shù)感染力。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，數(shù)字音樂(lè)已逐漸為人們所接受，成為音樂(lè)在信息時(shí)代新的發(fā)展形式。

　　根據(jù)國(guó)際上的共識(shí)，凡是用計(jì)算機(jī)或有CPU的數(shù)字電路所作的有關(guān)音樂(lè)的工作和活動(dòng)都屬于計(jì)算機(jī)音樂(lè)的范圍，計(jì)算機(jī)音樂(lè)包含以下一些主要內(nèi)容：

　�。ㄒ唬┮魳�(lè)聲的數(shù)字合成。音樂(lè)聲包括樂(lè)音、在樂(lè)音中應(yīng)用的“噪聲”以及在諧波中存在的對(duì)音色起作用的一部分超聲。各種音樂(lè)聲都可以根據(jù)聲音的原形進(jìn)行分析后再用計(jì)算機(jī)技術(shù)予以合成復(fù)制，這是聲音數(shù)字合成的一個(gè)方面。聲音數(shù)字合成的另一個(gè)方面是可以隨意產(chǎn)生自然聲中從未有過(guò)的各種聲音。

　�。ǘ�）音樂(lè)的數(shù)字錄音。數(shù)字錄音是計(jì)算機(jī)技術(shù)在錄音領(lǐng)域的應(yīng)用。DAT、DCC數(shù)字錄音機(jī)、激光唱片都屬此類，現(xiàn)已推出DDDD激光唱盤及可多次錄音的激光唱片。數(shù)字錄音與一般的模擬錄音相比，其優(yōu)點(diǎn)有：頻率特性好，保真好；動(dòng)態(tài)范圍大；抖晃趨于零；信噪比高，信號(hào)失真極��；對(duì)失落信號(hào)可以補(bǔ)償恢復(fù)；經(jīng)多次復(fù)制后不會(huì)降低聲音質(zhì)量；節(jié)目搜索時(shí)間短；重放精度高；記錄密度高；記錄時(shí)間長(zhǎng)；體積小等。

　�。ㄈ�）網(wǎng)上音樂(lè)。互聯(lián)網(wǎng)的普及使得在網(wǎng)上可以隨時(shí)聽(tīng)、看音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)表演、MTV等，可以購(gòu)買CD、VCD、DVD和與音樂(lè)有關(guān)的書(shū)籍、資料等，可以進(jìn)行網(wǎng)上問(wèn)題討論、評(píng)論、交談等一切音樂(lè)活動(dòng)。能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程控制的互動(dòng)性MIDI中心在一些國(guó)家、城市已經(jīng)建立，方便瀏覽者隨時(shí)點(diǎn)播節(jié)目，實(shí)現(xiàn)資源共享。

　　除了音樂(lè)，其它一些藝術(shù)形式諸如舞蹈、戲劇等也或多或少的融入了信息技術(shù)的成分，就連電視廣播節(jié)目也有了虛擬主持人。這些數(shù)字化的應(yīng)用，使藝術(shù)的表達(dá)、傳播甚至存在的途徑都起了翻天覆地的變化。虛擬藝術(shù)形式的出現(xiàn)，表明人們已逐漸適應(yīng)信息化帶給人們的沖擊，甚至人們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣這種充斥著信息化、非物質(zhì)化特性的藝術(shù)形式。

　　藝術(shù)的非物質(zhì)化存在是社會(huì)信息化的結(jié)果。信息社會(huì)是一個(gè)“基于提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)”，信息社會(huì)是物理現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分信息化的社會(huì)�！胺俏镔|(zhì)”不是物質(zhì)，但“非物質(zhì)”是基于物質(zhì)的，只不過(guò)是脫離了物質(zhì)的層面。藝術(shù)形式的非物質(zhì)化，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)理論在解釋新的藝術(shù)形式時(shí)面臨巨大的挑戰(zhàn)。聲音、圖像、文字等諸多藝術(shù)因素的非物質(zhì)化，導(dǎo)致藝術(shù)理論中非物質(zhì)性成分的增加，例如，數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)原理等。

　　三、數(shù)字藝術(shù)的特征

　　將利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)形式及其過(guò)程統(tǒng)稱為數(shù)字藝術(shù)，例如，由計(jì)算機(jī)來(lái)渲染的動(dòng)畫片，數(shù)字音樂(lè)還有計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的雕塑品等。數(shù)字藝術(shù)是一種真正的技術(shù)類藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)包括交互媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等，只要在創(chuàng)作過(guò)程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段，都可稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)既有相同之處，又有很大不同，其創(chuàng)作手法、風(fēng)格、傳播與接受方式是特有的。概括起來(lái)數(shù)字藝術(shù)具有個(gè)人性、動(dòng)態(tài)性、瞬時(shí)傳播性等特點(diǎn)。

　�。ㄒ唬﹤�(gè)人性。由于數(shù)字藝術(shù)作品都是以數(shù)字形式存在的，因此它們都可以被隨意復(fù)制而且易于改造。個(gè)人主觀意愿能夠更大程度地得以實(shí)現(xiàn)，有人因此發(fā)出信息時(shí)代藝術(shù)家會(huì)不會(huì)失業(yè)的疑問(wèn)。傳統(tǒng)藝術(shù)更多體現(xiàn)“公共性”，藝術(shù)是為更多的人服務(wù)的，藝術(shù)創(chuàng)作完成之后要進(jìn)入公共場(chǎng)所或公共媒介，而數(shù)字藝術(shù)由于更為強(qiáng)烈的開(kāi)放性、隨意性，反而更具有“個(gè)人性”，個(gè)人的隨感，一點(diǎn)點(diǎn)靈感，一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)的火花，都可以記錄下來(lái)、制作出來(lái)。 （二）動(dòng)態(tài)性。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的另一特點(diǎn)是：從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。傳統(tǒng)藝術(shù)一經(jīng)造就，除非毀壞，永世不變；電影電視制成拷貝、錄像帶，難以更改。在某種意義上，數(shù)字藝術(shù)作品是永遠(yuǎn)創(chuàng)作中的作品，是一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)，作者和瀏覽者可以隨時(shí)加以評(píng)述、修改、補(bǔ)充，進(jìn)而形成新的藝術(shù)作品。

　　交互性。傳統(tǒng)藝術(shù)是一種“只讀藝術(shù)”，只可被動(dòng)觀看，空間上有一定距離，數(shù)字藝術(shù)是一種“可讀寫藝術(shù)”，空間上距離縮短為眼睛到屏幕的距離。數(shù)字藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以很好的進(jìn)行交互，甚至?xí)r時(shí)更新。只要網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品傳播者愿意，可以隨時(shí)對(duì)這些作品進(jìn)行修改、補(bǔ)充與完善。受眾既是信息的接收者，也可以是信息的參與者、制造者。

　�。ㄈ�）瞬時(shí)傳播性。與印刷在紙張上的文字相比，那些刻在石頭、銅鼎、龜背上的文字顯然更堅(jiān)固更不易毀壞，但后者的可復(fù)制程度要低得多，甚至根本不能復(fù)制，因而保存于這類媒介上的藝術(shù)品不易傳播。大規(guī)模復(fù)制技術(shù)使藝術(shù)得以更廣泛快捷地傳播，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更使藝術(shù)作品能夠在光纜中以光速的瞬間傳播。與數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)人性相反的，是數(shù)字藝術(shù)的“公開(kāi)傳播性”。計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)的融合大勢(shì)所趨，網(wǎng)絡(luò)日益成為重要的傳播手段。數(shù)字藝術(shù)在傳播速度、傳播效率上要大大優(yōu)于傳統(tǒng)藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的傳播既是快速的，又是公開(kāi)的，傳播效率極高。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播速度傳播范圍都比不上數(shù)字藝術(shù)。在速度上，傳統(tǒng)藝術(shù)要慢得多，在范圍上，傳統(tǒng)藝術(shù)要受許多因素的制約。但是，易于復(fù)制的特征也使得數(shù)字藝術(shù)作品的影響反而越小。原真的東西越來(lái)越多、越來(lái)越頻繁地被復(fù)制品取代，人們可以將數(shù)字化的藝術(shù)作品任意放大或縮小，任意使其靜止或運(yùn)動(dòng)，由此帶來(lái)的問(wèn)題是，大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制使藝術(shù)作品中獨(dú)一無(wú)二的'韻味喪失了，至少是減少了。

　　四、藝術(shù)研究交流的變化

　　進(jìn)入信息社會(huì)，人們的交流方式和層面發(fā)生了質(zhì)的變化，人們可供選擇的交流方式越來(lái)越多，信息交流手段則是多元化、多種手段并存：“圖像→文字→三維環(huán)境→虛擬現(xiàn)實(shí)”。以前人們交流局限于文字和圖像，但是文字和圖像很難說(shuō)明事物變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程,于是人們采用了三維環(huán)境的方式，制作一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)體，來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。進(jìn)入信息社會(huì)，這種三維的交流方式也逐漸顯現(xiàn)出一定的局限性，其表現(xiàn)力雖然很充分，但受到空間、時(shí)間、材料、加工工藝的限制，不能隨心所欲地實(shí)現(xiàn)信息傳遞，其手段應(yīng)該說(shuō)還是比較被動(dòng)的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在計(jì)算機(jī)上模擬真實(shí)的三維環(huán)境，使用者有如身臨其境，并能操縱系統(tǒng)中的每一個(gè)對(duì)象，同時(shí)又具備了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多媒體功能，使得虛擬展示的方式更為多元化和主動(dòng)性。主動(dòng)性關(guān)鍵在于它的“實(shí)時(shí)”圖形渲染功能，所謂“實(shí)時(shí)”就是即時(shí)隨機(jī)進(jìn)行圖形渲染的一種技術(shù)，當(dāng)用戶在觀賞虛擬三維的場(chǎng)景,根據(jù)自己的需要變換視角時(shí)，它可以即時(shí)的生成相應(yīng)的圖形，滿足用戶的交互需求，這種獲取信息的行為完全是主動(dòng)的。

　　傳統(tǒng)藝術(shù)研究交流由于受時(shí)間和空間的限制，同一時(shí)空內(nèi)所獲得的信息量永遠(yuǎn)是受客觀環(huán)境制約的。如我們想同時(shí)去若干個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，這在過(guò)去是不能想象的，現(xiàn)在，我們可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)非常完美的達(dá)到這一目的，因?yàn)樗�的�?shí)時(shí)性和網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)——我們只需多開(kāi)幾個(gè)視窗，便可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)方便的瀏覽和獲取學(xué)術(shù)研討會(huì)的相關(guān)信息，并且可以有選擇的把信息保存在電腦中。

　　虛擬現(xiàn)實(shí)不但是實(shí)時(shí)性的而且是交互性的。它的交互能力主要體現(xiàn)在全方位的個(gè)性化的行為方式上，你可以選擇你自己的方式去瀏覽和參與展示活動(dòng)——在虛擬的環(huán)境中，你可以充分發(fā)揮自身的想象力，根據(jù)自己的意愿行事而不受他人影響。

　　虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使得信息傳播方式發(fā)生變化，內(nèi)容更加豐富，突破了物質(zhì)世界的束縛。讓藝術(shù)研究者可以足不出戶的進(jìn)行研究，他可以方便的得到關(guān)于研究對(duì)象的一切信息，包括以數(shù)字方式存在的前人的研究成果。用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原歷史古跡，有望使人們重見(jiàn)羅馬古城、雅典古城的輝煌。而今天的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使人進(jìn)入無(wú)我之境，融入藝術(shù)創(chuàng)造的環(huán)境之中成為可能。龐貝古城在公元前9年被維蘇威火山噴發(fā)的火山灰掩埋。現(xiàn)在龐貝某些部分的模型已經(jīng)建立起來(lái)，并且在虛擬現(xiàn)實(shí)程序中得以實(shí)現(xiàn)。美洲考古研究所以及匹茲堡大學(xué)藝術(shù)史學(xué)的專家重建了龐貝的劇院建筑群與愛(ài)西斯神廟以及這座古城的其他建筑，虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景使觀眾體驗(yàn)到龐貝人的生活和文化。劇院建筑群的重現(xiàn)包括大劇院、赫拉克勒斯神廟及三角論壇。人們可以走進(jìn)一個(gè)露天圓形劇場(chǎng)，并觀看一場(chǎng)戲劇演出。在另一個(gè)重現(xiàn)中，觀眾可以探索以驚人細(xì)節(jié)展出的愛(ài)西斯神廟，設(shè)有柱廊的走道、庭院、建筑結(jié)構(gòu)、雕塑及彩色壁畫。這種真實(shí)感又由于諸如一個(gè)唱詩(shī)者和長(zhǎng)笛手等動(dòng)畫人物，以及由于良好的伴音而得到進(jìn)一步加強(qiáng)。一開(kāi)始從遠(yuǎn)處看，唱詩(shī)的歌者說(shuō)的是拉丁文，但當(dāng)觀眾走近時(shí)，唱詩(shī)者都改用了英文。這為今天的觀眾創(chuàng)建了一個(gè)動(dòng)態(tài)世界，并使他們處在其中去理解和感受，這些都是傳統(tǒng)的博物館無(wú)法提供的。

　　日本東京大學(xué)精密工程研究所開(kāi)發(fā)了一個(gè)虛擬雕塑系統(tǒng)。利用這一系統(tǒng)，人們可以用虛擬的粘土捏成自己所希望的形狀。這一系統(tǒng)有位置測(cè)定裝置，以測(cè)定人的手指對(duì)虛擬粘土所作的移動(dòng)，并將其所在位置不斷地表示出來(lái)。系統(tǒng)還有運(yùn)動(dòng)控制裝置，以此來(lái)制約手指的運(yùn)動(dòng)，并生成碰到虛擬粘土?xí)r的觸覺(jué)信息和感覺(jué)到手指在捏土?xí)r所施加壓力的大小。這樣，人們就可以像在真實(shí)世界里捏粘土一樣，捏虛擬世界中的粘土，達(dá)到虛實(shí)交融的雕塑境界。這些虛擬博物館和虛擬系統(tǒng)的興建，必將加快藝術(shù)研究的非物質(zhì)化進(jìn)程，對(duì)藝術(shù)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　信息技術(shù)給藝術(shù)研究帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)也給其帶來(lái)了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視藝術(shù)研究提供了更多的思考維度，信息技術(shù)也為藝術(shù)研究提供更多樣的可能性，使得我們能夠擺脫以往客觀物質(zhì)的束縛，進(jìn)入藝術(shù)研究非物質(zhì)化的新時(shí)代。

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