淺析哈貝馬斯交往行為理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示論文

　　論文關(guān)鍵詞:哈貝馬斯;交往行為理論;教學(xué)改革

　　論文摘要:哈貝馬斯的交往行為理論,提倡主體間平等的、對(duì)話(huà)式的交往,為解釋我國(guó)教學(xué)提供了一種新的思維方式。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論,教學(xué)不只是實(shí)現(xiàn)某一種技能或是獲取某一些知識(shí)的工具,它本身應(yīng)該具有價(jià)值性、意義性和發(fā)展性。交往行為理論給我國(guó)教學(xué)改革的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、師生關(guān)系和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面帶來(lái)了深刻的啟示。

　　德國(guó)法蘭克福大學(xué)教授哈貝馬斯可以說(shuō)是當(dāng)代享譽(yù)盛名的大思想家,作為西方馬克思主義的主要流派——法蘭克福學(xué)派第二代的領(lǐng)袖,他秉承早期法蘭克福學(xué)派思想家的批判精神,博采眾家之長(zhǎng),創(chuàng)建了一個(gè)龐大的交往行為理論體系。哈貝馬斯的交往行為理論,對(duì)于提高教育工作者對(duì)教學(xué)改革的自覺(jué)性,正確把握教學(xué)改革的方向,進(jìn)而創(chuàng)造性地實(shí)踐新課程,具有重大的理論指導(dǎo)意義。

　　一、哈貝馬斯的交往行為理論概述

　　哈貝馬斯把人的行為分為“工具行為”和“交往行為”。他認(rèn)為“工具行為”是按照技術(shù)規(guī)則進(jìn)行的,而技術(shù)規(guī)則又是以經(jīng)驗(yàn)知識(shí)為基礎(chǔ)的,它是工具性的,策略性的,它涉及的是人與自然之間的關(guān)系。哈貝馬斯針對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)目的合理性對(duì)生活世界的入侵造成生活世界的殖民化,他試圖用交往合理性來(lái)拯救當(dāng)代人類(lèi)的精神危機(jī)。根據(jù)研究需要,本文用以下四點(diǎn)簡(jiǎn)單介紹一下哈貝馬斯的交往行為理論。

　　第一,哈貝馬斯提出了“系統(tǒng)世界”和“生活世界”的概念作為分析框架的基礎(chǔ)。系統(tǒng)世界是指社會(huì)運(yùn)行的政治和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)過(guò)程,它遵循的是權(quán)力和金錢(qián)的邏輯,人們?cè)谙到y(tǒng)世界里受這一邏輯的支配。生活世界包括文化、社會(huì)和人格三方面,人們?cè)谏�活世界中的行為是以相互理解為目的�?是交往行為,人們?cè)诮煌�行為中所達(dá)到的相互理解、協(xié)調(diào)互動(dòng)和社會(huì)化促成了文化的再生產(chǎn)、社會(huì)的整合和人格的形成。

　　第二,哈貝馬斯把人類(lèi)的社會(huì)行為劃分為目的行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇行為和交往行為�！敖煌�行為”是指主體間遵循著有效性規(guī)范,以語(yǔ)言符號(hào)為媒介而發(fā)生的交互性行為,其目的是通過(guò)對(duì)話(huà)達(dá)到人與人之間的相互“理解”和“一致”,并由此保持社會(huì)一體化、有序化和合作化。實(shí)現(xiàn)交往行為合理化最重要的途徑是在建立共同價(jià)值規(guī)范和充分論證基礎(chǔ)上平等對(duì)話(huà)。

　　第三,哈貝馬斯依據(jù)興趣在認(rèn)識(shí)中的不同作用將其分為三類(lèi):技術(shù)的興趣、實(shí)踐的興趣和解放的興趣。解放的興趣是人們對(duì)自由、獨(dú)立和主體性的興趣,其實(shí)質(zhì)是一種理性反思能力。

　　第四,交往行為實(shí)質(zhì)上是主體之間沒(méi)有任何強(qiáng)制性的交往與對(duì)話(huà)或者商談的關(guān)系。語(yǔ)言的表達(dá)必須具備真實(shí)性、真誠(chéng)性和正確性,是主體間由對(duì)話(huà)產(chǎn)生的“相互承認(rèn)”和“相互信賴(lài)”的“認(rèn)同過(guò)程”。

　　二、哈貝馬斯的交往行為理論對(duì)教學(xué)改革的啟示

　　根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論,教學(xué)不只是實(shí)現(xiàn)某一種技能或是獲取某一些知識(shí)的工具,它本身應(yīng)該具有價(jià)值性、意義性和發(fā)展性。那么,究竟交往行為理論對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)改革帶來(lái)怎樣的啟示呢?下面我們就從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、師生關(guān)系和教學(xué)評(píng)價(jià)幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明:

　　(一)追求價(jià)值理性,旨在培養(yǎng)完滿(mǎn)人性的課程目標(biāo)

　　教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)以追求價(jià)值理性為終極目的,學(xué)生的完滿(mǎn)人性和價(jià)值實(shí)現(xiàn)是第一位的。所謂的客觀(guān)、靜止、法定的知識(shí)技能僅僅是教學(xué)的物質(zhì)載體,離開(kāi)了鮮活的學(xué)生個(gè)體,根本就無(wú)知識(shí)技能可言。教師要具有“人”的意識(shí)和“人”的信念,學(xué)校教育要以學(xué)生的尊嚴(yán)、價(jià)值和意義為根本宗旨,一定要改變傳統(tǒng)學(xué)校教育以增加學(xué)生知識(shí)為主要目的的傾向,將學(xué)校教育的本質(zhì)真正定位于培養(yǎng)具有完滿(mǎn)人性的人。這不僅僅是對(duì)學(xué)生的身體、智力等方面的完善,更重要的是要作用于人的精神,包括情感、意志的發(fā)展和心理健康水平與社會(huì)適應(yīng)能力的提高等。 (二)重視學(xué)生的興趣愛(ài)好和情感體驗(yàn),回歸學(xué)生生活世界的課程內(nèi)容

　　教育教學(xué)的方方面面都是與現(xiàn)實(shí)生活有天然的聯(lián)系。生活世界本來(lái)就是一個(gè)價(jià)值和意義的世界,是主體間交往行為展開(kāi)的社會(huì)文化背景。學(xué)校教學(xué)要關(guān)注學(xué)生真實(shí)的、生動(dòng)的日常生活,向?qū)W生提供廣泛的課程內(nèi)容,突破傳統(tǒng)的單調(diào)的課程內(nèi)容,把具有實(shí)用價(jià)值和情感價(jià)值的健康的人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容引入課堂,以適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的身體、智力、情感等方面的潛能運(yùn)動(dòng)。

　　(三)重視學(xué)生的主體地位,體現(xiàn)自主性、合作性和探究性的教學(xué)方式

　　從哈貝馬斯的交往行為理論來(lái)看,教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的占有,更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生“實(shí)踐的興趣”和“解放的興趣”,培養(yǎng)學(xué)生與他人交往和合作的能力、自主探究的能力以及反思批判的能力。在教學(xué)中,應(yīng)該給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的空間,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。教師要開(kāi)展創(chuàng)造性的教學(xué),從過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),使生生之間、師生之間的交往合作形成共生的學(xué)習(xí)共同體。

　　(四)和諧的學(xué)習(xí)氛圍,對(duì)話(huà)式的師生關(guān)系

　　李森(2005)認(rèn)為教師和學(xué)生的關(guān)系是教師主體主導(dǎo)學(xué)生主體,學(xué)生主體接收并超越教師主體的主導(dǎo),教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是一種特殊的交往過(guò)程。哈貝馬斯認(rèn)為,交往是平等主體之間誠(chéng)實(shí)的對(duì)話(huà),其中語(yǔ)言的作用舉足輕重。這對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)教學(xué)中的師生關(guān)系具有重要的啟發(fā)意義。課堂教學(xué)是師生情感相互契合的共通過(guò)程,教學(xué)不是教師或?qū)W生的“獨(dú)角戲”,而是師生間、生生間的對(duì)話(huà),是雙方內(nèi)心世界的敞開(kāi),是彼此真誠(chéng)的傾聽(tīng)和接納。

　　因此教師要注重調(diào)整自己的教學(xué)語(yǔ)言,使其具有“普遍的有效性要求”,真正與學(xué)生融洽在一起,發(fā)自?xún)?nèi)心地使用關(guān)切、體諒的語(yǔ)氣,真正創(chuàng)建一個(gè)師生情、學(xué)生情、教學(xué)情相互融合的情感場(chǎng)境,促使師生之間、生生之間知識(shí)匯聚、思維碰撞、思想交鋒、情感融合。

　　(五)評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展,形成學(xué)生的自我評(píng)價(jià)

　　從哈貝馬斯的交往行為理論看,教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)實(shí)現(xiàn)根本性的功能轉(zhuǎn)變。過(guò)去的教學(xué)評(píng)價(jià)只注重教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),單純用成績(jī)來(lái)判定學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。這種自上而下的評(píng)價(jià)方式是從學(xué)科角度、成人觀(guān)念出發(fā)的,其實(shí)質(zhì)是將學(xué)生看作獨(dú)立于評(píng)價(jià)體系的“物”,沒(méi)有考慮到學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)后在學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、情感表現(xiàn)以及交往合作能力等方面的變化。

　　哈貝馬斯特別強(qiáng)調(diào)人的主體性以及自我反思批判的能力,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)該讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。教師要更多地以學(xué)生的個(gè)體發(fā)展、個(gè)體成長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn),淡化教學(xué)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能,指導(dǎo)和組織學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià),對(duì)自己學(xué)習(xí)情況及時(shí)地進(jìn)行反思和調(diào)節(jié),使評(píng)價(jià)真正成為促進(jìn)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的有效手段。

　　哈貝馬斯交往行為的視角提供了一種新穎的解釋我國(guó)教學(xué)的思維方式,有助于給教師的教學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供一種宏觀(guān)的教學(xué)理念。特別是今天,新課程改革要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,交往價(jià)值導(dǎo)向的教學(xué)理念可以使教師具有開(kāi)放的心態(tài),從而在更高的層次來(lái)思考教學(xué)問(wèn)題,并指導(dǎo)自己的教學(xué)生活。

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