新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育論文
論文摘要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的迅猛發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈的沖擊，面對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)，如何培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德。成為我們亟待解決的問題。我們從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的原則、內(nèi)容、方法和途徑方面進(jìn)行了一定程度的探討，希望對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育起到一定的促進(jìn)作用。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；培育
進(jìn)入21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，我國網(wǎng)民數(shù)量急劇猛增，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的生力軍，上網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的一種生活方式。網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，它給大學(xué)生來好處的同時(shí)，也伴隨著一系列的負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性、開放性等特點(diǎn)，大學(xué)生缺乏外部監(jiān)督和社會(huì)規(guī)范的制約，加之自身正處于人生觀、價(jià)值觀形成期，很容易受外在環(huán)境的引誘，上網(wǎng)成癮、聊天成風(fēng)、癡迷黃站等問題已是屢見不鮮近年來因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能正常學(xué)習(xí)或被勒令退學(xué)的現(xiàn)象更是普遍存在；學(xué)術(shù)欺騙、侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為在高校也是時(shí)有發(fā)生；一些大學(xué)生在思想上已成為西方消極文化的俘虜。現(xiàn)實(shí)生活中的大量事實(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈沖擊，因此，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德已是迫在眉睫的事情。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的原則
(一)主體性原則
主體性問題是當(dāng)前教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。到目前，主體性教育觀在教育領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域已成共識(shí)。道德教育領(lǐng)域是體現(xiàn)主體性最為充分，最為強(qiáng)烈的一個(gè)領(lǐng)域。道德的主體性本質(zhì)決定了道德教育必須是主體性教育。一個(gè)人道德的養(yǎng)成，不是單靠學(xué)習(xí)一系列的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，它需要的是道德主體把外部的規(guī)范要求內(nèi)化為自身的道德需要，形成道德情感和道德意志，最終確立道德信念，并形成道德習(xí)慣，所以道德的培育必須激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，要對道德進(jìn)行一個(gè)主體內(nèi)部意義上的建構(gòu)，而這種建構(gòu)就必須尊重學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)他們的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。尤其進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果說傳統(tǒng)社會(huì)之道德主要是一種依賴性道德的話，那么，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德更多的是一種自主自立型的新型道德，因?yàn)樵谶@個(gè)環(huán)境中個(gè)體道德品質(zhì)的養(yǎng)成缺少了社會(huì)輿論監(jiān)督和社會(huì)規(guī)范的制約，它更多依賴的是一種主體的自覺。所以對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育不能采取強(qiáng)迫的、行政命令式的道德教育模式，必須尊重他們的主體地位。
(二)實(shí)踐性原則
實(shí)踐性原則指在實(shí)踐中通過實(shí)踐為了實(shí)踐而進(jìn)行道德教育，在實(shí)踐中通過實(shí)踐把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來使用。實(shí)踐是指道德教育的目的是為了使學(xué)生能自覺履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。
中國古代道德的學(xué)問被稱為“做人的學(xué)問”，朱熹“圣人千言萬語，旨在教人做人”，中國倫理精神強(qiáng)烈地人世態(tài)度決定了實(shí)踐在道德生活中的舉足輕重的作用。這就是道德的實(shí)踐本質(zhì)，它直接決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特征。與智育相比，在教育目的上，德育不是使學(xué)生掌握一套系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，而是形成一種道德行為方式，雖然在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，知識(shí)是重要的，但其價(jià)值主要體現(xiàn)在對行為、對道德生活的改善上。道德教育，不僅要求學(xué)生的積極的理智參與，而且更強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的活動(dòng)來獲得和實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值。
以往的道德教育，過分強(qiáng)調(diào)了道德灌輸，而且道德教育環(huán)境相對封閉，與社會(huì)隔離，學(xué)生雖然學(xué)會(huì)了許多道德準(zhǔn)則，但在面對實(shí)際道德選擇情景時(shí)往往不知所措，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，雖然對道德教育提出了一些挑戰(zhàn)，但也為道德教育的深入開展提供了一個(gè)很好的契機(jī)和空間，學(xué)生可以直面真實(shí)的道德情境，通過現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，加深對道德原則、道德知識(shí)的理解，為道德的真正獲得提供基礎(chǔ)，因此，作為教師，要充分利用網(wǎng)絡(luò)的'真實(shí)道德問題，引導(dǎo)學(xué)生們深入分析和探討，使他們在矛盾沖突中促進(jìn)自身的道德發(fā)展。
(三)心理匹配原則
心理匹配原則，即對大學(xué)生的道德培育，要遵循心理學(xué)及其所揭示的個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律。從目前國內(nèi)外道德發(fā)展理論的研究來看，個(gè)體道德發(fā)展的“一般規(guī)律”即：個(gè)體的道德是有機(jī)體和環(huán)境在相互作用過程中主體自身積極建構(gòu)的過程，是主體活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物；個(gè)體的道德的發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)的，矛盾和沖突是促進(jìn)道德發(fā)展的直接動(dòng)力；道德的發(fā)展乃是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程；個(gè)體道德發(fā)展是道德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展，是道德形式和內(nèi)容的統(tǒng)一發(fā)展。
這些道德發(fā)展的一般規(guī)律不但決定了道德教育的方式方法，更影響了道德教育的觀念，它們對道德教育來說意義重大，為了取得更好的道德教育效果，我們必須遵循個(gè)體道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在主體意識(shí)高度自覺的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)尤其應(yīng)該如此。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)道德并非體現(xiàn)為一種全新的道德，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)空間中的延伸。因此，網(wǎng)絡(luò)德育的內(nèi)容應(yīng)該包括了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的要求，同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，網(wǎng)絡(luò)道德還包括了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德所沒有的一些內(nèi)容。
(一)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的存在，很大程度上是因?yàn)樗麄儼熏F(xiàn)實(shí)的世界和網(wǎng)絡(luò)的世界區(qū)分開來，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)相對于現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)沒有任何約束的真空社會(huì)，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德的意識(shí)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)雖然是一個(gè)“虛擬”社會(huì)，但它的行為主體仍然是現(xiàn)實(shí)生活中的人，發(fā)生的仍然是人與人之間的關(guān)系。因此，它仍然是一個(gè)有道德規(guī)范的場所，我們要引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常生活必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)必須遵守的共同規(guī)則。
(二)講究網(wǎng)絡(luò)交往禮儀
網(wǎng)絡(luò)禮儀是保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常交往和達(dá)到相互理解的重要手段�，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)禮儀“格式”實(shí)際上是人們“應(yīng)該”做的基本行為準(zhǔn)則，這也是作為網(wǎng)絡(luò)人最起碼的道德要求。目前，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的快速發(fā)展，人們很難確定一個(gè)完整成熟的網(wǎng)絡(luò)禮儀體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，就現(xiàn)實(shí)狀況而言，網(wǎng)絡(luò)禮儀主要包括招呼禮儀、交流禮儀和表達(dá)禮儀。招呼禮儀相當(dāng)于日常人際交往中，與人打招呼的方式和禮節(jié)；交流禮儀主要是網(wǎng)絡(luò)人際交流中的一些禮節(jié)，比如在發(fā)電子郵件的時(shí)候，為了方便對方的閱覽，系統(tǒng)規(guī)定要填寫信件“主題”等，這就是一種交流格式或“禮儀”。表達(dá)禮儀即是用符號(hào)表明個(gè)人的態(tài)度和情感，以便他人決定應(yīng)對的方式。總之，網(wǎng)絡(luò)交往禮儀的歸類并不是固定不變的，它會(huì)根據(jù)觀察角度的不同而變化，同時(shí)，它也會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展而不斷更新，因此，對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育要不斷更新網(wǎng)絡(luò)交往的禮儀，使他們的網(wǎng)絡(luò)交往行為符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基本行為要求。
(三)遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范
網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)人在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，它是一般道德要求在網(wǎng)絡(luò)上的反應(yīng)。到目前為止，在因特網(wǎng)上，還沒有形成一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)作而制訂的一些協(xié)會(huì)性、行業(yè)性計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。根據(jù)社會(huì)主義道德原則的基本要求和我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實(shí)際，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守以下網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范：嚴(yán)格遵守互聯(lián)網(wǎng)管理的各種法律、法規(guī)講究社會(huì)公德和職業(yè)道德，爭做誠實(shí)用戶；尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；不利用互聯(lián)網(wǎng)從事危害國家、集體和公民合法權(quán)益的活動(dòng)，杜絕與大學(xué)生身份不相符的網(wǎng)絡(luò)行為。
(四)恪守網(wǎng)絡(luò)道德原則
網(wǎng)絡(luò)道德原則是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的最集中表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的復(fù)雜性使得人們今天或在今后一個(gè)很長的時(shí)間內(nèi)很難把網(wǎng)絡(luò)主體間的交往形式梳理清楚，但不管具體網(wǎng)絡(luò)行為方式如何，也不管已經(jīng)形成了什么樣的網(wǎng)絡(luò)生活規(guī)范和禮儀，其中必然有一些東西反映了人們對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)和信念，那就是網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則，它為人們在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)規(guī)劃了符合人類道德需要的總的方向，它不涉及網(wǎng)絡(luò)具體行為，但它是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德關(guān)系的根本指針。我們認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該恪守誠信、安全、公開公平、公正、互助的網(wǎng)絡(luò)道德原則，在此前提下參與網(wǎng)絡(luò)生活。 (五)開展網(wǎng)絡(luò)法制教育
法律和道德雖然有不同，但它們都是規(guī)范和調(diào)整人們行為的有效手段，都擔(dān)負(fù)著確立和維護(hù)一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的重要使命。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)法制教育為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生了解我國目前在網(wǎng)絡(luò)方面的相關(guān)法律法規(guī)，促使他們按照法律的規(guī)范來自覺約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的發(fā)生。目前，我國與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)主要有：《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》、《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展和管理的若干意見》、《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》、《互聯(lián)網(wǎng)著作權(quán)行政保護(hù)辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)IP地址備案管理辦法》、《非經(jīng)營性互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)備案管理辦法》、《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》等雖然目前我國在互聯(lián)網(wǎng)立法方面還不健全，甚至存在一些爭議，但已有的法律法規(guī)仍然對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為具有重要的價(jià)值，非常有必要讓大學(xué)生了解并學(xué)習(xí)。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的方法與途徑
(一)整合課程資源，發(fā)揮課堂的整體德育功能
課堂是培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的重要渠道，一些西方國家在這方面已經(jīng)做了有益的嘗試，比如開設(shè)“倫理學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)”、“網(wǎng)絡(luò)道德”和“網(wǎng)絡(luò)法律”等專門課程。有條件的高�？梢越梃b西方的經(jīng)驗(yàn)開設(shè)類似的課程供學(xué)生選修，沒有條件開設(shè)這種專門課程的學(xué)校，也應(yīng)該在“兩課”中融入網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。另外，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，要想取得好的教育效果，就不能僅僅依靠現(xiàn)有的思想政治教育課，我們必須充分發(fā)揮大學(xué)課堂的整體德育功能，將網(wǎng)絡(luò)道德教育貫穿于相關(guān)課程中，比如在計(jì)算機(jī)技術(shù)課程中，加入網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)技術(shù)的過程中，培養(yǎng)他們自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的意識(shí)和習(xí)慣。
(二)開展豐富的校園文化活動(dòng)，營造網(wǎng)絡(luò)道德教育氛圍
除了在課堂上對學(xué)生進(jìn)行道德教育外，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)也是促進(jìn)大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的重要途徑。高�？梢猿浞职l(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及其他學(xué)生社團(tuán)等組織的作用，開展一些主題鮮明、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)，如組織各類以網(wǎng)絡(luò)道德教育為主題的報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、演講賽、辯論賽、征文等活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的傳播力度，引導(dǎo)學(xué)生開展廣泛的網(wǎng)絡(luò)道德的交流與討論，通過活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生自主建構(gòu)正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，在思想上增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，在具體的網(wǎng)絡(luò)行為中自覺抵制不文明行為。
(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地
建設(shè)健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化，是搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的關(guān)鍵，各高校應(yīng)著力建設(shè)積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，通過建設(shè)網(wǎng)上黨校、思政之窗等主流網(wǎng)站，以及就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢等服務(wù)類網(wǎng)站，在校內(nèi)形成一個(gè)全方位的德育工作網(wǎng)，這個(gè)德育工作網(wǎng)可以通過BBS、聊天室、交互式界面、聯(lián)網(wǎng)點(diǎn)播直播等各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，形成支撐網(wǎng)上正面教育的全方位體系。從而吸引大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)視線，潛移默化地對學(xué)生實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的影響。
(四)激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的主體性原則決定了激發(fā)大學(xué)生主體意識(shí)對于培育其網(wǎng)絡(luò)道德的重要性。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，他們自信、獨(dú)立，具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，我們要充分利用大學(xué)生這一特點(diǎn)，改變過去大包大攬的教育方式，充分相信和依靠大學(xué)生自身，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)和條件，讓大學(xué)生自己教育自己、自己管理自己，變命令式教育為自主式教育。
(五)制定校園網(wǎng)絡(luò)制度規(guī)范，形成制度保障
高校應(yīng)該建立和完善與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度，進(jìn)一步規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行。要明確網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的責(zé)任部門和相應(yīng)的責(zé)任人；切實(shí)加強(qiáng)對學(xué)校BBS、個(gè)人主頁、博客及其鏈接的審查和管理，并落實(shí)實(shí)名登記制；對涉及政治、宗教、民族、外交和易引發(fā)社會(huì)爭議的焦點(diǎn)問題要及時(shí)進(jìn)行審查；對違反法律的內(nèi)容要盡快清理并對相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行嚴(yán)肅處理。
同時(shí)，高校還應(yīng)建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因?yàn)閷Υ髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，不僅需要有道德規(guī)勸，也必須有相應(yīng)的制度約束，高�？梢栽诜梢�(guī)定和一般性道德倡導(dǎo)之外，制定更明確具體的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，同時(shí)，為了充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束作用，可以將網(wǎng)絡(luò)道德指標(biāo)納入大學(xué)生德育考核體系，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)直接與學(xué)分掛鉤，促進(jìn)大學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
(六)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提供人才保障
對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，師資是關(guān)鍵，現(xiàn)在高校普遍存在這樣的尷尬：懂思想政治教育的老師不懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的老師不懂思想政治教育。按照“思想政治教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”的要求，高校應(yīng)該注重德育工作者的培養(yǎng)、選拔和進(jìn)修，努力打造一支既懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、了解網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和規(guī)律，又了解大學(xué)生思想狀態(tài)和思維特征的思想道德教育隊(duì)伍，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供人才保障。
【新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育論文】相關(guān)文章：
虛擬社區(qū)背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的新探論文10-05
網(wǎng)絡(luò)道德的論文11-16
培育新時(shí)期的醫(yī)院服務(wù)文化08-27
新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)品牌構(gòu)建趨勢論文06-24
探討新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的路徑論文09-26
道德情感培育的社會(huì)舉措07-10