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網(wǎng)絡環(huán)境下如何實踐研究性學習論文
[摘 要]當前中小學道德教育實踐的背后假設是通過增加學生好的道德品質來提高學生的道德水平，通過外在的要求使學生作出符合道德要求的行為。這兩大假設具有合理性，但在這樣假設支配下的教育實踐容易導致學生出現(xiàn)各種各樣的非道德行為。因此，學校的道德教育實踐必須修正自己的隱含假設，通過幫助學生克服不道德的心理和行為，使學生成為一個具有道德自主性的人。
[關鍵詞]道德教育 背后假設
田可教育實踐活動都不是空穴來風，而是擁有隱含的背后假設，這些假設以強大的力量支配著教師的言行。中小學道德教育實踐中的許多做法都反映出教師對道德的基本看法，從而直接影響學生的道德成長。
一、中小學道德教育實踐表現(xiàn)與弊端
無論是直接的道德教育課程，還是學校日常生活中的道德教育，其方法通常有如下幾個方面：
第一是榜樣示范與角色期待。榜樣示范即用正面的道德形象引導學生。角色期待就是希望學生成為理想中的精英人物。而心理學上的羅森塔爾效應則被教育者普遍認可，即對學生良好的期待可以使學生朝好的方向發(fā)展。
第二是傳遞各種各樣的道德知識。為了提高學生的道德認知水平，把關于美好道德品質的知識傳遞給學生，而且會有相應的考試。
第三是進行道德獎勵。獎勵作為一種對道德行為的正面肯定為大多數(shù)教育工作者所使用。中小學教育中存在著口頭表揚、書面表揚、公開表揚等各種各樣的評獎方式，而且獎勵也分檔次。
這些做法的共同特點就是希望把學生塑造成為一個不會犯道德錯誤的人，通過不斷地增加學生好的道德品質來提高學生的道德水平。而且，教師心目中還存在著這樣一種想法：即使學生對高標準的道德要求的執(zhí)行打了折扣，也比沒有道德要求強。就這樣，學校教育中對學生的道德要求不斷的提高，樹立的道德榜樣往往是遠離學生生活實際的圣人形象，對學生的角色期待也或明或暗以精英人物為標準。但是隨著學生的成長，這種道德教育實踐就會逐漸顯示出弊端來，具體表現(xiàn)為：
第一，榜樣失去了激勵的作用。隨著學生年齡的增長和閱歷的加深，外在的道德榜樣會隨著學生自我意識的加強而日益失色，進而不會再激勵學生做符合道德的行為選擇，學生還可能對學校道德教育中樹立的“圣人”道德形象產(chǎn)生反感。
第二，知行不一。學生關于美好品德的知識并不能決定學生作出符合道德要求的行為。所以人們才會發(fā)現(xiàn)，學生的年級越高，某些道德表現(xiàn)越差。學生明明知道道德要求，就是不執(zhí)行。
第三，產(chǎn)生道德的偽君子。在獎勵激勵下成長起來的學生很容易為獲得表揚而作符合道德的事。比如，故意做作一些助人為樂的事情來贏得他人的認可，把自己的東西當作撿來的上交給老師。
第四，產(chǎn)生道德消極主義者。由于道德要求過高，隨著學生的成長越來越對教師所提出的道德要求持不信任的態(tài)度，產(chǎn)生排斥的心理，成為一個道德消極主義者。
二、學校道德教育實踐的背后假設及其批判
任何道德教育實踐都是有前提性觀念存在的，筆者試圖把基礎教育中道德教育實踐的前提假設挖掘出來，從而找出中小學道德教育實踐低效的原因。從當前中小學的道德教育實踐來看，普遍存在著如下的假設：
第一，入之所以能夠不斷的提高道德水平，就在于不斷的增加好的道德品質。這種觀點站在了人性善的立場上，采取的是遞增的道德教育，從各個方面來增加人們關于良好道德品質的知識。所以，在道德教育實踐中，教育者提供給學生的選擇并不是“做”或“不做”，而是在都符合道德要求的情況下，是選擇較高的道德水平的做法還是選擇一般的道德水平的做法。
第二，學生的道德是可以塑造的。榜樣示范、角色期待等都是外在于學生的，都是對學生行為和心理提出要求。教育者普遍認為，只要學生按照要求做，就會不斷的進步從而成為一個道德高尚的人。 這兩種前提假設是有道理的，在教育實踐中也都是可以產(chǎn)生效果的，但是從長遠的情況看，并不利于培養(yǎng)學生的道德品質。
首先，一個人道德水平的提高是由于增加好的道德品質還是由于克服不道德的行為或者心里呢?實踐證明，我國基礎教育長期以來的做法多是以圣人的形象去要求學生。在教育實踐中，教育者經(jīng)常會有意無意的提高道德要求，造成道德高標的廣泛盛行，學生難以達到高的道德要求。
其次，道德的可塑力量是來自于學生的外部還是來自于學生的內心?學生的可塑性是道德教育存在的基本前提，問題在于使用外在的要求來塑造學生，還是把外在的要求內化為學生自己的要求，從而做出符合道德的行為選擇。如果道德選擇出自于人的內心，那么道德行為就是自主的，受自我支配的，具有持久性。如果道德選擇出自于外在的要求，那么道德行為就是要受到監(jiān)督的，一旦失去了外在的監(jiān)督，就會出現(xiàn)道德的失范。實際上，盡管道德教育中也強調學生的自主性，但基本上是以外在的要求和道德行為的監(jiān)督為主要手段，并沒有培養(yǎng)出學生的道德自律和道德責任感。
三、對策措施
基礎教育階段，應該培養(yǎng)學生良好的行為習慣，幫助學生克服不道德的心理與行為，而提高學生道德水平的教育應該放到高等教育中。而現(xiàn)實狀況卻是，由于基礎教育中的道德目標過高沒有實際的效果，以致高等教育階段不得不對學生的道德教育進行補課。
對學生的道德教育應該給予如下的假設：第一，幫助學生克服不道德行為和心理，從而使學生成為—個符合基本道德要求的人。只有克服不道德的心理和行為，才能維持道德底線；第二，幫助學生形成道德自主性，基于自己的內心的愿望作出符合道德要求的行為。只有出自學生的內心的意愿，道德行為才具有長久性。
基于此，提出幾條對策措施：
1．正面的肯定是有效的教育方法，但必須慎用。公民道德是每個公民都應該做到的，對符合公民道德要求的行為卻不應該濫用獎勵，因為它是每個公民必須遵守的。不獎勵學生應該做的事情有助于培養(yǎng)學生的自主性，使學生的具體行為是出于自己的意愿，這樣有助于形成學生的道德自律性。
2．使道德要求與學生的需要相匹配。只有符合學生發(fā)展需要的道德要求才能內化到學生的內心，從而使學生在行為道德要求的時候是基于自己內心的道德責任感。當然，教師也必須引導學生的需要，使之符合學生的成長需要。學生無限制的需求膨脹也會引起不道德問題，而學生不需要的道德要求就可能導致學生成為偽道德主義者。
3．重視學生的生活。學生的成長是在生活中展開的，生活中的潛移默化和耳濡目染對學生的發(fā)展最為有效。學生通過自己的生活經(jīng)歷獲得道德知識更為學生所認可，因此，可在學生的課外活動、社會實踐中引導學生，注重學生的道德體驗。這樣做，可以使一些道德規(guī)則成為學生日常生活中的常識，成為被學生廣泛分享的共識，從而成為—個自覺選擇道德行為的人。
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