淺論終身學(xué)習(xí)觀的確立論文

　　論文關(guān)健詞:知識社會 終身學(xué)習(xí) 生活方式

　　論文摘要:人類社會正經(jīng)歷著從工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型，知識、人才將逐漸取代勞力和資本而成為社會的主要驅(qū)動力，社會要求每一個成員都應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的能力;終身學(xué)習(xí)是指每一個人從出生到臨終，在人生每一個發(fā)展階段依其社會角色和生活需要，而終生不斷進行學(xué)習(xí)活動的歷程;社會的進步需要有與之相適應(yīng)的高素質(zhì)人才，終身學(xué)習(xí)觀的建立將對人才的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。

　　21世紀(jì)，人類將步人知識經(jīng)濟新時代。知識經(jīng)濟的興起，知識社會的到來，將從根本上改變?nèi)祟惖纳�存和生活方式。隨著信息化和知識經(jīng)濟浪潮的不斷涌人，人類面臨著一場新的革命，信息和知識正在取代資本成為推動社會財富增長的重要資源。根據(jù)教育社會學(xué)的觀點，當(dāng)社會向未來一個變動的狀態(tài)發(fā)展時，一切教育設(shè)計及學(xué)習(xí)活動均應(yīng)根據(jù)未來社會的特征及需要而進行，以幫助人類適應(yīng)未來的社會。知識社會的來臨使學(xué)習(xí)和教育的地位更為凸顯，它對教育模式、教育制度、人才培養(yǎng)方式提出新的要求，特別是對終身學(xué)習(xí)提出了迫切需要。終身學(xué)習(xí)不僅成為面向21世紀(jì)的生存概念，而且將成為21世紀(jì)人們的典型生活方式。

　　一、終身學(xué)習(xí)思想的提出

　　終身學(xué)習(xí)是指每一個人從出生到臨終，在人生每一個發(fā)展階段依其社會角色和生活需要，而終生不斷進行學(xué)習(xí)活動的歷程。它要求人們將學(xué)習(xí)作為一種貫穿終身的主要社會活動，讓其成為謀求生存與發(fā)展的重要途徑，同時也是獲取知識和技能的過程，讓人們通過不斷的學(xué)習(xí)過程逐漸完善自我，實現(xiàn)自身價值。終身學(xué)習(xí)不僅是指人的一生通過持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)活動來提高自己的文化修養(yǎng)、社會經(jīng)驗和從業(yè)能力的過程，更多的是指提倡個人應(yīng)培養(yǎng)終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣，培養(yǎng)一種文明生活方式。

　　終身學(xué)習(xí)思想來源于終身教育思潮。在古羅馬時期，亞里士多德主張“公民要受到持續(xù)的教育”，即公民不僅要在青少年時期接受教育，而且在其中、老年階段也要接受教育。古伊斯蘭教提出“一個人應(yīng)終身受訓(xùn)”和“從生到死都應(yīng)自己教育自己”的思想，中國的孔子在其著作中也提到了“學(xué)而不厭”的思想，這些孕育了終身學(xué)習(xí)的思想的萌芽。

　　到了20世紀(jì)60--70年代，終身學(xué)習(xí)問題引起了世界的普遍關(guān)注。在聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)濟合作發(fā)展組織、成人教育教授協(xié)會以及文化合作會議的推動下擴終身學(xué)習(xí)觀念逐漸為世界各國所接受。有關(guān)的專著和研究報告，對終身學(xué)習(xí)的起源、意義、目的、策略及體系作了清楚的界定與深人的探討。20世紀(jì)70年代初，法國教育家保羅·朗格朗將終身學(xué)習(xí)與生活概念并列起來。根據(jù)他的理論，“終身學(xué)習(xí)”應(yīng)是由“生活”、“終身”、“教育”三個基本概念組成的，即“終身學(xué)習(xí)”的概念應(yīng)包括教育的一切方面，從時間上應(yīng)包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育;在空間上包括家庭、學(xué)校和社會等一切可以利用的教育場所和方式，這是終身學(xué)習(xí)與人的生活時間與空間的整合。

　　進人20世紀(jì)80年代以后，各國政府開始關(guān)注終身學(xué)習(xí)的立法問題，美國于80年代初通過了《成人教育法》，日本于1990年通過了《終身學(xué)習(xí)振興法》，韓國國會于1997年夏討論了有關(guān)《終身教育法》的立法問題。至此，終身學(xué)習(xí)的思想深人人心。

　　二、確立終身學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實意義

　　終生學(xué)習(xí)的觀念的確立打破了以往將學(xué)習(xí)活動局限在學(xué)校教育的階段，使學(xué)習(xí)活動能夠貫穿人生全程的各個階段，幫助個人適應(yīng)快速變遷的社會。它對人類的現(xiàn)實生活有著重要的意義。

　　從人類生存需要的角度看，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展及其在社會生產(chǎn)和社會生活方面的廣泛應(yīng)用，以及由此而帶來的巨大變革，使得一個人在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識和開發(fā)的能力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這種需要。這是源構(gòu)變化的特點表現(xiàn)為:一是服務(wù)業(yè)對勞動力的需求越來越高于物質(zhì)生產(chǎn)部門;二是腦力勞動者人數(shù)越來越多于體力勞動者。也就是說，社會中多數(shù)人將從事知識的生產(chǎn)、傳播和使用以及其他服務(wù)業(yè)。因此，在知識社會時代，勞動者的知識化將成為必然趨勢，知識勞動者將成為社會勞動力的主體，知識勞動將是絕大多數(shù)人謀生與發(fā)展的基本途徑。從人的主體需要出發(fā)，人們必須終生不斷地學(xué)習(xí)，才能有效地從事知識勞動。此外，知識社會還是人們的職業(yè)和崗位變動更加頻繁的時代。研究表明，在工業(yè)發(fā)達國家，在過去15年的時間里，由于自動化技術(shù)的發(fā)展，8000多個原有的技術(shù)工種消失了，與此同時出現(xiàn)了6000多個新的技術(shù)工種。這一情況使得以往那種人們習(xí)以為常的行業(yè)終身化的傾向已不能適應(yīng)時代需要，對于勞動者來說，不斷更新知識，及時掌握最新知識極為重要。它需要更新就業(yè)觀念、教育觀念、學(xué)習(xí)觀念，自覺接受終身教育，時刻準(zhǔn)備為適應(yīng)新的就業(yè)崗位而努力學(xué)習(xí)，生命不息學(xué)習(xí)不止。

　　從人類發(fā)展需要的角度來看，終身學(xué)習(xí)能滿足人們自身發(fā)展的需求。社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，將為人的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件;社會將利用教育來促進其成員的全面發(fā)展，人們也將把持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程作為自我發(fā)展的一種重要手段。當(dāng)今社會知識更新率加快，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明到應(yīng)用的周期越來越短。由于知識老化周期加速，職業(yè)更替頻繁，一個人無論他所學(xué)專業(yè)知識多么“現(xiàn)代化”，若干年后就會遇到相對應(yīng)用領(lǐng)域而言的專業(yè)知識的過時問題。據(jù)研究，一個人在學(xué)校受教育階段只能獲得需要知識的10%左右，而其余的90%的知識都要在工作中不斷學(xué)習(xí)才能取得。在開放的社會，每個人都面臨大量的競爭者，一個人要適應(yīng)不斷變化的新情況，追求自我實現(xiàn)，提高自我價值，就要不斷自我開發(fā)，自我提高。學(xué)習(xí)使人民不斷自我完善的同時也提供職業(yè)發(fā)展和改善生活的機會。人需要生存的智慧，學(xué)習(xí)為生存之道。學(xué)習(xí)的能力就是將來生存的能力，對所有人來說，終身學(xué)習(xí)將成為一種回報無限的投資。 同時，知識社會的時代特征也在客觀上要求人們進行終身學(xué)習(xí)。首先，現(xiàn)代信息技術(shù)正以前所未有的速度加速變遷，科學(xué)技術(shù)正以一種“加速度”產(chǎn)生變革。特別是在以電腦及信息技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，不僅信息的傳播與積累將更迅速，而且對各種學(xué)習(xí)形態(tài)也造成顯著的影響，國際網(wǎng)絡(luò)已成為終生學(xué)習(xí)的一種重要工具，終身學(xué)習(xí)在社會的學(xué)習(xí)活動中必將扮演更為重要的角色。其次，由于醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)達、休閑活動增加，以及營養(yǎng)健康觀念改變，使人類壽命得以持續(xù)延長。其結(jié)果將使許多國家步人“高齡化社會”，人們退休后的生命周期第三階段的時間延長，不僅帶來老人健康、福利安養(yǎng)及休閑等方面的問題，也形成對老人的老有所養(yǎng)、老有所為、老有所學(xué)即對老人教育的要求。人口高齡化的結(jié)果，促使社會必須重視老人終生學(xué)習(xí)問題。最后，現(xiàn)代社會形態(tài)的一個明顯變化是逐漸從一個“生產(chǎn)導(dǎo)向”的社會轉(zhuǎn)變成一個“消費導(dǎo)向”的社會，休閑經(jīng)濟、娛樂經(jīng)濟將得到很大的發(fā)展。人們不僅要為掌握生產(chǎn)的本領(lǐng)即“謀生”而學(xué)，也要為“樂生”而學(xué)，一個人要成為一個完整的人必須具有較高的人文修養(yǎng)，善于處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，使自己的個性不斷豐富化。為“樂生”而學(xué)，為個性的完善而學(xué)，必然使學(xué)習(xí)成為終身的活動。

　　三、終身學(xué)習(xí)觀的確立

　　終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們。而終身學(xué)習(xí)觀是終身學(xué)習(xí)的思想在人類生活方式中集中體現(xiàn)。確立終身學(xué)習(xí)的觀念意味著，學(xué)習(xí)是有意識的活動，是個人有意安排的，教育和學(xué)習(xí)并非具有工具價值含義;對學(xué)習(xí)機會普遍享有的共同期望，無須考慮個人的年齡、性別、職業(yè)、地位;承認(rèn)在各種不同情況中非正規(guī)學(xué)習(xí)的重要性，鼓勵學(xué)習(xí)者自我獨立地進行學(xué)習(xí);主張學(xué)習(xí)是終身的歷程，是一種連續(xù)過程。建立終身學(xué)習(xí)觀要求我們做到:

　　第一，學(xué)會認(rèn)知。從手段性意義上講，是要使每個人學(xué)會了解周圍的世界，能夠保持尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力和交往能力;從目的性意義上講，是養(yǎng)成人們樂于理解、善于認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)的品格。由于學(xué)習(xí)有用的知識在現(xiàn)實生活中變得十分重要，學(xué)制越來越長，空閑時間越來越長，這將使越來越多的成人能夠去感受知識和個人自學(xué)帶來的樂趣。擴大知識面可以使每個人更好地從各個角度來了解他所處的環(huán)境，有助于喚起對知識的好奇心，激發(fā)批判精神并有助于在獨立思考的基礎(chǔ)上辨別是非。

　　現(xiàn)代心理學(xué)和腦科學(xué)的研究成果為人類學(xué)會認(rèn)知提供了有力的支持。有關(guān)研究認(rèn)為，人腦尚有90%的潛力可挖;人對大腦皮層的利用率只有1/5，而整個大腦的功能則相當(dāng)于140多億個微型計算機組成的信息加工系統(tǒng)。在認(rèn)知過程中，最重要是學(xué)會思維。因為認(rèn)知主要是智力活動，而思維是智力的核心。同一事物，同一種知識，有的人能很快做出正確分析和判斷，獲得認(rèn)知，有的人則不能，這常常是思維能力上的差異所致。所以看一個人是否會認(rèn)知，主要是看其是否學(xué)會了思維，是否能把觀察、聯(lián)想和思維結(jié)合起來，特別是看其能否進行創(chuàng)造性思維和理論的或辯證的思維。

　　第二，學(xué)會做事。即能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識運用于實踐中�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使工作的知識含量越來越大，因此，已經(jīng)不能再像過去那樣，把學(xué)會做事簡單地理解為人們?yōu)榱藦氖履骋惶囟ǖ墓ぷ�，而去學(xué)習(xí)基本重復(fù)不變的實踐方法。要使人們學(xué)會做事，就要重視能力的培養(yǎng)，而不是資格。能力是一種綜合性素質(zhì)，它是通過職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)獲得的資格、協(xié)作能力、首創(chuàng)能力和冒險精神的結(jié)合。在現(xiàn)代高度技術(shù)化的社會中，交往能力、與他人共事的能力、管理和解決沖突的能力是人應(yīng)該具有的重要素質(zhì)。

　　第三，學(xué)會共同生活。學(xué)會與他人合作，學(xué)會處理復(fù)雜的社會關(guān)系，善于與他人相處，是面對社會生活的一個基本要求。學(xué)習(xí)的使命，是使自己懂得人類的多樣性，同時又具有相似性、相互依存性。由此出發(fā)去認(rèn)識他人，發(fā)現(xiàn)他人，調(diào)整自己，從而養(yǎng)成樂于參加與人合作的項目、活動的習(xí)慣。

　　第四，學(xué)會生存。任何人要生存于他所處的社會和時代，就必須通過學(xué)習(xí)和教育來獲得人類特有的生活技能，否則就談不上人的存在和發(fā)展。從這個意義上說，學(xué)會生存是人類永恒的主題。因為知識社會的知識，跟先前社會的知識的涵義不同，它已經(jīng)從教養(yǎng)性的因素轉(zhuǎn)變?yōu)樯�產(chǎn)性的因素。僅僅只掌握某些經(jīng)驗、技能，而不掌握足夠的知識，人類的生存就將受到嚴(yán)重的威脅。從“類”的角度而言，人類必須學(xué)會“認(rèn)識到自身和自然界的一致”，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，學(xué)會與自然界和諧相處，共謀生存，否則便會遭到生態(tài)環(huán)境惡化的報復(fù)。從“群”的角度而言，知識社會的差距表現(xiàn)為“知識的差距”，國家與國家、民族與民族之間的競爭歸根結(jié)底是知識競爭、人才競爭、學(xué)習(xí)競爭、教育競爭。誰在知識上落后了，誰的生存就會受到威脅。

　　我們身邊的社會是一個不斷變化的社會，是一個要求人們不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的社會。這不僅為人類的終身學(xué)習(xí)提供了社會背景，而且為其實施創(chuàng)造了必要的條件。終身學(xué)習(xí)觀的確立，是人自身發(fā)展的需要，更是社會發(fā)展的根本要求。

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