語文教學(xué)與德育管理的關(guān)系論文
摘要： 語文教學(xué)承載著傳承中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，它具有靈活的人文性和主觀性。在新語文課程標(biāo)準(zhǔn)下，人文性和工具性是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和審美情趣也是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以德育管理和語文教學(xué)都必須體現(xiàn)新課標(biāo)的人文性和工具性的基本特點，而德育亦需要在語文教學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 語文課程標(biāo)準(zhǔn) 德育管理
隨著日漸物質(zhì)化的今天，當(dāng)下日益忽略學(xué)生的思想品德教育，中國著名的教育家顏之推就曾說：“少年若天性，習(xí)慣成自然。”由此可見在孩子少年時期灌輸積極正確的思想道德教育是非常有必要的買。司馬光《資治通鑒》曰：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也�！庇纱丝梢姷掠逃偷掠芾盹@得必不可少。在日益物質(zhì)化的今天如何才能更好地進行德育教學(xué)就要依靠語文教學(xué)如何進行，又如何協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系是值得探討的問題。
一、新語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)和德育管理的要求
在新課標(biāo)下已經(jīng)明確提出工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文課程當(dāng)中要求重視學(xué)生的主體意識，應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們通過學(xué)習(xí)逐步形成良好的個性和完美的人格,以全面地促進德、智、體、美全面和諧地發(fā)展。這就語文教師要有敏銳的觀察力,在語文學(xué)習(xí)過程中充分挖掘語文學(xué)科中的德育素材并且靈活運用,發(fā)揮老師的主導(dǎo)性作用，把學(xué)生自然地引入到和諧自然的情感氛圍中,讓他們自己去體會人生的光輝。
二、語文教學(xué)中如何體現(xiàn)德育管理的關(guān)系
在眾多的學(xué)科當(dāng)中，似乎只有語文教學(xué)才更能充分地體現(xiàn)德育管理教學(xué)。語文教學(xué)作為傳承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)科，它除了教育學(xué)生的文化傳統(tǒng)之外還教育學(xué)生的優(yōu)良的思想品質(zhì)，在語文教學(xué)當(dāng)中，語文科目上每個單元當(dāng)中都會承載著一定的文化知識，比如在中學(xué)第一學(xué)段的第一單元當(dāng)中，就要求學(xué)生明白何為人生以及當(dāng)人生當(dāng)中遇到的難題以及挫折時又該如何去解決。通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生也能從中能感受到作者的人生態(tài)度和解決人生難題的辦法，在學(xué)習(xí)課文當(dāng)中也能潛移默化地學(xué)習(xí)文章中體現(xiàn)的精神。所以教師應(yīng)該利用好每堂語文課本，不僅教會學(xué)生的語言文字的運用能力，更應(yīng)該教會學(xué)生理解人生道理，學(xué)會如何為人，語文教學(xué)只是一個工具，一個渠道。
中國特級教師魏書生曾說：“德育就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣�！蹦敲�，如果語文課堂中能借助語文教學(xué)體現(xiàn)的德育思想使學(xué)生明白本課文當(dāng)中體現(xiàn)的德育思想，而且教師要充分地利用課文作為素材給學(xué)生做思想教育工作，不僅使學(xué)生明白語文當(dāng)中的語言文字的運用能力，更應(yīng)該以課文當(dāng)中的道理育人，這才能更好地體現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中的人文性和工具性的和諧統(tǒng)一。
三、如何才能更好地把德育管理融入語文教學(xué)
魏書生曾打造民主教學(xué)，利用民主教學(xué)更好地控制學(xué)生，其實所謂的民主教學(xué)其實并不是真正的民主，說得實在點就是把德育管理融入到語文教學(xué)當(dāng)中，其中概括起來有四點：
1、“實行思想控制”
利用格言來勵志學(xué)生，讓學(xué)生能每天充滿激情地投入到自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。魏書生為什么能這么好地控制他的學(xué)生，他除了是兩個班的班主任外，他還是一個“教育演講者”，經(jīng)常是各地各校地跑場演講教學(xué)，開公選課，但是他的學(xué)生卻并未因此而對學(xué)習(xí)有半點松懈。其中跟他的“實行思想控制，格言勵志法”是密切相關(guān)的。
2、“實行互相監(jiān)督”
在語文教學(xué)當(dāng)中，魏書生的.課堂總能發(fā)揮新課標(biāo)下的要求以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己進行設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，但是在這一過程當(dāng)中看似非常地民主，表面上他把權(quán)力交給了學(xué)生，但實際上學(xué)生們的監(jiān)督在一定意義上正是延續(xù)了他的權(quán)力，他把這種權(quán)力滲透給每一個學(xué)生，當(dāng)學(xué)生作為被監(jiān)督者的同時也是監(jiān)督者，這種在教學(xué)當(dāng)中潛移默化地把自己的德育思想滲透到每一位學(xué)生當(dāng)中，不正是語文教學(xué)的任務(wù)所在嗎？
3、實行習(xí)慣教學(xué)
魏書生曾說：“德育就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣”，在語文教學(xué)當(dāng)中，常常制定周詳?shù)某Ｒ?guī)，細到每堂課、每日、每周、每月、每年的目標(biāo)是什么，每一位同學(xué)都承擔(dān)著不一樣的責(zé)任，他的班級就像是一部機器，而他的學(xué)生就是機器上的零件，缺一不可。在這樣的教學(xué)當(dāng)中學(xué)生就不自覺地形成班級的集體意識。
4、教學(xué)要“合時宜”
要根據(jù)學(xué)生以及生活的特定環(huán)境進行教學(xué)，而不要一味地套形式。在德育教學(xué)中也一樣，德育教學(xué)的對象是學(xué)生，是一個有思想有靈魂的活體，不應(yīng)該像電腦打字一樣不停地輸入，而應(yīng)該有所選擇，根據(jù)學(xué)生的個體特點進行教學(xué)和教育工作。
語文教學(xué)本是具有傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)科，除了博大精深的傳統(tǒng)文化知識，還有優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)。在新課標(biāo)的要求下，語文教學(xué)要充分地體現(xiàn)其工具性和人文性的統(tǒng)一。在語文教學(xué)當(dāng)中，除了要教授學(xué)生們學(xué)會如何靈活處理語言文字的運用的能力，更應(yīng)該充分地利用語文素材傳達課文所表達的思想道德教育的思想，要重視學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣。充分地發(fā)揮語文教育當(dāng)中的人文性，語文教學(xué)作為一種幫助學(xué)生認知自我和世界的一個工具和渠道，德育亦需要在語文教學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)。
參考文獻：
[1]教師報-cn61-0030 《探尋魏書生班級管理藝術(shù)》2016.03.20 2426期
[2]教師報 cn61-0030 《魏書生，一個聽話者的教育技術(shù)》 2016.03.20
[3]教育文摘-cn11-0180 《做教育，“合時宜”最重要》2016.03.30 13期
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