對(duì)3G時(shí)代手機(jī)安全問(wèn)題認(rèn)識(shí)論文
關(guān)鍵詞： 3G 手機(jī) 安全
隨著3G時(shí)代的到來(lái)，作為小型迷你型電腦的手機(jī)正在成為互聯(lián)網(wǎng)的重要終端設(shè)備，并逐步從人際傳播走向大眾傳播。作為網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸，手機(jī)媒體除了具備互聯(lián)網(wǎng)的各種優(yōu)勢(shì)外，還因自身的攜帶方便，互動(dòng)及時(shí)打破了地域、時(shí)間和電腦終端設(shè)備的限制，成為真正意義上能隨處接收文字、圖片、聲音的“在場(chǎng)”媒體。
不可否認(rèn)現(xiàn)階段手機(jī)媒體的發(fā)展還受技術(shù)的不完善、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新等因素的制約。然而我們同樣應(yīng)該看到相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，以手機(jī)為載體的數(shù)字化出版具有無(wú)與倫比的高效、優(yōu)質(zhì)、節(jié)能、成本低等優(yōu)勢(shì)。相對(duì)傳統(tǒng)出版而言，手機(jī)出版已不僅僅只是載體形式上的創(chuàng)新，更是基于自身獨(dú)特的功能為傳統(tǒng)出版業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式開(kāi)辟出一條全新的道路。透過(guò)手機(jī)媒體與傳統(tǒng)媒體在特點(diǎn)、功能以及盈利模式上的對(duì)比我們能夠發(fā)現(xiàn)正是技術(shù)革新造就了低成本的營(yíng)銷(xiāo)和個(gè)性化的創(chuàng)新模式，由此技術(shù)在推動(dòng)新媒體變遷中的作用便可見(jiàn)一斑。
在一個(gè)科技成為改造、塑造、創(chuàng)造世界的直接生產(chǎn)力的技術(shù)時(shí)代，人類(lèi)的各種技術(shù)行為由于相互聯(lián)系而逐步建構(gòu)起一個(gè)共同體。這使得在人類(lèi)日益建構(gòu)起的“主體性”面前自然界成為了任意的、被動(dòng)的任人支配的客體。于是按照人的需要和意圖對(duì)自然界進(jìn)行改造、組裝便成為可能。如果說(shuō)古代的技術(shù)行為主要是以對(duì)自然本身的探秘以及個(gè)人生存為主要目標(biāo)，那么現(xiàn)代的技術(shù)活動(dòng)在更大程度上則是以滿(mǎn)足人們某種欲望為旨?xì)w。技術(shù)已經(jīng)走到了公然蔑視現(xiàn)代政府權(quán)力特性這一步。[1]這直接導(dǎo)致了諸如網(wǎng)絡(luò)詐騙、謠言傳播、色情信息等一系列問(wèn)題的紛紛涌現(xiàn)。由此，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給社會(huì)各領(lǐng)域開(kāi)拓式發(fā)展的背后，構(gòu)建一個(gè)理性、健康的網(wǎng)絡(luò)法制秩序便成為技術(shù)時(shí)代的題中應(yīng)有之義。作為法律和制度的總稱(chēng)，法制是一種“硬保障”，它不僅僅是對(duì)“依法辦事”原則的秉承，更是通過(guò)法律化、制度化的方式管理國(guó)家事務(wù)，將人、技術(shù)、社會(huì)緊緊聯(lián)系在一起。我們對(duì)于3G時(shí)代手機(jī)安全問(wèn)題的思考也正是從技術(shù)發(fā)展與法制建設(shè)的銜接處著力考量，這既是理論思考向手機(jī)媒體實(shí)踐的延伸更是試圖搭建新媒體規(guī)范與法制秩序之間貫通的橋梁。
3G時(shí)代的手機(jī)安全問(wèn)題
從嚴(yán)格意義上說(shuō)，無(wú)論是只能通過(guò)傳輸語(yǔ)音流量，進(jìn)行語(yǔ)音通話(huà)的1G，還是語(yǔ)音通話(huà)保密性較高，支持短信業(yè)務(wù)的2G，都還是停留在人際溝通的階段，未能真正實(shí)現(xiàn)向大眾媒介的改變。然而作為第三代移動(dòng)通信技術(shù)的3G不僅涵蓋了歐洲的WCDMA（寬帶CDMA，一種3G蜂窩網(wǎng)絡(luò)）標(biāo)準(zhǔn)、美國(guó)的CD-MA2000（碼分多址2000，一種先進(jìn)的無(wú)線(xiàn)通信技術(shù)）標(biāo)準(zhǔn)以及我國(guó)的TD-SCDMA（日扮同步碼分多址，一種第三代無(wú)線(xiàn)通信的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)）標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)由于自身的無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于不同數(shù)據(jù)傳輸速度的支持，無(wú)線(xiàn)通信與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)便緊密地連接了一起，并逐步演化為全方位的信息處理與內(nèi)容提供通道。2009年1月7日工業(yè)和信息化部為中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通發(fā)放的三張3G牌照可以視作3G元時(shí)代的開(kāi)啟以及3G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的完成。從一定程度上說(shuō)，手機(jī)終端與芯片處理能力都將不再成為手機(jī)媒體發(fā)展的瓶頸。然而值得正視的是，3G時(shí)代在為手機(jī)媒體帶來(lái)技術(shù)支撐之外，也會(huì)衍生出一系列負(fù)面效應(yīng)。這不僅可以從當(dāng)下手機(jī)攝像功能帶來(lái)的偷拍行為對(duì)于個(gè)人隱私的侵犯以及由于色情信息傳播對(duì)于少年兒童的影響帶來(lái)的教育問(wèn)題中得以印證，同時(shí)可以預(yù)見(jiàn)在不久的未來(lái)還會(huì)頻現(xiàn)更新，更棘手的安全問(wèn)題。
在網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的多樣運(yùn)作下，確實(shí)有一種共通的文化符碼。它由許多文化、許多價(jià)值、許多計(jì)劃組成，穿越了參與網(wǎng)絡(luò)的各種成員的心靈，影響了其策略。[2]然而這又帶來(lái)了包括違法不良信息、手機(jī)病毒惡意代碼在內(nèi)的一系列安全隱患，由此也讓我們陷入對(duì)于技術(shù)與安全二者關(guān)系的深深憂(yōu)思之中。在手機(jī)出版的產(chǎn)業(yè)鏈條上，擁有最廣大作者隊(duì)伍、編輯出版隊(duì)伍的出版單位是上游環(huán)節(jié)，數(shù)字出版技術(shù)提供商則在中游扮演著技術(shù)推動(dòng)者的角色，究其技術(shù)更新的最終目的不過(guò)是為手機(jī)媒體的內(nèi)容制作、加工、傳遞提供一個(gè)更為高效、便捷的平臺(tái)。這直接帶來(lái)了版權(quán)保護(hù)的困境。作為網(wǎng)絡(luò)出版的一個(gè)重要組成部分，出版單位和作者對(duì)手機(jī)出版的安全性一直存有顧慮。在互聯(lián)網(wǎng)上電子書(shū)丟失、盜版或被轉(zhuǎn)載、篡改已是司空見(jiàn)慣，作為網(wǎng)絡(luò)出版的一種延伸，手機(jī)出版必須依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)的信息傳輸，于是版權(quán)可能受到侵犯的慘淡遭遇自然不可避免。正是基于安全隱患以及對(duì)于版權(quán)保護(hù)的擔(dān)憂(yōu)，再加上作者對(duì)電子出版業(yè)運(yùn)作流程不甚了解，直接導(dǎo)致了出版商與作者的成功簽約率較低，手機(jī)出版陷入低潮。2009年下半年的谷歌侵權(quán)案更是凸顯了網(wǎng)絡(luò)出版的困境并將這一司法實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)出版實(shí)踐緊緊地扣連在一起。要想數(shù)字化生存，就必須適應(yīng)技術(shù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是一種徹底理性化的數(shù)字文化，正如有學(xué)者所說(shuō)，對(duì)于電腦來(lái)說(shuō)，任何信息只有以數(shù)字的形式出現(xiàn)，它才能被識(shí)別、理解和處理。這就決定了任何文化若想加盟網(wǎng)絡(luò)文化，就必須改變自己的既有形態(tài)，即變革傳統(tǒng)的非數(shù)字化文化形態(tài)。[3]由技術(shù)帶來(lái)的安全問(wèn)題在實(shí)踐中的凸顯，使得我們有理由從理論上去探討如何將現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與實(shí)踐困惑扣連在一起，這必須要回歸到當(dāng)下的特殊社會(huì)語(yǔ)境。
對(duì)特殊語(yǔ)境下手機(jī)安全問(wèn)題的分析
擁有強(qiáng)大技術(shù)支撐的3G時(shí)代本身也處在一個(gè)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)逐步轉(zhuǎn)變的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中。伴隨著自然一步步走向“人化自然”，社會(huì)秩序和道德規(guī)范也日漸式微。網(wǎng)絡(luò)力量的現(xiàn)實(shí)化正讓中國(guó)面臨著前所未有的考驗(yàn)，一如貝克所言“危險(xiǎn)成為超國(guó)界的存在，成為帶有一種新型的社會(huì)和政治動(dòng)力的非階級(jí)化的全球危險(xiǎn)�！盵4]若是將手機(jī)安全問(wèn)題置于這個(gè)更為宏觀的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視野之下，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)在一個(gè)不確定性增強(qiáng)，安全感普遍缺乏的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，掌握技術(shù)的專(zhuān)家在一定程度上成為享有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象賦予權(quán)與解釋權(quán)的權(quán)威，技術(shù)崇拜成為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一個(gè)重要特征。手機(jī)媒體中存在的安全隱患正是基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)產(chǎn)生，這必須依賴(lài)于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、互動(dòng)性、主體性等技術(shù)條件的保障。當(dāng)今文化的變遷和發(fā)展,特別是文化的全球化很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化。正如貝爾納.斯蒂格勒所說(shuō)：“技術(shù)的進(jìn)化推動(dòng)著人類(lèi)的進(jìn)化，人類(lèi)的進(jìn)化同時(shí)也就是技術(shù)的進(jìn)化”。[5]從理論上講，技術(shù)是人類(lèi)文明的象征,技術(shù)的變遷推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展。然而現(xiàn)代技術(shù)卻推動(dòng)著人類(lèi)文明發(fā)展到了野蠻的境地, 使技術(shù)越來(lái)越失去人性和理性。[6]可以說(shuō)，正是技術(shù)的進(jìn)步催生了以手機(jī)媒體為載體的一系列安全問(wèn)題，從而影響到了社會(huì)正常交往的形成和人類(lèi)價(jià)值追求的方向，這在很大程度上迫使我們不得不拿出巨大勇氣去思考如何建立新的傳播秩序以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息傳播的新格局，而其根本變化就在于：基于現(xiàn)實(shí)考慮為手機(jī)媒體提供一個(gè)制度化的網(wǎng)絡(luò)法制空間。
只要我們仔細(xì)梳理風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的手機(jī)媒體安全問(wèn)題便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在城市化進(jìn)程中，失去合法權(quán)益保障的草根階層基于維護(hù)自身合法利益，甚至爭(zhēng)取基本的生存權(quán)利以及對(duì)社會(huì)出現(xiàn)巨大利益分化而表達(dá)自己不滿(mǎn)與焦慮之情的下崗工人與無(wú)業(yè)游民，成為手機(jī)安全問(wèn)題的主要參與者和推動(dòng)者。他們可能會(huì)借助向用戶(hù)發(fā)送詐騙信息、色情信息牟取利益或是通過(guò)更加極端的群體性活動(dòng)來(lái)加以宣泄以期填補(bǔ)其改革中受到嚴(yán)重?cái)D壓的利益空間。特別是在一個(gè)存量配置時(shí)代，資源的有限性與人口數(shù)量的增長(zhǎng)之間的矛盾加速造就著貧富差距，因此改革的公平性也就成為了存量配置時(shí)代資源分配過(guò)程中所需著力考量之處。然而由于缺乏一個(gè)健全的制度安排對(duì)轉(zhuǎn)型期利益進(jìn)行合理組配，加之風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制的不確定性入侵社會(huì)機(jī)體、資源匱乏帶來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)均損害了弱勢(shì)群體相關(guān)利益。這是衍生手機(jī)安全問(wèn)題的一個(gè)至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)誘因。
手機(jī)安全問(wèn)題的應(yīng)對(duì)舉措
�。ㄒ唬┙Y(jié)合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，完善法律制度
目前我國(guó)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)媒體的相關(guān)法律法規(guī)并不健全，這致使政府或相關(guān)執(zhí)法部門(mén)在面對(duì)具體的手機(jī)安全問(wèn)題時(shí)，往往無(wú)法可循，直接導(dǎo)致了手機(jī)安全問(wèn)題的層出不窮。因此從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，加快法制網(wǎng)絡(luò)建設(shè)就是當(dāng)務(wù)之急。然而法制建設(shè)并非是紙上談兵，空洞無(wú)物，它的制定必須緊緊抓住手機(jī)媒體的特性，并契合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化。因而立足國(guó)際視野對(duì)于20世紀(jì)90年代中期以來(lái)美國(guó)和歐盟的一系列互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)的借鑒就顯得極富意義，這不僅有助于我們塑造接納外來(lái)文化的寬容心態(tài)，更能結(jié)合具體國(guó)情在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上完善本國(guó)的手機(jī)媒體法律制度。
�。ǘ┘訌�(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，提高公民法律意識(shí)
法治社會(huì)的建立，離不開(kāi)公民社會(huì)的培育、公民文化的弘揚(yáng)和公民意識(shí)的塑造。公民責(zé)任意識(shí)包括公民責(zé)任感、法律規(guī)則意識(shí)、理性意識(shí)和道德責(zé)任意識(shí)等要素，并具有主體性、公共性、民主性和權(quán)責(zé)統(tǒng)一性等特點(diǎn)。[7] 這就需要網(wǎng)民要善于認(rèn)清手機(jī)媒體的特性并積累一些相關(guān)的手機(jī)上網(wǎng)知識(shí)，特別是在網(wǎng)絡(luò)匿名的情況下，不盲目相信任何人的.身份，培養(yǎng)自己理性思考的能力，既能做到對(duì)虛假信息、色情信息的識(shí)別又能避免因別人情緒性話(huà)語(yǔ)蠱惑而卷入罪惡的漩渦。
�。ㄈ┘哟蟊O(jiān)管力度，防患于未然
對(duì)于手機(jī)媒體安全問(wèn)題的應(yīng)對(duì)，立法自然成為必不可少的環(huán)節(jié)。然而執(zhí)法的力度大小卻是法律能否順利產(chǎn)生社會(huì)效用以及產(chǎn)生多大效用的的一個(gè)重要因素。同時(shí)，在“他律”式監(jiān)管的背后，“自律”也應(yīng)成為面對(duì)手機(jī)安全問(wèn)題應(yīng)當(dāng)著力加強(qiáng)的一個(gè)重要組成部分。作為調(diào)節(jié)人們相互關(guān)系的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，自律屬于個(gè)人倫理層面，依賴(lài)于個(gè)人的良心、信念以及社會(huì)的期待，是一種“軟保障”。只有硬保障與軟保障同時(shí)發(fā)揮作用，才能防患于未然，盡量減少手機(jī)安全問(wèn)題的發(fā)生。同時(shí)技術(shù)上的監(jiān)管也是遏制色情、詐騙信息的重要手段。病毒的檢測(cè)、預(yù)報(bào)、屏蔽都成為技術(shù)時(shí)代應(yīng)對(duì)安全問(wèn)題的題中應(yīng)有之義。也唯有如此技術(shù)與法制，道德與法律才能彼此對(duì)接，相得益彰。
我們可以看到手機(jī)安全問(wèn)題的產(chǎn)生并非空穴來(lái)風(fēng)，它不能也不可能脫離新媒體技術(shù)的發(fā)展。因此穿透手機(jī)虛擬世界的帷幔，通過(guò)對(duì)手機(jī)媒體安全問(wèn)題的考量以及關(guān)于技術(shù)與安全關(guān)系的探討，積極尋找手機(jī)媒體安全問(wèn)題現(xiàn)實(shí)層面的立足之“根”就成為理解手機(jī)媒體安全這一主題的應(yīng)有之舉。可以說(shuō)手機(jī)安全問(wèn)題的直接原因表現(xiàn)為技術(shù)帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)世界的瘋狂，究其根本原因不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的利益驅(qū)動(dòng)在虛擬世界中的投射。無(wú)論是法制法規(guī)的建立還是執(zhí)法力度的加強(qiáng)，或是公民法律意識(shí)的培養(yǎng)都是3G時(shí)代解決手機(jī)安全問(wèn)題的正確的解決之道。只有回歸到現(xiàn)實(shí)層面給將與手機(jī)媒體安全問(wèn)題相關(guān)的一系列措施以具體的法律制度形式確立下來(lái)，并配合道德規(guī)范的內(nèi)化與技術(shù)的監(jiān)管才能從根本上建立起和諧的手機(jī)媒體環(huán)境。
[注釋]
[1] 馬克.波斯特，《第二媒介時(shí)代》范靜曄，譯，南京大學(xué)出版社，2001：40
[2] 曼紐爾.卡斯特著，夏鑄九，王志弘等譯，《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：244
[3]歐陽(yáng)友權(quán)主編，《網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)文化》，高等教育出版社，2005：24
[4]烏爾里希.貝克，《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，譯林出版社，2004：7
[5]斯蒂格勒.《技術(shù)與時(shí)間：愛(ài)比米修斯的過(guò)失》[M] .裴松，譯.北京：譯林出版社，2000：41
[6]徐國(guó)亮，武中哲《社會(huì)變遷中的科學(xué)技術(shù)及其后現(xiàn)代反思》，《學(xué)�！�2006，5期
[7]蔣傳光，《公民社會(huì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型中法治秩序的構(gòu)建—以公民責(zé)任意識(shí)為視角》，《求是學(xué)刊》，2009，1期
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