遵循童性的幼兒園課程設(shè)計(jì)論文
[摘要]幼兒園課程屬于幼兒，是幼兒生活經(jīng)歷的一部分，幼兒園課程設(shè)計(jì)理念應(yīng)遵循兒童期的天性。在兒童生活的時(shí)間上．幼兒園應(yīng)關(guān)注兒童的“現(xiàn)時(shí)”生活；在兒童生活的空間上，要擴(kuò)展兒童自由活動(dòng)的環(huán)境。其實(shí)質(zhì)是確認(rèn)兒童的主體身份。尊重兒童“自我”，使幼兒園課程彰顯兒童生活的意義。給兒童真實(shí)的感受。
[關(guān)鍵詞]幼兒園；課程設(shè)計(jì)；童性
幼兒園課程屬于幼兒，是幼兒生活經(jīng)歷的一部．分。那么，幼兒園課程該如何設(shè)計(jì)?杜威曾提到，“為了兒童”的課程應(yīng)是兒童“生動(dòng)的和個(gè)人親身的體驗(yàn)”。兒童要用自己的眼睛看東西，用自己的嘴說(shuō)話(huà)，用自己的頭腦思考問(wèn)題，用自己的手和腳來(lái)探索世界，借以獲得理解性的知識(shí)。所以，幼兒園課程設(shè)計(jì)應(yīng)遵循童性，以彰顯兒童生活意義和生命的生存過(guò)程，使兒童生活在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，有著對(duì)自己、對(duì)自然和對(duì)社會(huì)的理解與追求。
一、遵循童性的課程設(shè)計(jì)要關(guān)注兒童的“現(xiàn)時(shí)”時(shí)間
遵循童性的幼兒園課程設(shè)計(jì)首先要認(rèn)清童年期的兒童在心理、教育、身體等諸方面表現(xiàn)出的獨(dú)特需要，如果“忽視童年自身的價(jià)值，剝奪兒童享受童年的樂(lè)趣，就是剝奪兒童的生命權(quán)，就是對(duì)自然人性的扭曲，對(duì)自然規(guī)律的踐踏”。意大利瑞吉?dú)W教育體系的創(chuàng)辦者馬拉古茲(L Malaguzzi)說(shuō)：“大自然下令，人類(lèi)的幼仔期在所有動(dòng)物中應(yīng)當(dāng)持續(xù)最久的時(shí)間。這種幼態(tài)持續(xù)在行為上的表現(xiàn)是好奇心、玩性和靈活性等童性特征的保持，是人類(lèi)行為延續(xù)的幼稚特征。事實(shí)上，大部分兒童是以他們自己的方式、在他們自己的最佳時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)那些童年期的常規(guī)任務(wù)的。他們獲得驚人的知識(shí)、語(yǔ)言和社會(huì)規(guī)范等方面的儲(chǔ)備，這通常并不需要成人專(zhuān)家或?qū)W院式教育的幫助�！币虼�，課程設(shè)計(jì)應(yīng)符合童年期“現(xiàn)時(shí)”的存在方式。
時(shí)間作為兒童在這個(gè)世界上的存在方式，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的時(shí)間維度構(gòu)成了兒童生活景象。時(shí)間可分為客觀時(shí)間和主觀時(shí)間，鐘表時(shí)間屬于客觀時(shí)間。兒童在幼兒園一日生活的作息時(shí)間分配是兒童客觀時(shí)間的表現(xiàn)，是兒童生活規(guī)律及習(xí)慣的表現(xiàn)。主觀時(shí)間是兒童對(duì)時(shí)間的感知狀態(tài)，是兒童在幼兒園一日生活中的時(shí)間體驗(yàn)。幼兒園課程設(shè)計(jì)遵循童陛的“現(xiàn)時(shí)”狀態(tài)，就是要使兒童在幼兒園一日生活中客觀時(shí)間的分配與主觀時(shí)間的體驗(yàn)達(dá)到和諧統(tǒng)一。
幼兒園課程設(shè)計(jì)在時(shí)間上遵循童性的微觀之維是利用日�；顒�(dòng)中的轉(zhuǎn)換時(shí)間與休息時(shí)間，提高時(shí)間利用效率，多些游戲時(shí)間。從兒童角度看，兒童的時(shí)間體驗(yàn)是不同的。兒童玩玩具高興時(shí)會(huì)忘記吃飯喝水，經(jīng)常需要成人的提醒；在戶(hù)外玩滑梯時(shí)經(jīng)常需要教師催促才肯回活動(dòng)室……但從時(shí)間角度看，天性自由自在的兒童原本就很少受到時(shí)間的約束，對(duì)感興趣的活動(dòng)往往不能產(chǎn)生像成人那樣的時(shí)間觀念。幼兒園課程設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該關(guān)注兒童的“現(xiàn)時(shí)”生活，把握兒童生活的時(shí)間節(jié)奏，決定什么時(shí)間可以做什么事，不可以做什么事。兒童自身對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)可以從“吃飯”這個(gè)話(huà)題說(shuō)起。
兒童：“吃飯是不許說(shuō)話(huà)的時(shí)間�！�
觀察者：“為什么?”
兒童：“老師不讓唄!”
觀察者：“能說(shuō)話(huà)是什么時(shí)候?”
兒童：“早晨玩玩具的時(shí)候�！�
觀察者：“吃飯是吃東西的時(shí)間，老師是想讓你們好好吃飯，對(duì)嗎?”
兒童：“……就是不許說(shuō)話(huà)的時(shí)間!”
在這段對(duì)話(huà)中，我們可以看出兒童對(duì)于吃飯不許說(shuō)話(huà)的事情感到不滿(mǎn)，這種用餐時(shí)間的體驗(yàn)并不是愉快的。然而，從社會(huì)學(xué)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度看，吃是令人身心愉悅和令人滿(mǎn)足的，如果壓抑兒童在這段時(shí)間默不作聲，確實(shí)是規(guī)則使得兒童生活的生動(dòng)性和廣泛性消失了。
兒童的時(shí)間體驗(yàn)中，游戲時(shí)間是最快樂(lè)的體驗(yàn)。游戲是兒童真實(shí)地體驗(yàn)生活幸福的活動(dòng)，是兒童“現(xiàn)時(shí)”的生存方式，幼兒園課程設(shè)計(jì)在時(shí)間上應(yīng)多給兒童游戲時(shí)間，這樣才能體現(xiàn)出幼兒園課程的本真特性。從美國(guó)托幼中心一日生活環(huán)節(jié)的時(shí)間分配可以看到：
在全天670分鐘的觀察時(shí)間里，美國(guó)幼兒園特別注重兒童的游戲和戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間。晨間與區(qū)域發(fā)現(xiàn)游戲時(shí)間(28％)和戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間(23％)共占了兒童在園時(shí)間的一半以上，在這些時(shí)間里兒童完全自選所喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)和游戲，可以說(shuō)兒童在幼兒園中主觀時(shí)間與客觀時(shí)間達(dá)到了和諧統(tǒng)一。這能夠使兒童的各方面能力獲得主動(dòng)發(fā)展的機(jī)會(huì)，使其逐步養(yǎng)成主動(dòng)探究、熱愛(ài)生活的積極情感。
二、遵循童性的課程設(shè)計(jì)要擴(kuò)展兒童的自由空間
遵循童性的課程設(shè)計(jì)要考慮兒童生活的空間，這是兒童生存的必需�？臻g一般是指長(zhǎng)、寬、高的三維空間，有物理空間，比如幼兒園的活動(dòng)室面積、從家到幼兒園之間的距離等；有可感空間，比如兒童在幼兒園中感知活動(dòng)室、臥室的大小以及兒童在其中是否感到自由，是否以自身的感覺(jué)體驗(yàn)著所處的空間�？筛锌臻g在某種意義上說(shuō)是一種特殊的體驗(yàn)，幼兒園課程設(shè)計(jì)就是為幼兒提供一種非常特殊的空間體驗(yàn)。兒童的空間體驗(yàn)可以通過(guò)生活空間的不同特點(diǎn)和側(cè)面來(lái)加以理解。兒童感到自由是對(duì)幼兒園生活空間感知的最主要特征，因?yàn)樽杂墒莾和嬖诘男枰�。所以幼兒園課程設(shè)計(jì)必須尊重兒童的生活空間，關(guān)注如何為兒童提供有利于全面發(fā)展的環(huán)境。
比如，幼兒園課程中以“季節(jié)”為主線(xiàn)設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，活動(dòng)可以圍繞四季輪換及與四季變化相關(guān)的自然界的各種物質(zhì)、氣候氣象、動(dòng)植物、人的生活狀態(tài)等設(shè)計(jì)幼兒園課程�；顒�(dòng)名稱(chēng)有“秋天的葉子、秋天的風(fēng)、冬天的白雪”等�！凹竟�(jié)”這個(gè)主題就可以為兒童提供廣闊的探索空間，使他們感知大自然的神奇變化，在季節(jié)的漸次變更過(guò)程中陶冶自我。在這一主題中，我們可以想象到兒童在廣袤的大自然中感知萬(wàn)物，在冰天雪地上自由地堆雪人、打雪仗等嬉戲追逐的情景。這樣的課程才是雅斯貝爾斯所提出的“本真的教育”，因?yàn)閮和窃跂|奔西跑中、在手舞足蹈中親歷生命、體驗(yàn)生活的本真、享受童年的樂(lè)趣的。兒童對(duì)于大自然的那種空間感受，從本質(zhì)上說(shuō)具有審美感，兒童“具備了一種既了解又可以化身進(jìn)入的力量而充滿(mǎn)歡樂(lè)。同時(shí)。它也是對(duì)自己創(chuàng)造性力量的感覺(jué)(科波，1995)”。
兒童的生活是兒童自身與其環(huán)境相互功能性的反應(yīng)和影響，這種相互性對(duì)于兒童的心理發(fā)展、對(duì)他身體及大腦的形成既富有營(yíng)養(yǎng)又富有成效。因而兒童在幼兒園的生活感受和體驗(yàn)應(yīng)是豐富的，而不是單一的在活動(dòng)室內(nèi)牢牢地坐住小椅子，他們?cè)陬孪词摇⑴P室、活動(dòng)室、戶(hù)外游戲區(qū)、沙土區(qū)等場(chǎng)景的變更，會(huì)使其可感空間更自由。幼兒園應(yīng)該為兒童創(chuàng)設(shè)有意義的環(huán)境，給個(gè)體成長(zhǎng)廣闊的空間。下面是筆者2007年11月在幼兒園觀察的一則案例，說(shuō)明兒童在自由空間中的感受、體驗(yàn)和生活。
案例：奇妙的鞋子
幼兒每天都遵循著一日常規(guī)進(jìn)行活動(dòng)，每天中午午睡時(shí)把鞋子脫在活動(dòng)室，由值日生負(fù)責(zé)放到鞋架上。一天，一個(gè)小朋友在做值日生時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)： “老師，你看多奇怪，我們都是四歲，可為什么穿的鞋有大的、有小的呢?”沒(méi)等老師來(lái)回答，小朋友們就你一言我一語(yǔ)的議論開(kāi)來(lái)，老師在旁邊傾聽(tīng)孩子的對(duì)話(huà)，并適時(shí)地加入孩子的交談。這時(shí)老師意識(shí)到，幼兒對(duì)這個(gè)問(wèn)題很有興趣，并且憑借頭腦中的已有經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為這是一個(gè)很有教育價(jià)值的主題，于是，這位老師和另一位老師共同決定把“奇妙的鞋子”定為生成課程的主題。
為了使活動(dòng)能夠順利地開(kāi)展，老師當(dāng)天在家長(zhǎng)園地上要求家長(zhǎng)幫助幼兒了解鞋子的有關(guān)問(wèn)題，以便老師開(kāi)展一次充分的大討論。
這個(gè)主題是兒童在生活中生發(fā)出來(lái)的，是兒童根據(jù)自身的興趣生成的。這其中，老師給了學(xué)生充分的自由討論空間，充分關(guān)注了兒童的興趣和需要。對(duì)于動(dòng)態(tài)生成的每一個(gè)問(wèn)題，老師沒(méi)有逐一詳細(xì)解答，因?yàn)檫@將影響兒童獨(dú)立思考的時(shí)間。然而，老師卻開(kāi)始考慮：哪些問(wèn)題可以再引導(dǎo)兒童深人思考?哪些問(wèn)題涉及面較廣，可以讓兒童繼續(xù)研究……這些問(wèn)題的圓滿(mǎn)解決都需要老師具有教育機(jī)智，即在活動(dòng)中善于根據(jù)情況的變化，隨機(jī)應(yīng)變，敏銳果斷地處理問(wèn)題，以給予兒童引導(dǎo)和教育。
三、遵循童性的課程設(shè)計(jì)要確認(rèn)兒童的主體身份
兒童活動(dòng)過(guò)程在終極意義上是一種自我塑造與自我建構(gòu)的過(guò)程，所以幼兒園課程應(yīng)能夠確認(rèn)兒童的主體身份，激發(fā)兒童的興趣和動(dòng)機(jī)，使兒童主動(dòng)參與到活動(dòng)中，并從活動(dòng)中獲得自己獨(dú)特的體驗(yàn)。確認(rèn)主體身份實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)設(shè)一種情境，就是培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主、充滿(mǎn)尊嚴(yán)地承擔(dān)為生存發(fā)展而冒險(xiǎn)的責(zé)任，呈現(xiàn)存在的意義，促使兒童尋求可能生活之路的教育。
教師與幼兒、幼兒與幼兒間的互動(dòng)方式是否在共同生活中建立良好的關(guān)系，是否共同創(chuàng)建一種和諧交往的情境，決定著兒童身份的確認(rèn)。教師和兒童對(duì)課程的理解和闡釋都是對(duì)知識(shí)及意義不斷豐富的過(guò)程，和諧交往情境的創(chuàng)建也是課程形成的過(guò)程。師幼間的對(duì)話(huà)是誠(chéng)懇的，每個(gè)兒童對(duì)課程的理解和創(chuàng)新都得到尊重和保護(hù)，具有普遍意義的課程知識(shí)被兒童的獨(dú)特性所取代。在兒童一日生活中，各種就餐、游戲等環(huán)節(jié)是幼兒真實(shí)生活的反映，是兒童全身心投入的生活過(guò)程，這些現(xiàn)場(chǎng)情境就是教師要順應(yīng)與促進(jìn)兒童發(fā)展的過(guò)程。幼兒園課程設(shè)計(jì)的目的也在于是否真正利用各種時(shí)機(jī)，積極地引發(fā)幼兒參與興趣，創(chuàng)設(shè)出符合幼兒需要的空間。有人說(shuō)，兒童本質(zhì)上就喜歡調(diào)皮搗蛋。其實(shí)這些兒童可能是因?yàn)槟承┬枰獩](méi)有滿(mǎn)足，老師必須以需要的眼光觀察分析兒童的天性。兒童的需要是兒童現(xiàn)實(shí)生活狀況和教育在其生理和心理上的反映，關(guān)注他的需要，并積極加以解決，兒童就會(huì)朝好的方向變化。這一過(guò)程就要借助師幼的參與和智慧，在實(shí)踐中采用最適合本地區(qū)文化特點(diǎn)的方式變革原有時(shí)空。
比如，一位實(shí)驗(yàn)老師的教學(xué)反思日記寫(xiě)到：在為“娃娃”制作保暖內(nèi)衣時(shí)，我拿來(lái)各種布料和各種紙(有彩色油光紙、花紙、白紙、牛皮紙)以及舊掛歷紙，放在桌子上，小朋友在選擇布料作出各種各樣的衣服后，我發(fā)覺(jué)還有很多紙沒(méi)有利用起來(lái)。于是我決定在飯后與小朋友一起做紙船。我讓小朋友自己選擇喜歡的紙，有的幼兒吃得快，有的幼兒吃得慢，先吃完飯的幼兒把彩色的油光紙和掛歷紙拿走了，最后去拿紙的幼兒只好拿剩下的牛皮紙。小船折好之后，幼兒提出去放紙船。我?guī)в變旱酵饷娴乃柽�，紙船放進(jìn)水里，有趣的事情發(fā)生了：幼兒發(fā)現(xiàn)最先爛掉的是用好看的油光紙做的船，最結(jié)實(shí)的是誰(shuí)也不要的牛皮紙。這是為什么呢?我便抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，向幼兒提出了疑問(wèn)，一些小朋友根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)了討論……
于是，一個(gè)并非老師預(yù)先設(shè)計(jì)的課程就這樣自然生成了�！皩W(xué)前課程從根本上說(shuō)是由一組能滿(mǎn)足幼兒需要(幼兒自己意識(shí)到的或沒(méi)有意識(shí)到的需要)的經(jīng)驗(yàn)性材料組成的，”“教師的知識(shí)并不是機(jī)械的、抽象的，她的受教經(jīng)歷、角色模型、價(jià)值觀、情感表象等形成一個(gè)聚合整體，使其產(chǎn)生必然會(huì)發(fā)生在某一‘現(xiàn)場(chǎng)情境’的教育實(shí)踐”。課程專(zhuān)家多爾(E．Dou)認(rèn)為：“兒童的‘發(fā)展’既不是‘自然發(fā)展’，也不是‘純粹塑造’的，而是在具體情境脈絡(luò)的條件下，一種心理內(nèi)與心理間的相互作用過(guò)程中的社會(huì)建構(gòu)�！庇變簣@課程設(shè)計(jì)必須向兒童呈現(xiàn)真實(shí)情境，因?yàn)檎鎸?shí)不僅擁有認(rèn)知意義，也最接近兒童的主體身份，最能調(diào)動(dòng)兒童全部的感受力和過(guò)去已獲得的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來(lái)探討問(wèn)題，尤其是在真實(shí)情境中產(chǎn)生的問(wèn)題才具有針對(duì)性與挑戰(zhàn)性，兒童對(duì)問(wèn)題的解決也才能顯現(xiàn)出它的現(xiàn)實(shí)意義和課程上的價(jià)值。
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