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唐代公主莊園宅第詩(shī)園林藝術(shù)論文
唐代是中國(guó)古典園林的全盛時(shí)期，園林藝術(shù)發(fā)展到較高水平。在初唐建莊置宅的時(shí)代風(fēng)尚中，公主們依仗天子帝后的寵愛和享有的特權(quán)，霸山占水，又以其特別雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，競(jìng)造莊宅，模仿皇宮而精巧過之，可以說公主莊園展現(xiàn)出的園林藝術(shù)幾乎涵括了當(dāng)時(shí)中國(guó)古典園林藝術(shù)之精華，其莊園之宏大，園中人工造景之奇特，景致營(yíng)造之華麗，這一切都遠(yuǎn)非其他大臣貴戚的莊園可比擬。天子帝后頻頻臨幸，侍臣文士游賞賦詩(shī)，吟詠公主莊園宅第的詩(shī)歌便一批批、一首首創(chuàng)制出來。在初唐公主莊園宅第詩(shī)中，我們可以看到其中處處彌漫著中國(guó)古典園林藝術(shù)之美。本文擬從神仙思想對(duì)園林藝術(shù)的影響、人工山水園景的建造、動(dòng)植物的蓄養(yǎng)栽植、建筑與山水花木的搭配融合等幾個(gè)方面來分析初唐公主莊園宅第詩(shī)所體現(xiàn)的園林藝術(shù)之美。
一、神仙思想對(duì)園林藝術(shù)的影響
中國(guó)古典園林受神仙思想影響較大，秦始皇迷信神仙方術(shù)，于蘭池宮中挖池筑島，摹擬海上仙山。《歷代宅京記》引《秦記》云:“始皇引渭水為池，筑為蓬、瀛，刻石為鯨，長(zhǎng)二百丈。”［1］P43漢武帝造昆明池，班固《西都賦》云:“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無涯。”［2］P316都想把神仙境界搬進(jìn)自己的園林，向往與神仙接近。唐朝王室人員多受道教濡染，曾有數(shù)位公主入道觀，唐代公主在莊園的建造上也熱衷于摹擬道教中的神仙境界，比之秦皇漢武，有過之而無不及。因此公主莊園“飛橋象河漢，懸榜學(xué)蓬萊”(趙彥昭《安樂公主移入新宅侍宴應(yīng)制同用開字》)，［3］卷103“穿池疊石寫蓬壺”(韋元旦《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》)，［3］卷69“主第巖扃架鵲橋”(趙彥昭《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》)，［3］卷91讓人一走進(jìn)公主們的莊園，“往往花間逢彩石(彩石:織女支機(jī)石)，時(shí)時(shí)竹里見紅泉(紅泉:絳河之水，即天河之水)”(蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》)，［3］卷73仿佛一不小心就會(huì)觸上仙物，稍不留神就會(huì)踏入仙境，正如上官婉兒一走進(jìn)長(zhǎng)寧公主的莊園，就覺得自己是在“逾昆閬，邁蓬瀛”(上官婉兒《游長(zhǎng)寧公主流杯池二十五首》其一)，［3］卷5有了別樣的感覺。連皇帝駕臨，也是在“鳳凰樓下交天仗，烏鵲橋頭敞御筵”(蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》)，［3］卷73使文士大臣們身臨此境便“不羨乘槎云漢邊”(蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》)，［3］卷73因?yàn)楣鱾兊那f園宅第已勝似仙境樓臺(tái)。在中國(guó)古代人們的意識(shí)中，普遍存在著“仙人好樓居”的想象，這在公主們莊園宅第的建造上有明顯的反映。她們要么把亭臺(tái)建在水邊池畔，要么把樓閣筑于山顛云霄，以期更能與神仙接近，甚至在云出霧沒的樓閣中尋找一絲成仙飛升的感覺。如沈佺期《侍宴安樂公主新宅應(yīng)制》云“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊”，［3］卷96盧藏用《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》云“皇女瓊臺(tái)天漢潯”，［3］卷93蘇颋《夜宴安樂公主新宅》云“仙使高臺(tái)十二重”，韋嗣立《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》云“參差臺(tái)榭入煙霄”，［3］卷91岑羲《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》云“銀榜重樓出霧開”，［3］卷93蕭至忠《陪幸長(zhǎng)寧公主林亭》云“畫橋飛渡水，仙閣迥臨虛”，［3］卷104公主們的瓊臺(tái)樓閣就這樣倩影憧憧，迥入云霄，給人以人間不在、天上才有之感。
二、人工山水園林景致的建造
中國(guó)古典園林往往在神仙思想的影響下，在自然地勢(shì)山體水貌的基礎(chǔ)上，疊山理水，營(yíng)造人工園林景致。秦始皇在上林苑中開鑿長(zhǎng)池，引入渭河水，池中又疊土砌造蓬萊山。漢武帝在建章宮摹擬云南洱海開鑿昆明池，池中堆土成洲島。兩者開了中國(guó)園林疊山理水的先河。［4］P1073南北朝時(shí)期，造園風(fēng)氣大盛，人們積累了一些疊石為山的經(jīng)驗(yàn)。至唐代，人們更加懂得了積石、累石、疊石的妙處，積石、累石、疊石藝術(shù)得到廣泛應(yīng)用，唐人記錄中已大量出現(xiàn)。［5］P262一271而理水則可利用水的靜態(tài)的美和動(dòng)態(tài)的美來營(yíng)境造景，正如明代造園專家計(jì)成《園冶圖說》云:“雖由人作，宛自天開”。［6］P48初唐公主們的莊園寬廣延綿，在莊園景致的建造上，以寫實(shí)性山水為主，輔以寫意性的摹擬造景，以造型優(yōu)美能引發(fā)聯(lián)想的山巖水態(tài)造境，點(diǎn)綴渲染，增添園中趣味和浪漫情調(diào)。據(jù)《資治通鑒》載，安樂公主鑿定昆池，累石像華山，引水像天津，［7］卷209如韋元旦《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》描繪安樂公主的莊園“穿池疊石寫蓬壺”，［3］卷69引人聯(lián)想無邊;上官婉兒《游長(zhǎng)寧公主流杯池二十五首》其十六描述長(zhǎng)寧公主的莊園“泉石多仙趣，巖壑寫奇形”，［3］卷5引得文士大臣在游賞中詩(shī)情萌發(fā)，禁不住“傍池聊試筆，倚石旋題詩(shī)”(上官婉兒《游長(zhǎng)寧公主流杯池二十五首》其二十一)。［3］卷5沈佺期《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》描繪太平公主的莊園，石則“尋河取石舊支機(jī)”，［3］卷96水則“竹里泉聲百道飛”，［3］卷96巧妙利用巖石的態(tài)勢(shì)，置石用料考究華美，引水百泉流走和鳴。杜審言《和韋承慶過義陽(yáng)公主山池五首》描寫義陽(yáng)公主的莊園“攢石當(dāng)軒倚，懸泉度牖飛”(其四)，［3］卷62“池分八水背，峰作九山疑”(其五)，［3］卷62置石于窗外，引流泉飛瀉而下，宛若從半天落下天河水，頓成絕妙之景。引水仿關(guān)中八川，造峰似蒼梧九疑，濃縮南北山水景致于一園，詩(shī)人們?cè)谟钨p一天之后，于“雨余清晚夏，共坐北巖幽”(其一)，［3］卷62若嫌意猶未盡，還可“別向后池塘”(其二)［3］卷62繼續(xù)游賞，山山水水之美景讓詩(shī)人們流連忘返。此外，還可以水為鏡，倒景為圖，復(fù)制出一幅幅山水圖畫，讓云飄水中、江流天際，讓日月樓閣在池水中升沉起伏，欲靜還動(dòng)，虛實(shí)相含，為莊園景致增添一種朦朧的美感、別樣的情調(diào)。初唐的公主們筑樓于池邊，使“水邊重閣含飛動(dòng)”(宗楚客《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》)，［3］卷46讓“朱樓畫閣水中開”(李嶠《太平公主山亭侍宴應(yīng)制》)，［3］卷61架設(shè)橋梁跨山越水，讓人感覺“浮橋直見海中移”(趙彥昭《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》)，［3］卷103故意讓人形成一種審美錯(cuò)覺，以錯(cuò)為美，給山水審美賦予特殊的情調(diào)。
三、植物的栽植及動(dòng)物的蓄養(yǎng)
園中有了山水美景，還需配以花木與魚鳥等動(dòng)植物，方顯靈動(dòng)和生氣。我國(guó)植物品種繁多，觀賞性樹木花草在上古時(shí)代的各種文字記載中就已經(jīng)很多了。翻開《詩(shī)經(jīng)》，其中《山有扶蘇》云“山有扶蘇，隰有荷花”，《淇奧》云“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”，《桃夭》云“桃之夭夭，灼灼其華”。［8］在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們已經(jīng)注意到了植物花草的芳姿美態(tài)，時(shí)而以草樹起興，營(yíng)造某種氛圍;時(shí)而以花木喻人，象征人的美好年華。至屈原筆下，香草香花更是充盈其詩(shī)篇之中，《九歌湘夫人》云“筑室兮水中，葺之兮荷蓋……合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門……”，［9］人們已經(jīng)懂得種植香花異草于庭院以觀賞其美、日嗅其香了。到漢武帝修上林苑時(shí)，群臣遠(yuǎn)方進(jìn)貢的名果異樹，植物種類多達(dá)幾千種。再經(jīng)喜愛山水自然的魏晉之人增植豐富，到隋唐時(shí)代，觀賞植物王國(guó)里的品種已蔚為大觀。李德裕的平泉山莊中栽植了繁富多樣的草木花卉品種，李格非于《洛陽(yáng)名園記》中謂李衛(wèi)公平泉花木有百余種。［10］卷24安樂公主鑿定昆池時(shí)，司農(nóng)卿趙履溫專為其種植花木。宋之問《太平公主山池賦》言太平公主莊園“翳薈蒙蘢，含青吐紅……奇樹抱石，新花灌叢。”［11］卷240關(guān)于公主莊園的草木花卉，可推想而知不會(huì)遜于身為朝臣的李德裕的平泉莊。植以嘉樹芳草，再養(yǎng)以珍禽異獸，既可為園中增添景致，也會(huì)為園中景致憑添盎然生機(jī)，人們游覽其間，更生發(fā)出無限美感，享受到無窮樂趣。沈佺期《同李舍人冬日集安樂公主山池》云:“亭插宜春果，山?jīng)_太液泉”、“梅花寒待雪，桂葉留晚煙”;［3］卷97張說《晦日詔宴永穆公主亭子賦得流字》云:“園庭含淑氣，竹樹繞春流”;［3］卷87李適《侍宴長(zhǎng)寧公主東莊應(yīng)制》云:“山花添圣酒，竹樹繞熏琴”;［3］卷70宋之問《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》云:“澗草自迎香輦合，巖花應(yīng)待御筵開”;［3］卷52上官婉兒《游長(zhǎng)寧公主流杯池二十五首》其九云:“斗雪梅先吐，驚風(fēng)柳未舒”(;［3］卷5劉洎《安德山池宴集》云:“春晚花方落，蘭深徑漸迷。蒲新節(jié)尚短，荷小蓋猶低”。［3］卷33詩(shī)人們游覽公主(或駙馬)的莊園時(shí)，果木花草總是他們眼中的一道亮色，他們從中觀季節(jié)變化，賞花草爭(zhēng)芳，沉醉在飛花亂下、叢篁似昏的奇異景色中。張易之《侍從過公主南宅侍宴探得風(fēng)字應(yīng)制》云“鳥吟千戶竹，蝶舞百花叢”;［3］卷80杜審言《和韋承慶過義陽(yáng)公主山池五首》其一云“海燕巢書閣，山雞舞畫樓”;其四云“鹿麛沖妓席，鶴子曳童衣”;［3］卷62李邕《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》云“織女橋邊烏鵲起，仙人樓上鳳凰飛”;［3］卷155岑文本《安德山池宴集》云“鳥戲翻新葉，魚躍動(dòng)清漪”。［3］卷33在公主(或駙馬)萬木千花的莊園中，鳥吟蝶舞，鵲起鳳飛，魚戲水而動(dòng)，鶴與人相親，園林中躍動(dòng)著生機(jī)，跳蕩著生命的韻律。園林中有了生機(jī)，便使園林風(fēng)景有了靈魂，增添了魅力。
四、建筑與山水花木的搭配融合
中國(guó)古典園林往往體現(xiàn)出一種建筑美與自然美的融糅，如周維權(quán)《中國(guó)古典園林史》所言，建筑“力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中……在園林總體上使得建筑美與自然美融糅起來，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界。”［12］P14蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》詩(shī)云:“往往花間逢彩石，時(shí)時(shí)竹里見紅泉�！保�3］卷73疊石于花間，竹林中引溪水流走，將人工創(chuàng)意融入自然景致之中。上官婉兒《游長(zhǎng)寧公主流杯池二十五首》其十四云:“水中看樹影，風(fēng)里聽松聲�！保�3］卷5樹影最美的是水中倒影，樹木在波光粼粼的水中搖晃著裊裊娜娜的身影，似起舞，若飛動(dòng)，使山水花木建筑融合一體。美國(guó)學(xué)者斯蒂芬歐文認(rèn)為“建筑不僅僅是‘在’風(fēng)景中:它還被構(gòu)筑在一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系中———彎曲、規(guī)避、撞擊其自然環(huán)境�！保�13］如盧藏用《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》詩(shī)云:“皇女瓊臺(tái)天漢潯，星橋月宇構(gòu)山林”;［3］卷93馬懷素《奉和幸安樂公主山莊應(yīng)制》詩(shī)云:“掩映雕窗交極浦，參差繡戶繞回塘”;［3］卷93沈佺期《同李舍人冬日集安樂公主山池》詩(shī)云:“紫巖妝閣透，青嶂妓樓懸”。［3］卷97公主莊園中樓閣畫棟雕梁，長(zhǎng)廊曲折通幽，礙云霞之出沒，突幽巖而參差，既是園中一大美景，又可作觀景之臺(tái)，如陶濟(jì)《山水美與建筑園林》一文所言:“可行，可望，可游，可居”。［4］P1219劉憲《侍宴長(zhǎng)寧公主東莊》詩(shī)云:“畫橋飛渡水，仙閣涌臨虛�！保�3］卷71趙彥昭《安樂公主移入新宅侍宴應(yīng)制同用開字》詩(shī)云:“飛橋象河漢，仙榜學(xué)蓬萊�！保�3］卷103公主莊園中的亭臺(tái)樓閣散落在山顛池畔，高可與天漢相齊，低則任花木掩映，曲廊猶如美麗的虹橋，穿山越水，把建筑、山水、花木動(dòng)態(tài)地組合起來，如同一條千變?nèi)f化、異彩紛呈的多景藝術(shù)畫廊。人于其間行走，如通人間天上。初唐公主莊園宅第詩(shī)中體現(xiàn)的園林藝術(shù)之美，既是對(duì)歷史存在的記錄，也給人們帶來審美愉悅。這對(duì)我們今天創(chuàng)建小康社會(huì)，建設(shè)美好家園，仍具有一定的借鑒價(jià)值和積極的現(xiàn)實(shí)意義。
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