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和諧宿舍的構(gòu)建從心教育開(kāi)始論文
摘要：高校中，和諧的宿舍氛圍是校園安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)，宿舍人際關(guān)系也是高校大學(xué)生面對(duì)的最直接、最普遍、最易產(chǎn)生問(wèn)題的人際關(guān)系。本文以社會(huì)心理學(xué)中舒茨的人際需要三維理論作為理論基礎(chǔ)，提出高校應(yīng)該在關(guān)注學(xué)生家庭背景、重視高校道德教育、引導(dǎo)學(xué)生自我管理、豐富宿舍文化活動(dòng)四個(gè)方面入手，滿足學(xué)生包容需要、支配需要、情感需要三個(gè)維度的人際需要，為高校和諧宿舍的建構(gòu)提供一定的心理學(xué)理論指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：人際需要三維理論；宿舍人際；高校宿舍
人際關(guān)系是大學(xué)生人際關(guān)系中最直接、最普遍的人際關(guān)系，也是大學(xué)生最重要的人際關(guān)系之一。“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，加之處于生理上的青春期后期，存在著獨(dú)立性與依賴性并存、勇于嘗試但抗壓、受挫能力差、自我意識(shí)增強(qiáng)、交往需要與戒備心理沖突的特點(diǎn)。特定成長(zhǎng)環(huán)境和心理發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生宿舍人際關(guān)系必然產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)高校中因宿舍人際沖突而導(dǎo)致的命案、血案日趨明顯和增多。因此，構(gòu)建和諧宿舍對(duì)大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)及高校校園的安全穩(wěn)定都有著重要意義和現(xiàn)實(shí)必要性。
一、現(xiàn)狀分析
�。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)時(shí)代引發(fā)人際疏離
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)、智能手機(jī)的普及，一方面極大地方便了大學(xué)生的生活和溝通方式，另一方面也造就了眾多“宅人”、“低頭族”的出現(xiàn)，宿舍同學(xué)無(wú)交流、各自低頭玩手機(jī)。過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)社交而在現(xiàn)實(shí)中卻人際疏離的情況在大學(xué)生中呈現(xiàn)急劇增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。
（二）獨(dú)生一代多見(jiàn)自我意識(shí)偏差
90后從出生開(kāi)始生活環(huán)境相對(duì)前幾代優(yōu)越許多，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)歷史和政治上的動(dòng)蕩，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。成長(zhǎng)環(huán)境的優(yōu)越導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)宿舍的硬件環(huán)境也要求較高。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的背景下年輕的90后大學(xué)生，對(duì)新事物的接受能力較強(qiáng)，在審美觀和價(jià)值觀方面也與前幾代人有很大不同，追求享受怕吃苦，追求獨(dú)特標(biāo)新立異。另一方面由于缺少理想和信仰、功利欲望心強(qiáng)烈、過(guò)分自我和追求個(gè)性，90后大學(xué)生處于一種精神匱乏的“懸空狀態(tài)”，自我中心、缺乏包容、抗壓能力差的問(wèn)題日趨突顯。
�。ㄈ┨厥獬砷L(zhǎng)時(shí)期導(dǎo)致情緒波動(dòng)大
大學(xué)生正處于青春期后期，是青春期向成年期過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)期的大學(xué)生是一個(gè)極其敏感的群體，隨著文化程度的提高和生活空間的擴(kuò)大，他們的思維空間急劇延伸，致使其情緒情感越發(fā)的豐富和深刻。同時(shí)由于其心理成熟滯后于生理的成熟，情緒容易受到周遭變化的影響，起伏和波動(dòng)較大。對(duì)情緒管理的不成熟導(dǎo)致大學(xué)生群體更容易出現(xiàn)過(guò)激反應(yīng)和不當(dāng)?shù)男袨椋粌H不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展，甚至可能造成更加嚴(yán)重危及自身和他人安全的后果。
二、理論基礎(chǔ)
人社會(huì)心理學(xué)家舒茨（W.Schutz）1958年提出人際需要的三維理論，即每一個(gè)個(gè)體在人際互動(dòng)過(guò)程中，都有三種基本的需要，即包容需要、支配需要和情感需要。這三種基本的人際需要決定了個(gè)體在人際交往中所采用的行為，以及如何描述、解釋和預(yù)測(cè)他人行為。三種基本需要的形成與個(gè)體的早期成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。
（一）包容需要
包容需要中有兩種傾向，主動(dòng)包容和被動(dòng)包容。如果個(gè)體在早期的成長(zhǎng)經(jīng)歷中社會(huì)交往過(guò)多，包容需要得到了過(guò)分滿足的話，他們又會(huì)形成超社會(huì)行為，在人際交往中，會(huì)過(guò)分地尋求與人接觸、尋求他人的注意，過(guò)分地?zé)嶂杂趨⒓尤后w活動(dòng)即主動(dòng)包容型。如果在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中，若是社會(huì)交往的經(jīng)歷過(guò)少，父母與孩子之間缺乏正常的交往，兒童與同齡伙伴也缺乏適量的交往，那么，兒童的包容需要就沒(méi)有得到滿足，他們就會(huì)與他人形成否定的相互關(guān)系，產(chǎn)生焦慮，于是就傾向于形成低社會(huì)行為，在行為表現(xiàn)上傾向于內(nèi)部言語(yǔ)，傾向于擺脫相互作用而與人保持距離，拒絕參加群體活動(dòng)。即被動(dòng)包容型。同時(shí)，如果個(gè)體在早期能夠與父母或他人進(jìn)行有效的適當(dāng)?shù)慕煌�，他們就不�?huì)產(chǎn)生焦慮，個(gè)體的包容需要就會(huì)在主動(dòng)包容和被動(dòng)包容中取得平衡。他們就會(huì)形成理想的社會(huì)行為，這樣的個(gè)體會(huì)依照具體的情境來(lái)決定自己的行為，決定自己是否應(yīng)該參加或參與群體活動(dòng)，形成適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)行為。
（二）支配需要
支配需要中有兩種傾向主動(dòng)支配和被動(dòng)支配。如果個(gè)體早期生活在高度控制或控制不充分的情境里，他們就傾向于形成專制型的或是服從型的行為方式。專制型（主動(dòng)支配型）行為方式的個(gè)體，表現(xiàn)為傾向于控制別人，但卻絕對(duì)反對(duì)別人控制自己，他們喜歡擁有最高統(tǒng)治地位，喜歡為別人做出決定。服從型（被動(dòng)支配型）行為方式的個(gè)體，表現(xiàn)為過(guò)分順從、依賴別人，完全拒絕支配別人，不愿意對(duì)任何事情或他人負(fù)責(zé)任，在與他人進(jìn)行交往時(shí)，這種人甘愿當(dāng)配角。同時(shí)，個(gè)體在早期生活經(jīng)歷中，若是成長(zhǎng)于既有要求又有自由度的民主氣氛環(huán)境里，個(gè)體就會(huì)形成既樂(lè)于順從又可以支配的民主型行為傾向，他們能夠順利解決人際關(guān)系中與控制有關(guān)的問(wèn)題，能夠根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)卮_定自己的地位和權(quán)力范圍。
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情感需要中有兩種傾向主動(dòng)情感型和被動(dòng)情感型。若個(gè)體在早期經(jīng)歷中，被過(guò)于溺愛(ài)，他就會(huì)形成超個(gè)人行為，這些個(gè)體在行為表現(xiàn)上，強(qiáng)烈地尋求愛(ài)，并總是在任何方面都試圖與他人建立和保持情感聯(lián)系，過(guò)分希望自己與別人有親密的關(guān)系。即主動(dòng)情感型。當(dāng)個(gè)體在早期經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有獲得愛(ài)的滿足時(shí)，個(gè)體就會(huì)傾向于形成低個(gè)人行為，他們表面上對(duì)人友好，但在個(gè)人的情感世界深處，卻與他人保持距離，總是避免親密的人際關(guān)系。即被動(dòng)情感型。而在早期生活中經(jīng)歷了適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛(ài)的個(gè)體，則能形成理想的個(gè)人行為，他們總能適當(dāng)?shù)貙?duì)待自己和他人，能適量地表現(xiàn)自己的情感和接受別人的情感，又不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)的缺失感，他們自信自己會(huì)討人喜愛(ài)，而且能夠依據(jù)具體情況與別人保持一定的距離，也可以與他人建立親密的關(guān)系。
三、指導(dǎo)策略
�。ㄒ唬╆P(guān)注學(xué)生家庭背景，區(qū)分需求
由舒茨理論可以看出，個(gè)體人際的三個(gè)維度的不同傾向需求與個(gè)體早期的經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)系，個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)多來(lái)源于家庭背景和家庭教育，個(gè)體自出生以來(lái)，第一份人際關(guān)系即親自關(guān)系。因此，自大學(xué)生入學(xué)起，高校就應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生的家庭背景作出了解。要在了解特殊家庭大學(xué)生不同人際需求的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地給予他們更多的關(guān)注和疏導(dǎo)。
�。ǘ┲匾暩咝５掠逃�，培養(yǎng)包容
道德感的產(chǎn)生是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。大學(xué)生的德育不僅關(guān)系到世界觀、人生觀和價(jià)值觀更會(huì)影響到大學(xué)生的人際關(guān)系。在宿舍人際關(guān)系中，要充分發(fā)揮德育中的包容教育，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)差異、接受差異，對(duì)于持有不同思想、觀念、信念、情感、態(tài)度、判斷以及不同生活習(xí)慣的舍友給予包容和接納，將“我”的視角轉(zhuǎn)向“我們”的胸懷。適度的包容，承認(rèn)差異的存在可以使主動(dòng)包容型的大學(xué)生不至喪失個(gè)性，更重要的是使被動(dòng)包容型的大學(xué)生接受“和而不同”的觀念。
（三）引導(dǎo)學(xué)生自我管理，適度支配
部分專制型在大學(xué)生宿舍管理中常會(huì)處處領(lǐng)導(dǎo)和命令別人，如果宿舍中存在兩個(gè)或兩個(gè)以上專制型的學(xué)生，則宿舍矛盾定會(huì)一觸即發(fā)，遇到問(wèn)題也會(huì)互不相讓。同時(shí)，大學(xué)階段是自我意識(shí)飛速發(fā)展的階段也是獨(dú)立意識(shí)不斷增長(zhǎng)的階段，大學(xué)生對(duì)于規(guī)章、制度的要求不再單一的默認(rèn)為遵守和服從，而是會(huì)通過(guò)獨(dú)立自主的思考提出質(zhì)疑和主張。在宿舍管理中引入學(xué)生主體，讓宿舍中的每個(gè)成員參與到宿舍的管理中來(lái)，通過(guò)談心談話制定《宿舍公約》，合理的發(fā)揮宿舍中每個(gè)人的權(quán)利制定出大家共同遵從的制度，一方面滿足了大學(xué)生在人際交往中的支配需要，另一方面也充分發(fā)揮了大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的積極作用。
�。ㄋ模┴S富宿舍文化活動(dòng)，激發(fā)情感
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生面之間的日常了解程度甚至不如通過(guò)QQ、微博等網(wǎng)絡(luò)社交媒體了解的深入。大學(xué)生在校園生活中遇到問(wèn)題，也多是在網(wǎng)上發(fā)抱怨，并沒(méi)有充分地建立自己的社會(huì)支持系統(tǒng)。在高校中廣泛地開(kāi)展增加大學(xué)生宿舍情感交流、提升宿舍凝聚力的宿舍文化活動(dòng)，使主動(dòng)情感型大學(xué)生有表達(dá)渠道、被動(dòng)情感型大學(xué)生廣泛接納情感，從而達(dá)到相互平衡的狀態(tài)。
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