讓古詩(shī)乘著想象的翅膀飛翔論文

　　古詩(shī)是中華民族歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，它凝煉含蓄的語(yǔ)言，深邃的意境，倍受人們喜愛(ài)。它以簡(jiǎn)煉形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，讀來(lái)朗朗上口，千百年來(lái)膾炙人口的古詩(shī)在民間廣為流傳，那么古詩(shī)教學(xué)在小學(xué)階段也顯得尤為關(guān)鍵。

　　在當(dāng)前教學(xué)中，古詩(shī)教學(xué)異彩紛呈、百花齊放，但在這一片繁榮的背后，也隱藏著許多令人深思的問(wèn)題。

　　一、古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀

　　眾所周知，古詩(shī)由于時(shí)空跨度較大，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人情感體驗(yàn)有一定的距離，所以很難入情入境，與詩(shī)人難以產(chǎn)生共鳴，因此古詩(shī)教學(xué)一直是小學(xué)閱讀教學(xué)的一大難點(diǎn)，再加之，語(yǔ)文教師對(duì)古詩(shī)教學(xué)或重視不夠，或覺(jué)得無(wú)從下手，使得古詩(shī)教學(xué)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)，僅僅成了試卷上的一個(gè)得分點(diǎn)。

　　那么古詩(shī)教學(xué)真的讓人束手無(wú)策；真得因?yàn)殡y教就要停滯不前了嗎？除了傳統(tǒng)的填鴨式講授外，我們教師就無(wú)法有所創(chuàng)新嗎？經(jīng)過(guò)近幾年的不斷摸索與實(shí)踐，我認(rèn)為想象是擊破古詩(shī)難關(guān)的一塊璞玉。

　　想象是人的大腦對(duì)己有表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。學(xué)生在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”，在這一心理過(guò)程的帶動(dòng)下，可以還原再現(xiàn)描繪的場(chǎng)景，從而使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，解決古詩(shī)因時(shí)空跨度大而給小學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)困難。

　　可以說(shuō)想象是學(xué)生與詩(shī)人，與文本對(duì)話的一座橋梁，如何在詩(shī)歌教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的想象？我認(rèn)為可以從以下幾步入手：

　　二、再現(xiàn)情境，激活想象

　　根據(jù)情境想象是我們慣用的方法，它能使使靜態(tài)的閱讀變成動(dòng)態(tài)的生成。其實(shí)所謂“想象”并不意味著想象出實(shí)際沒(méi)有的事物，這是狹義意義上的想象，想象更應(yīng)包括再現(xiàn)原有的事物。

　　如《涼州詞》的教學(xué)，在初讀古詩(shī)后，我引發(fā)學(xué)生思考：到底是什么觸動(dòng)了詩(shī)人的創(chuàng)作靈感？王之渙在吟出這首詩(shī)時(shí)，眼前一定出現(xiàn)了很多事物，可最終定格在詩(shī)人眼前的卻是“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山�！边@樣的一個(gè)畫面，既有廣度，又有高度，有點(diǎn)有面，接著才會(huì)有“羌笛何須怨楊柳”的聲音，而“春風(fēng)不度玉門關(guān)”則不在畫面之內(nèi)。這一句是詩(shī)人對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)和自己感受的總結(jié)，這種經(jīng)過(guò)加工的畫面再現(xiàn)，也是一種想象，學(xué)生對(duì)畫面的想象同樣是充滿智慧的表現(xiàn)。所以在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象王之渙是在怎樣的情景下寫出這首詩(shī)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這種情景的再現(xiàn)可稱為是再現(xiàn)式想象，它來(lái)源于學(xué)生對(duì)生活、對(duì)事物深刻的理解，源自于自身感受的一個(gè)提煉。學(xué)生的頭腦中再現(xiàn)了古詩(shī)的場(chǎng)景，并能沉浸在詩(shī)情畫意的享受中。

　　三、聯(lián)系生活、引發(fā)想像

　　感悟古詩(shī)，不僅是詩(shī)句的字面意思，而是詩(shī)句背后的情味和蓄蘊(yùn)，如何引領(lǐng)學(xué)生讀出詩(shī)句背后的那份情，那段愛(ài)、那種味？即所謂感悟詩(shī)情。實(shí)踐證明，緊緊抓住“想象”，這個(gè)中介，就可以成功實(shí)現(xiàn)古詩(shī)感悟模式的突破。

　　如學(xué)習(xí)《十五從軍征》，當(dāng)學(xué)生讀到“十五從軍征，八十始得歸�！�

　　我啟發(fā)學(xué)生想象：同學(xué)們，六十五年是人生的大部分歲月，我們的主人公把自己的青年、壯年、老年都留在了沙場(chǎng)上，那么這些年他是如何度過(guò)的呢？三十歲時(shí)、四十歲時(shí)、五十歲時(shí)……直至八十歲才得以返鄉(xiāng)。這樣就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象的一個(gè)空間，從而讓學(xué)生通過(guò)想象老人征戰(zhàn)幾十年的戎馬生涯，體會(huì)服役時(shí)間之久，進(jìn)而感受此時(shí)老人回到家鄉(xiāng)后的心情。學(xué)生再帶著這樣的感受來(lái)讀詩(shī)句，馬上就能領(lǐng)悟出全詩(shī)的主旨了。

　　四、展開(kāi)想像，訓(xùn)練寫話

　　傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)還有一個(gè)重要的有機(jī)組成部分——詩(shī)歌習(xí)作。而現(xiàn)在古典詩(shī)歌的教學(xué)往往重視賞析，忽視寫作，古典詩(shī)歌成了僅供學(xué)生賞析的古董。因此在古詩(shī)教學(xué)中，我們還應(yīng)注意把握教材，精心設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，想像力。在學(xué)生展開(kāi)豐富想像的同時(shí)，適時(shí)加入一定說(shuō)話訓(xùn)練、寫話練習(xí)。課堂上，通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的情景激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和即興發(fā)揮能力。

　　如教學(xué)《十五從軍征》，當(dāng)學(xué)生讀到“出門東向看，淚落沾我衣”時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生思考：老人在哭泣什么呢？隨后我讓學(xué)生以“我在哭泣”為開(kāi)頭，寫寫老兵的心聲。此時(shí)再配之以恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，學(xué)生個(gè)個(gè)奮筆疾書、展開(kāi)想象，仿佛自己就是那位孤苦無(wú)依的老人，他們寫下的不僅是老兵的心聲，更是那字字帶血的控書。用文字表達(dá)的東西永遠(yuǎn)比隨口說(shuō)出的更具邏輯性、更具文學(xué)性，而學(xué)生能寫出這些，都離不開(kāi)想象的輔助。讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)行課堂寫話訓(xùn)練，從而使古詩(shī)教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，達(dá)到了訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。這樣的寫作訓(xùn)練不僅加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，更為學(xué)生的習(xí)作夯下了基石，也是對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的綜合訓(xùn)練。

　　古詩(shī)言雖盡而意無(wú)窮，這就給學(xué)生留下了廣闊的想象天地，想像增加了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣；想像使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探求，在古詩(shī)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用想象這一媒介，可以使古詩(shī)教學(xué)的課堂活力四射，增添古詩(shī)的魅力，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，升華了學(xué)生對(duì)古詩(shī)感悟。有了想像這塊敲門磚，古詩(shī)教學(xué)定能散發(fā)它獨(dú)特的魅力。

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