茶道精神在德育工作中的應(yīng)用論文

　　1高職院校在德育工作中的偏差和缺陷

　　進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，在新的形式和任務(wù)面前，我國的教育事業(yè)不斷深化和改革，尤其是高職教育有了長足進(jìn)步，無論是在授課內(nèi)容的廣度和深度上面都明顯提升，也為我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀人才。但在肯定和贊賞其成就的同時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)今我們的高職教育還存在一些弊端和缺陷，這些都是制約其今后更好發(fā)展的“攔路石”，其中最突出的一個(gè)缺陷就是重專業(yè)技能而輕德育工作。不少高職院校認(rèn)為自己的唯一責(zé)任就是培養(yǎng)合格的“藍(lán)領(lǐng)”，讓學(xué)生們學(xué)到一技之長，能夠安身立命即可，很少會(huì)考慮類似于思想道德方面的教育工作，這就讓高職院校的學(xué)生很容易出現(xiàn)一些德育方面的問題，例如說厭學(xué)迷茫、道德滑坡、自暴自棄等。我國當(dāng)前高職院校德育工作的偏差和缺陷，大體可以概括為下面幾點(diǎn)。第一，是辦學(xué)層次上的缺陷。我國的高職院校在辦學(xué)層次上與那些本科院校相比有著天然的劣勢(shì)，最高者也不過是大專院校，且多為獨(dú)立職業(yè)院校，很少有本科高校會(huì)建立高職院系和專業(yè)。這一情況就導(dǎo)致很多高職院校無論是在硬件設(shè)施還是師資力量又或是資金支持上，都無法與一些有一定知名度的地方本科院校相提并論。這也使得很多高職院校缺乏足夠的財(cái)力物力去開展學(xué)校的德育工作，只能把有限的精力放到專業(yè)技能的培育上面。第二，是在思想和認(rèn)知上面的誤區(qū)。根據(jù)教學(xué)實(shí)踐看，不管是高職院校的管理者和教學(xué)者還是學(xué)生自身，其辦學(xué)和求學(xué)目的基本上都指向了專業(yè)技能的優(yōu)劣和操作水平的高低，繞開自己在文化課程上的劣勢(shì)，力求掌握能夠在社會(huì)上安身立命的一技之長。而提及道德教育，則覺得無足輕重，也無關(guān)緊要，因此也很少去重視這方面的教育。高職院校在這方面的偏差，就讓很多學(xué)生缺乏必要的道德引導(dǎo)和思想教育，再加上他們年齡偏小，大多是十七八歲，正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，就非常容易使他們產(chǎn)生一些道德和思想上的問題和誤區(qū)，一方面會(huì)對(duì)他們的學(xué)習(xí)生活及跟老師同學(xué)的關(guān)系產(chǎn)生影響，另一方面也會(huì)對(duì)他們今后的為人處世造成不可小覷的負(fù)面作用。第三，是在教學(xué)實(shí)踐中存在的一些誤區(qū)。從前些年開始，有不少高職院校開始注意到德育工作的必要性，也將其列入了學(xué)校的日常工作當(dāng)中，這是一個(gè)好的信號(hào)，值得我們肯定。但與此同時(shí)也要看到，很多高職院校在德育工作實(shí)踐中存在著一些缺陷，譬如說由于缺乏專業(yè)教師，使德育工作很容易流于形式，或是泛娛樂化。高職院校很少會(huì)配備專業(yè)的德育教師，只能讓其它科目的老師臨時(shí)代課，由于缺乏必要的專業(yè)功底，再加上為了很快激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，因此一些老師就會(huì)把德育工作簡(jiǎn)單化，用一些答卷式的道德問卷讓學(xué)生進(jìn)行回答，有的甚至還會(huì)從網(wǎng)上找一些泛娛樂化的試題進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，這樣看似熱熱鬧鬧，也似乎能引發(fā)學(xué)生的興趣，但是卻起不到什么實(shí)際效果。另外，高職院校德育工作還存在著重障礙咨詢，輕發(fā)展咨詢的誤區(qū)，簡(jiǎn)而言之，就是把德育工作的主要精力放到了那些已經(jīng)出現(xiàn)問題的學(xué)生上面，而沒有從源頭抓起，做到“防范于未然，避危于無形”，將德育問題的苗頭消弭于其剛剛出現(xiàn)的時(shí)候。

　　2茶道精神對(duì)德育工作的啟示作用

　　茶道精神與我國茶文化一脈相承，都強(qiáng)調(diào)要尊重世間萬物，順應(yīng)自然規(guī)律，因?yàn)樗�認(rèn)為所有的事物都是具有靈性的，茶同樣是這樣。茶成長于自然之中，多為遠(yuǎn)離人煙的崇山峻嶺之中，經(jīng)受風(fēng)霜雨雪而成，其本身就有高潔、質(zhì)樸、幽雅、堅(jiān)韌的自然特性，這恰恰跟我們中華民族所主張的樸素、節(jié)儉、勤勞、不屈不撓等道德和行為不謀而合。而當(dāng)代高職院校的學(xué)生們，大多為90后的孩子，從小的生活環(huán)境比較優(yōu)越，再加上獨(dú)生子女的比率較大，很多都是衣來伸手飯來張口，因此與上一輩人相比很容易出現(xiàn)一些思想道德方面的問題。而茶的自然特性則可以引導(dǎo)他們養(yǎng)成正確而高尚的道德品質(zhì)。首先，我國的產(chǎn)茶區(qū)大多分散于云貴高原、四川盆地、福建武夷山、江浙丘陵等地帶，遠(yuǎn)離市井的喧囂而保持一種“遺世而獨(dú)立”的傲骨。因?yàn)椴铇涞纳�長環(huán)境較為特殊，常年經(jīng)受風(fēng)霜雨雪的洗禮，這就讓茶樹錘煉出一種堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的力量，與我國儒家文化中“修身養(yǎng)性”、“苦其心志”等思想十分吻合。從歷史進(jìn)程來看，茶道精神形成的重要時(shí)期正好是我國儒家思想被統(tǒng)治者所推崇的年代，所以茶道精神就滲透了很多儒家文化，并形成了以“修身齊家治國”為主要內(nèi)涵的思想。這種思想主張人們要秉承一顆積極向上的心態(tài)，把自己的人生目標(biāo)與國家和社會(huì)聯(lián)系起來，并學(xué)會(huì)用豁達(dá)的態(tài)度去面對(duì)人生中不可預(yù)期的挫折和困難，錘煉出不屈不撓、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀人格。反觀現(xiàn)在很多高職院校的學(xué)生，很多都是自小就嬌生慣養(yǎng)，個(gè)人意識(shí)濃而集體意識(shí)淡，其中不乏大量自私自利者。由于他們的心理抗壓能力較弱，因此一旦在生活和學(xué)習(xí)中遇到挫折，很容易就會(huì)出現(xiàn)心態(tài)失衡的情況，做出一些不符合常理的事情。另外，由于一些人缺乏足夠的道德水準(zhǔn)，在面對(duì)社會(huì)上的種種誘惑，極易心生貪念和享樂思想，從而做出一些與道德相悖甚至是違反法律的事情。因此，將茶道精神中這種“修身養(yǎng)性”、“苦其心志”的特點(diǎn)融入到高職院校的德育工作中，可以很大程度上提升高職學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也會(huì)讓他們的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大，人生觀、價(jià)值觀也更加宏遠(yuǎn)和健康，有助于引導(dǎo)他們養(yǎng)成一種蓬勃向上的奮斗精神和吃苦耐勞不懼困難的樂觀精神。其次，茶道精神所特有的質(zhì)樸清凈內(nèi)涵，對(duì)于凈化學(xué)生內(nèi)心和思想大有裨益。從現(xiàn)實(shí)來看，隨著我們社會(huì)的開放程度日益提高，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)文化的沖擊下，各種價(jià)值觀和思想競(jìng)相涌動(dòng)，其中固然有一些正面而積極的價(jià)值觀念，但也不乏很多消極而負(fù)面的思想。而高職院校學(xué)生的文化水平較之一些本科高校的學(xué)生來說本身就有一定差距，因此更容易受到那些不良風(fēng)氣和行為習(xí)慣的影響，有的沉迷于酒色之中，有的貪戀各種物質(zhì)享受，有的把自己封閉于網(wǎng)絡(luò)游戲、無意義的網(wǎng)絡(luò)社交中，有的甚至還崇拜舊社會(huì)的江湖文化，去拉幫結(jié)派，打架斗毆。而茶道精神蘊(yùn)含著高雅而純凈的精神內(nèi)涵，不僅能夠讓人頭腦清晰，更能讓人的心靈變得純凈而充滿智慧，將其融入高職院校的德育工作中，能夠凈化高職學(xué)生的心靈，使其變得豁達(dá)而友善，并明白人生的真正意義，進(jìn)而養(yǎng)成積極健康的價(jià)值觀念和高雅的行為習(xí)慣。

　　3茶道精神在德育工作中的直接作用

　　茶道精神內(nèi)涵豐富，不僅體現(xiàn)在精神范疇上面，同時(shí)也體現(xiàn)在環(huán)境、建筑、文化、禮節(jié)等方面上，這些都可以作為教學(xué)內(nèi)容融入到高職院校的德育工作中。先來看茶道精神中的環(huán)境之美。環(huán)境是茶道最直接的表現(xiàn)方式，它能讓人從直觀上感受到不同風(fēng)格的茶道所具有的精神內(nèi)涵。總體而言，我國茶道所注重的環(huán)境大致可以分為兩大類，第一種是室外的自然環(huán)境。我國歷代茶人特別是一些文人墨客，喜歡在遠(yuǎn)離喧囂的青山綠水中去回歸自然，并通過茶事活動(dòng)達(dá)到“天人合一”的精神高度。第二種是在庭院內(nèi)或者室內(nèi)，主人會(huì)用一些充滿禪意的字畫以及一些竹子、花草等事物進(jìn)行裝飾，讓飲茶者在室內(nèi)或是庭院里也能感受到大自然的魅力以及茶文化的深厚內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)說，茶道精神的環(huán)境之美，能夠讓學(xué)生們從直觀的視覺中感悟到茶文化所蘊(yùn)含的美學(xué)和藝術(shù)，這對(duì)于培育和引導(dǎo)他們的思想道德大有裨益。第二，是茶道精神中的禮節(jié)文化。由于茶文化融入了很多的儒家思想，因此特別注重和講究禮儀，這種禮節(jié)文化不僅體現(xiàn)在茶具、茶葉等外在事物上，同時(shí)還體現(xiàn)在飲茶者的一言一行上面。當(dāng)飲茶上升到一種“道”的層面時(shí)，就不再是一種單純的飲茶行為了，而是上升到了一種藝術(shù)的高度，這一點(diǎn)特別體現(xiàn)在茶道那嚴(yán)格的程序和禮儀上面。一方面，作為舉行茶會(huì)的主人，會(huì)通過凈手、燙杯溫壺、馬龍入宮、洗茶、春風(fēng)拂面、封壺、分杯、玉液回壺等步驟，來向來客展示最誠摯的敬意。不管是對(duì)茶具的選擇，又或是在禮儀上的講究，都體現(xiàn)出了茶道精神所蘊(yùn)含的那種好客和善、一絲不茍的人文內(nèi)涵。把高職院校德育工作與之融合互通，可以使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)、做人和做事上更加一絲不茍，嚴(yán)格要求自己，另外還能促使他們養(yǎng)成彬彬有禮的君子氣質(zhì)，對(duì)他們今后的職業(yè)生涯有很好的促進(jìn)作用。第三，茶道還具有極其深厚的文化底蘊(yùn)，并且博大精深，包容世間萬物。這對(duì)于培養(yǎng)高職院校學(xué)生寬廣的胸懷很有好處。茶道的外在表現(xiàn)是環(huán)境和茶藝，但其內(nèi)在卻是與世間萬物互通互融，包羅萬象且內(nèi)涵寬廣。舉例來說，茶道精神吸收了我國的儒家思想、道家文化以及佛教觀點(diǎn)，并將這些不同的哲學(xué)流派融合貫通，有機(jī)地統(tǒng)一起來，最終形成了一種對(duì)人生和宇宙萬物特有的認(rèn)知，這種認(rèn)知包含了儒家文化所強(qiáng)調(diào)的“修身治國平天下”的入世理念，也包含了道家思想所主張的“天人合一”的出世思想，另外還蘊(yùn)含了佛教中“清靜無為”、“禪茶一味”的修身哲學(xué)。在高職院校德育工作中注入茶道精神的這些內(nèi)涵，能夠使學(xué)生們的心態(tài)變得更加樂觀積極，也更加成熟穩(wěn)重。在學(xué)業(yè)和事業(yè)上，可以用儒家文化的入世精神去拼搏奮斗，樹立起遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，如果遇到挫折和困難，則可以用道家及佛家思想中淡泊明志的觀念，讓內(nèi)心變得平和深沉，用正確的心態(tài)去面對(duì)人生中的得與失。同時(shí)，茶道還通融多方面的知識(shí)文化，如科學(xué)、建筑、文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈等等，把這些內(nèi)涵融入到德育工作中，可以讓學(xué)生們擁有更加強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，讓他們渴求去發(fā)現(xiàn)一個(gè)更大的世界，為以后成為綜合型人才奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　4茶道精神和高職院校德育工作的融合途徑

　　第一，高職院校要正視和重視德育工作的重要性，盡快開設(shè)或者增加茶道文化在德育課程中的比例。無論是管理者還是教學(xué)者，都要轉(zhuǎn)變觀念，不能再像以前一樣，把德育工作看成無關(guān)緊要的教學(xué)課程，除了要增加課程比例外，還要提升德育工作的吸引力，要用讓學(xué)生喜聞樂見的授課方式，激起他們的學(xué)習(xí)欲望。另外，在授課過程中，要針對(duì)學(xué)校不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，去有針對(duì)性地授課，做到學(xué)以致用。舉例來說，對(duì)于高職院校建筑專業(yè)的學(xué)生來說，不妨從茶道精神對(duì)我國不同地區(qū)那些形態(tài)各異的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的影響入手，去講解其與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和美學(xué)之間的關(guān)系，從而讓他們更好地了解我們這個(gè)民族古典建筑所融入的天人合一的精神，這不僅能大大提升他們的專業(yè)素養(yǎng)，更能讓他們?cè)诮窈蟮慕ㄖ�設(shè)計(jì)工作中，把天人合一的思想融入進(jìn)去，對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的建筑美學(xué)做出自己的貢獻(xiàn)。第二，要建立健全德育工作的評(píng)判和考核體系。緣何很多高職院校的德育工作不受重視？一個(gè)不容忽視的方面就是沒有相應(yīng)的評(píng)判考核體系去約束和監(jiān)督，這就讓一些院校覺得其可有可無，不去投入什么精力。對(duì)于此，高職院校的管理者就要摒棄以往那種陳舊的德育工作考試模式，把它與別的重要科目置于同等位置，并研究制定更加科學(xué)規(guī)范的評(píng)判和考核體系，用分?jǐn)?shù)和考評(píng)去影響學(xué)生對(duì)德育課程的重視程度。同時(shí)也要注意到這樣一點(diǎn)，德育工作本身屬于說教類內(nèi)容，但凡這樣的課程極易引起學(xué)生的厭倦甚至是反感，因此為了提升他們的學(xué)習(xí)欲望，就要把茶道精神中的一些典故、歷史淵源、茶知識(shí)等有趣的內(nèi)容注入到德育工作中，以更大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們帶著熱情學(xué)，帶著樂趣考，進(jìn)而把茶道精神真正融入心中。

　　參考文獻(xiàn)

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