- 相關(guān)推薦
加強誠信教育 優(yōu)化職業(yè)發(fā)展環(huán)境論文
摘要：本文從“誠信”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵分析入手，以“誠信”與個體職業(yè)發(fā)展、社會經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯為主線，闡明三者之間互動的基本特點，力求探索以誠信為基礎(chǔ)的和諧社會氛圍之下的個體職業(yè)發(fā)展途徑。
關(guān)鍵詞：誠信教育；職業(yè)發(fā)展環(huán)境；和諧
誠信教育是一個社會整體參與的系統(tǒng)工程，它關(guān)系到我們每個人內(nèi)心的和諧與未來的發(fā)展。誠信教育具有以下幾個特點：一是它具有整體性和全程性，必須時時處處進行，人人事事關(guān)注，沒有止境，與生命相始終。二是它具有層次性，誠信教育在人生的不同階段有不同的教育內(nèi)容，這些內(nèi)容來自于生活的每一個細節(jié)。人生的每一個困惑，每一次磨練都促使個體境界日日更新。三是它具有潛在性，指向未來，是幸福人生現(xiàn)實效果的重要背景和支撐力量。教育更多的是為未來的社會培養(yǎng)人，為人生的理想培養(yǎng)人，在現(xiàn)實職業(yè)生涯和功利獲得中我們必須用堅實的心理和道德去支撐、去詮釋我們生命中每一個行為的價值和意義，這樣我們才可能把握正確的方向，飛得更高，飛得更遠。
一、誠信的基本內(nèi)涵
“誠，信也。誠，真誠，真心。”（《說文解字》）“誠者，自成也�！保ā吨杏埂罚爸\去偽，禮之經(jīng)也�！保ā盾髯印氛� 》）中國傳統(tǒng)禮儀教化的重要目的之一就是要培養(yǎng)人真誠的為人態(tài)度，內(nèi)外一致，表里如一，建立真誠無偽、相互信任的人際關(guān)系。個體內(nèi)心的真誠在與人交往的過程中不斷地延伸、擴展，人心中善的光輝在心與心的溝通中得到進一步升華。通過自身真誠的態(tài)度贏得他人信任，這種及時反饋又加強了互信的基礎(chǔ)，互信合作的良好社會氛圍在這樣簡明的思想指導(dǎo)下就有了實現(xiàn)的可能性。古代教育要求個體以內(nèi)心的真誠為起點，并將這一態(tài)度擴展到對待身邊的人和事物方面，包容萬物，順從天地之道共同滋養(yǎng)萬物、和諧萬物的自然關(guān)系，將人的內(nèi)在價值提升到與大自然和諧一致、渾然一體的自由審美境界，在道德上通過對自身和萬物關(guān)系認識的不斷深化，超越“小我”，將自我融于自然，融入大道。社會生活中人與事關(guān)系合理的推移變化也必須以內(nèi)心的真誠為基礎(chǔ)，其結(jié)果是在外順應(yīng)事物發(fā)展變化的規(guī)律，在內(nèi)砥礪自己的德行，成就自己的高尚品德，使自己內(nèi)心人性的光輝灑向社會，在人生的境界上實現(xiàn)不斷的超越。在這種自身修養(yǎng)完善、人際間高度互信的社會發(fā)展環(huán)境中，各種行業(yè)、職業(yè)的發(fā)展具有了巨大空間和良好的社會心理基礎(chǔ)。
二、誠信的社會功用
誠信是一個人立身處世的基本行為準(zhǔn)則�？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也�！保ā墩撜Z·為政第二》）內(nèi)心的真誠與外在言行的一致是一個人立身處世的重要依持。從個人的角度，誠實守信可以使我們實現(xiàn)自我的統(tǒng)一與和諧，在家庭中我們可以與他人實現(xiàn)有效溝通，增進感情，提高家庭的穩(wěn)定感和幸福感，這種力量延伸到企業(yè)、社會，我們所處的環(huán)境就是和諧穩(wěn)定的，我們一切創(chuàng)造利益的活動在這種系統(tǒng)內(nèi)才能有效運作，最終使我們每一個人受益。我們不僅受環(huán)境的影響，我們還在不斷生成新的環(huán)境，我們每個人就是我們新的幸福生活的起點。從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，從現(xiàn)在做起，我們才能凸顯出人類實踐的主體性，把握實現(xiàn)幸福前景的方向。
誠信不僅是個人立身的基礎(chǔ)，還是一個國家繁榮發(fā)展的重要因素，古今中外，概莫能外。遙想令人振奮的中國古代文明發(fā)展的巔峰——漢唐文化，漢代文化的質(zhì)樸，唐代文化的豪邁都從骨子里透射出人們內(nèi)心對他人的信任和自信，大信不約，言必信、行必果和諧地指導(dǎo)著人們的交往生活。倫常關(guān)系中“朋友有信”的道德原則在社會生活中普遍有效，君子一言，駟馬難追，“一諾千金”時有耳聞，淳樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的社會交往對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展起到積極的推動作用。建立在強大社會誠信基礎(chǔ)上的各種金融行業(yè)以及相關(guān)的衍生工具在中國古代很早就出現(xiàn)了，中國古代的錢莊、紙鈔、匯票，包括以徽商、晉商為代表的完整的商業(yè)發(fā)展模式和運轉(zhuǎn)系統(tǒng)。這一切無不依靠中國人倫關(guān)系中的重要資源——誠信，私人與私人之間形成了巨大的商業(yè)資本，家族事業(yè)依靠原始血親之間的信任精誠團結(jié)，勤儉奮斗，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟史上一個個奇跡。
今天，個體的發(fā)展面臨著更多的挑戰(zhàn)，機遇與風(fēng)險并存，我們的合作伙伴和競爭對手都不再是我們的老熟人、親戚或朋友，而是需要我們隨時了解的陌生人，環(huán)境變得更加復(fù)雜，建立穩(wěn)定信任關(guān)系的難度迅速加大。市場經(jīng)濟的重要基礎(chǔ)之一就是社會成員的誠實守信，信用是建立大量經(jīng)濟合作關(guān)系，產(chǎn)生大量金融衍生工具的基礎(chǔ)，如果不是抱著必須履約的態(tài)度對待人與人締結(jié)的各種契約，那么無休止的法律糾紛，驚人的人力、物力資源的浪費就難以避免，人們通過辛勤勞動獲得的成果將因為自己的不誠實而遭受巨大的消耗，每個人都會深受其害，筋疲力盡。在當(dāng)今時代，誠信的做人態(tài)度是文明素質(zhì)的基本要求，不能做到誠信，如何真正融入到現(xiàn)代文明發(fā)展的進程中？
從企業(yè)發(fā)展的角度看，企業(yè)內(nèi)部及企業(yè)間的誠實守信也非常重要。試想，如果我們的財務(wù)和銷售人員不能恪守誠實守信的原則，那么將極大地增加企業(yè)的制度成本，設(shè)立大量的防范性制度規(guī)定，這在工作方面增加了程序，增加了費用。更重要的是使企業(yè)內(nèi)部的其他人員普遍有一種不被信任的感覺，如果企業(yè)內(nèi)部成員間的信任氛圍都很難建立，又如何談相互激勵，共同為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量呢？企業(yè)間的誠實守信氛圍如果不能有效建立，互相挖墻腳的現(xiàn)象就會增加，惡性競爭就容易出現(xiàn)，能夠使雙方獲益的合作關(guān)系難以形成，企業(yè)間整體生態(tài)關(guān)系難以建立，和諧發(fā)展的生態(tài)圈效應(yīng)難以發(fā)揮，大多數(shù)經(jīng)營者只能在過度和無序競爭中慘淡經(jīng)營，難以享受到彼此間的合作共贏，共同發(fā)展的樂趣和利益。在這種狀況下，再高明的管理理論也沒有用。這是我們應(yīng)該竭力避免的狀況。
三、誠信教育的實施途徑
從事各種社會活動的人不僅要與人真誠交往、建立良好的互惠關(guān)系，還要有實現(xiàn)這種關(guān)系的能力，這就要求我們在實踐中不斷汲取文化傳統(tǒng)的智慧，為建立和諧穩(wěn)定的社會生活關(guān)系尋求新的途徑。
首先，應(yīng)該從歷史智慧的結(jié)晶——文化傳統(tǒng)中尋求。文化傳統(tǒng)使我們的社會在發(fā)展過程中保持了自我統(tǒng)一感，是社會可持續(xù)發(fā)展的重要依持，在文化傳統(tǒng)中我們可以看到過去的自我，反省自我，找出歷史和現(xiàn)實之間聯(lián)系的邏輯，尋找出道德發(fā)展和社會經(jīng)濟發(fā)展之間平衡的微妙規(guī)律，用以指導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的整體實踐。
個體的成長過程要經(jīng)歷家庭、學(xué)校和社會教育，而誠信教育一直是個體終其一生、不可間斷的教育，在不斷接受教育的同時進行自我教育并形成人生觀和人生信念。誠信教育要求每一個社會成員在與人交往的過程中不斷充實人性的光輝以照亮自己的內(nèi)心，照亮別人，在彼此照亮的過程中溫暖對方。我國古代閃爍著智慧光芒的經(jīng)典文化思想在其豐富的內(nèi)涵中不斷向每一代繼承者傳達著做人真誠、止于至善的信念，其中包含著對他人的信任和對人類美好前途的期望。一個人也只有在堅信自己追求美好理想價值的過程中才能獲得價值感，在艱苦卓絕的奮斗中體會人生價值得以升華的審美境界。自我與他人，內(nèi)心與外在，現(xiàn)在與未來在變動不居的時空場景中通過不懈的人生感悟為有心人所融會貫通，哲學(xué)、審美層面的解讀與現(xiàn)實功利層面的運用也有相得益彰的默契，向人生更高精神境界的奮斗在人類基本需要得到滿足的過程中其動力也不會衰減。無論在家庭、學(xué)校、企業(yè)中，其高尚的思想、善良的行為都足以支持與他人的合作，背負他人的希望，在充滿自信和信任他人的氛圍中不斷發(fā)現(xiàn)、實現(xiàn)自我，共生性地支持他人、欣賞他人、激勵他人，在成就他人的過程中成就自己。“欲立己者立人，欲達己者達人”，自覺地將自我與他人，小我與社會的大我融為一體，在他人的成功中看到自己的明天。即使我們一時還不能達到人生完美的境界，我們也應(yīng)該以“己所不欲，勿施于人”為行為準(zhǔn)則，以自己對他人的尊敬和愛心維護他人的成長，最大限度地為他人的成長鋪平道路。
其次，提高現(xiàn)代人協(xié)調(diào)現(xiàn)實環(huán)境的能力。人的發(fā)展與環(huán)境高度相關(guān)，但人的主體性和能動作用的發(fā)揮在現(xiàn)代社會尤為重要，科學(xué)技術(shù)延伸了人類控制環(huán)境的能力并使人類獲得了極大的物質(zhì)享受，但同時也容易使人類沉迷于物質(zhì)生活的享受而懈怠于對精神生活層面的追求，而正是精神層面的追求為人類的發(fā)展提供了新的空間，并通過心智的琢磨為人類駕馭自身品行、合理控制物欲提供了堅強的支持。人們的優(yōu)良道德需要內(nèi)在不斷地生成，在復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境中不斷地磨練，實現(xiàn)人與環(huán)境的高度和諧。
個體的道德是整個社會的基礎(chǔ)，社會的整體道德氛圍強化著已有的道德傾向，而這種傾向關(guān)系著社會中的每一個個體的人生幸福，社會大系統(tǒng)中的每一個子系統(tǒng)中的分子都有責(zé)任關(guān)注社會道德的發(fā)展，并通過自己的積極參與保障其健康發(fā)展。企業(yè)的教育是個體參與社會生活過程中不可或缺的內(nèi)容，許多人在企業(yè)中不僅要獲得生活資料，還要獲得提升生命質(zhì)量、提高人生境界的精神食糧，企業(yè)的文化建設(shè)不能簡化為簡單的技能培訓(xùn)。個體離開父母的家庭獨自開始營建自己的家庭時所需要的是全面而豐富的、有品位值得追求的生活理想和實現(xiàn)這一理想的態(tài)度、思路、方法、手段。它是一整套的解決方案，而不是零星的、不定時的夾生飯的喂養(yǎng)，我們需要的是具有穩(wěn)定信念、善良情感、忠于職守的勞動者，無論從哪方面講，信任與被信任都是企業(yè)發(fā)展、社會進步的重要基石。
再次，誠信與經(jīng)濟發(fā)展是人類社會發(fā)展過程的兩個重要方面，其統(tǒng)一協(xié)調(diào)于人內(nèi)在的高度和諧，即人的精神生活和物質(zhì)追求的全面平衡。內(nèi)心需求實現(xiàn)的平衡使人們具有幸福感，人與人之間的心靈相通和信任使個體獲得了穩(wěn)定感和價值感，而這些正是我們孜孜以求的目標(biāo)。
參考文獻：
[1]梁小伊,劉紅斌,陳曉梅.關(guān)于誠信教育的若干思考[J].中國高教研究,2005,(1).
[2]齊蓓.當(dāng)代大學(xué)生的“軟實力”及其培育[D].長春:東北師范大學(xué),2007.
[3]王艷瑾.另辟蹊徑構(gòu)建企業(yè)誠信——營造誠信的企業(yè)文化[J].商業(yè)研究,2005,(19).
【加強誠信教育 優(yōu)化職業(yè)發(fā)展環(huán)境論文】相關(guān)文章：
淺析優(yōu)化體育教學(xué)環(huán)境與學(xué)生的個性發(fā)展論文05-01
優(yōu)化發(fā)展環(huán)境工作匯報05-02
優(yōu)化企業(yè)發(fā)展的廉潔環(huán)境04-27
提高審批效率優(yōu)化發(fā)展環(huán)境04-27
優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境標(biāo)語05-02
高職院校創(chuàng)新環(huán)境優(yōu)化論文04-27
來華留學(xué)教育發(fā)展的環(huán)境優(yōu)化策略05-02
堅持以環(huán)境保護優(yōu)化發(fā)展04-26