關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)論文
摘要：在小學(xué)基礎(chǔ)教育階段要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，想方設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生心中的創(chuàng)新火花，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。本文針對學(xué)生能力的培養(yǎng)淺談幾點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；培養(yǎng)
教育學(xué)家斯普朗格說：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育正在它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！奔词钦f“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’，一直到精神生活運(yùn)動的根�！笨梢娮鳛橐幻W(xué)教師，在小學(xué)這個基礎(chǔ)教育階段必須要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，設(shè)法點(diǎn)燃學(xué)生心中的創(chuàng)新火花，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1 引導(dǎo)求同辨異
創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的一個重要特征就是具有學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)性。這就要求學(xué)生要有獨(dú)立果敢的品質(zhì)。因此，在教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表自己獨(dú)立的見解，不滿足惟一正確的答案，求同辨異。課上，我總是給學(xué)生留出“時間空白”，積極為學(xué)生提供討論學(xué)習(xí)的機(jī)會，努力形成師生、生生之間的思維互動，讓學(xué)生自由發(fā)表意見。這些意見對每一個學(xué)生都是一種信息刺激，如被理解就會被納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)里，于是新信息與舊信息融合，或與其他種信息融合，便會產(chǎn)生一些新異的觀點(diǎn)，或者在新信息的刺激下，通過聯(lián)想作用激活另一個有價(jià)值的新觀念的萌發(fā)，這種新觀點(diǎn)便是學(xué)生自己的獨(dú)立見解，在求同辨異中創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的結(jié)果。如：在教學(xué)《狐假虎威》一課時，學(xué)生學(xué)完文章后，絕大部分學(xué)生對狐貍的狡猾、奸詐有了共同的認(rèn)識。這時我問學(xué)生：“就這一課中所描述的故事情節(jié)，你對狐貍有沒有不同的看法?”問題一經(jīng)提出，學(xué)生立即展開討論，隨后發(fā)表了自己不同的認(rèn)識：“狐貍多聰明呀!與老虎相比，它是個弱者，在危難之際，他用智慧保全了自己的性命。當(dāng)今社會，許多弱小者因在比自己強(qiáng)大的敵人面前不會斗智而受欺負(fù)，他們應(yīng)該向狐貍學(xué)習(xí)�！庇钟袑W(xué)生說：“外表再強(qiáng)大，只要不動腦筋也會敗在別人手中�！蓖ㄟ^訓(xùn)練，學(xué)生能做到吸收信息、獨(dú)立思考、擴(kuò)散思維、產(chǎn)生新知。
2 啟發(fā)立體思考
教師要培養(yǎng)學(xué)生縱串橫聯(lián)，立體思考，從事物的方方面面的聯(lián)系上去發(fā)現(xiàn)問題和發(fā)現(xiàn)與問題相關(guān)的各種關(guān)系，從而獲得解決問題的辦法。對一個學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散思維從多層次、多角度、多側(cè)面進(jìn)行分析判斷。找出縱、橫系列和他們相交叉而形成的立體系列，使學(xué)生的學(xué)習(xí)既有深度又有廣度，以點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的思想火花。如：在教學(xué)《馬背上的小紅軍》這一課時，我以陳賡和小紅軍的對話為學(xué)習(xí)這篇文章的切入點(diǎn)，直入課文重點(diǎn)段，問：“小紅軍是怎樣拒絕陳賡地幫助的?”學(xué)生從陳賡和小紅軍的對話中知道了小紅軍四次拒絕了陳賡的幫助。然后我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)上帶下、立體思考：“小紅軍真的不需要陳賡的幫助嗎?請你結(jié)合上下文關(guān)于對小紅軍的描寫談?wù)勀愕目捶��！睂W(xué)生馬上聯(lián)系到第一段中小紅軍饑寒交迫、疲憊不堪的艱難處境和第三段小紅軍昏倒在草地的絕境發(fā)現(xiàn)小紅軍言與行的前后矛盾，體會到小紅軍雖身處絕境但仍拒絕陳賡的幫助，他在生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，寧可犧牲自己，也不能拖累別人的高尚品質(zhì)。學(xué)到這里，小紅軍的高大形象已樹立在學(xué)生面前。為了讓學(xué)生能夠以小紅軍一個人見紅軍戰(zhàn)士一類人的高尚品質(zhì)，整體的感知紅軍戰(zhàn)士的崇高精神，我又引導(dǎo)學(xué)生橫向聯(lián)系、深入學(xué)習(xí)：結(jié)合課內(nèi)外所學(xué)過的有關(guān)紅軍長征中的故事《豐碑》、《一碗炒面》等文章縱串橫聯(lián)，深入談?wù)搶t軍精神的認(rèn)識。這時學(xué)生通過立體思考、發(fā)散思維，多層次、多角度、多側(cè)面地分析判斷，從縱橫的比較中深刻領(lǐng)會到紅軍生死與共、愛黨愛國的共性和不同課文中紅軍的無私忘我、大無畏等個性。學(xué)生不僅受到了異中求同、同中求異的思維訓(xùn)練，而且經(jīng)過教師立體思考的引導(dǎo)，學(xué)生懂得了事物方方面面存在著內(nèi)在聯(lián)系，并從事物的聯(lián)系中去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再經(jīng)過縱橫比較形成知識體系，學(xué)生創(chuàng)新意識得到增強(qiáng)。
3 敢于推陳出新
教師要鼓勵學(xué)生以創(chuàng)新的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)對象，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中想得新、想得多、想得巧，其特點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上要推陳出新而非墨守陳規(guī)。這就要引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢，倡導(dǎo)變向思維。變向思維是打破常規(guī)的思維，它有利于創(chuàng)造新思想、新理論。如在語文教學(xué)中，教師改變順序式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在一篇文章中選擇不同的切入點(diǎn)進(jìn)行變序?qū)W習(xí)；還可以在理解文章時采取與語文學(xué)習(xí)法“相差甚遠(yuǎn)”的繪畫、測量、計(jì)算等方法輔助學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到盡管最終學(xué)到的知識一樣，但由于學(xué)習(xí)方法的新穎多樣，學(xué)習(xí)效果也不相同。如：在教學(xué)《海濱小城》這一課時，我讓喜歡海濱的學(xué)生和喜歡小城的學(xué)生自由結(jié)組。讀課文后，讓學(xué)生把讀懂的內(nèi)容畫到黑板上。頓時，黑板上出現(xiàn)了一幅色彩斑斕的圖畫，左邊是美麗的海濱，右邊是整潔的小城。然后再讓學(xué)生細(xì)讀課文，兩組同學(xué)相互查找圖畫是否有不符合課文內(nèi)容的地方。學(xué)生通過再次讀書后發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)將海濱貝殼的數(shù)量和顏色畫少了，因?yàn)闀险f：“沙灘上遍地是各種顏色各種花紋的貝殼”；有同學(xué)發(fā)現(xiàn)小城的花畫少了，因?yàn)闀险f：“小城好像籠罩在一片片紅云中”……運(yùn)用這樣的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生感到新鮮而有趣，一節(jié)課輕輕松松地便學(xué)下來了。學(xué)生的思維活動始終處在興奮活躍之中，不僅敏捷而且深刻。
4 樂于想象創(chuàng)造
愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的。而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉�！笨梢�，培養(yǎng)學(xué)生能夠創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的想象力，使學(xué)生善于創(chuàng)造尤為重要。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象創(chuàng)造的訓(xùn)練，從而點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新之火，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如：在教學(xué)第八冊《麻雀》第四自然段，老麻雀明知不是獵狗的對手卻：“像一塊石頭似的落在獵狗面前”，“蓬起全身的羽毛，絕望地尖叫著�！边@是個供學(xué)生思維的空間，可啟發(fā)創(chuàng)造想象：“誰能結(jié)合當(dāng)時的情景想象老麻雀飛下來以前是怎樣想的?”學(xué)生興趣盎然，有的說：“老麻雀想到：這只可惡的獵狗，平時你總是仗勢欺人，今天我不能再看你逞兇。”有的說：“老麻雀想到自己的同類如此弱小，將葬身到獵狗之腹，太可憐了，我一定要挺身而出。于是尖叫起來：‘走開，如果你欺負(fù)它，我就跟你拼了�！薄瓕W(xué)生創(chuàng)造性思維的火花迸發(fā)出來，加深了對課文的理解，老麻雀偉大的愛在學(xué)生豐富的想象中被傳播、頌揚(yáng)。學(xué)生在豐富的想象中進(jìn)行著創(chuàng)造性思維。
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