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創(chuàng)新教育呼喚互尊互愛的新型師生關(guān)系論文
【摘要】當(dāng)今社會，知識經(jīng)濟已成為經(jīng)濟發(fā)展的主流，知識經(jīng)濟正深刻地改變著世界，誰保持了知識經(jīng)濟的領(lǐng)先地位，誰就將無可爭辯地處于全球經(jīng)濟的支配地位。
【關(guān)鍵詞】知識經(jīng)濟創(chuàng)新教育新型師生關(guān)系尊師愛生互尊互愛
當(dāng)今社會，知識經(jīng)濟已成為經(jīng)濟發(fā)展的主流，知識經(jīng)濟正深刻地改變著世界，誰保持了知識經(jīng)濟的領(lǐng)先地位，誰就將無可爭辯地處于全球經(jīng)濟的支配地位。而知識經(jīng)濟的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。這就要求我們的教育必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，而且素質(zhì)教育必須以創(chuàng)新教育為核心，必須有效地培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、創(chuàng)造力、批判思維能力、與人交流合作力和創(chuàng)造性的社會適應(yīng)能力。而這些創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要一種真誠、公正、平等、友愛的教育氛圍。需要教師充分尊重學(xué)生的思想和意見、情感和體驗、意志和行為方式，使學(xué)生能在輕松愉快的氣氛下表現(xiàn)自己，表達(dá)自己的思想和情感；需要教師營造一種生動活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生探求創(chuàng)新的心理愿望，形成一種以創(chuàng)新的精神吸取知識、運用知識的性格特征，獲得能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對各種環(huán)境變化的能力。
要實施創(chuàng)新教育，取得預(yù)期的教育教學(xué)效果，必須首先處理好師生之間的關(guān)系。因為師生關(guān)系是影響學(xué)生成長非常重要的因素，它與學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)。那么，我們一貫提倡的“尊師愛生”的師生關(guān)系是否適應(yīng)創(chuàng)新教育的需要呢？從表面上看，“尊師愛生”不外乎是要求老師要“愛護學(xué)生”，學(xué)生要“尊敬老師”，這沒什么錯。但仔細(xì)分析一下，卻不難發(fā)現(xiàn)這一師生關(guān)系中隱含著一種不平等的人格關(guān)系和權(quán)利義務(wù)不對等的因素。這里，老師享受的是高高在上的受學(xué)生“尊敬”的權(quán)利，而學(xué)生卻只能履行“尊師”的義務(wù)。老師享受的權(quán)利和學(xué)生履行的義務(wù)是單向的，權(quán)利義務(wù)關(guān)系是不對等的。如果說，在法律上權(quán)利義務(wù)不對等的合同是顯失公平的不受法律保護的無效合同的話，那么，“尊師愛生”的師生關(guān)系，顯然也就是權(quán)利義務(wù)不對等的不公平的師生關(guān)系了。
“尊師愛生”的師生關(guān)系的不公平表現(xiàn)在哪些方面呢？
首先，它表現(xiàn)在教師角色被神圣化。在這一師生關(guān)系中，教師簡直就是真理的化身。因為教師所傳授的知識容不得學(xué)生質(zhì)疑，必須無條件地全盤接受，如果學(xué)生當(dāng)堂指出老師的錯誤，那就是不尊敬老師的表現(xiàn)，必將受到批評。這里，教師是主動者，是支配者，是絕對的權(quán)威；學(xué)生是被動者，服從者。長此下去，也許就不會有學(xué)生敢大膽質(zhì)疑，大膽糾正老師的錯誤了，學(xué)生的獨立思維能力和批判思維能力就會受到抑制；而老師是人不是神，誰就不會出一點錯？如果學(xué)生不敢站起來指出老師的錯誤，那老師的錯誤就會謬傳下去貽誤子第。
其次，教師沒有尊敬學(xué)生的義務(wù)。在“尊師愛生”的觀念指導(dǎo)下，教師無論采取什么手段，比如體罰、侮辱學(xué)生人格等，都會被“愛生”這一主觀愿望所包容。并且教師的“愛生”是建立在學(xué)生“尊師”的基礎(chǔ)上的，哪些學(xué)生尊敬老師，老師才有義務(wù)去關(guān)愛他們。這里的愛生是不需要尊重學(xué)生的獨立人格的，這樣勢必扼殺部分學(xué)生的獨特個性，傷害他們的感情和自尊。這樣的教育何以能培養(yǎng)學(xué)生獨特的個性、健全的人格和健康的心理？
再次，“尊師愛生”忽略了學(xué)生的權(quán)利。中國的傳統(tǒng)文化對于“尊敬”的理解，只限于晚輩對長輩、下級對上級、強者對弱者的權(quán)利。這樣看來，“尊敬”師長是學(xué)生的義務(wù)，“愛護”學(xué)生是老師的義務(wù)，也是老師的權(quán)利。 在“尊師愛生”的師生關(guān)系中，老師有權(quán)利有義務(wù)，但學(xué)生只承擔(dān)了義務(wù)卻沒有享受到應(yīng)有的權(quán)利。正是這種忽略學(xué)生權(quán)利的師生觀，使得學(xué)生被剝奪了發(fā)問的權(quán)利，被剝奪了保留不同觀點的權(quán)利，被剝奪了發(fā)展自己個性和興趣的權(quán)利，被剝奪了保有個人秘密的權(quán)利，使得我們的校園極難看到師生平等爭論和學(xué)生當(dāng)堂對老師的觀點提出異議的現(xiàn)象。這樣的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生肯定是只有人云亦云的共性，而沒有獨特、鮮活個性的人，他們的創(chuàng)造性將從何而來？要知道“創(chuàng)造”二字全在“新奇”、“獨特”上下功夫。
由此看來，傳統(tǒng)教育下“尊師愛生”的師生關(guān)系，不要說學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到發(fā)展，甚至正常的人格也難以得到健康的發(fā)展。要實施創(chuàng)新教育，就必須建立起和諧、民主、平等的“互尊互愛”的新型師生關(guān)系。
“互尊互愛”的新型師生關(guān)系要求教師和學(xué)生之間要相互尊敬，相互愛護。它既不否定“尊師”，也不否定“愛生”，是對“尊師愛生”的批判性繼承，“互尊”和“互愛”是師生之間平行的、雙向的行為。它體現(xiàn)了師生之間的人格平等，是權(quán)利義務(wù)對等的師生關(guān)系；它打破了“唯師是從”的傳統(tǒng)師生關(guān)系，老師不再是“目中無人”的傳道者，而是充分尊重學(xué)生個性差異的先學(xué)者。
只有“互尊”，教師才能充分尊重每個學(xué)生的人格和個性差異，寬容學(xué)生的過錯，用愛心去欣賞學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的每一成果，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的閃光點，并加以表揚；讓學(xué)生的優(yōu)點在表揚中放大，缺點在優(yōu)點的發(fā)揚中被克服，讓他們充滿自尊地健康成長。只有“互尊”，教師才能以先學(xué)者的身份去激思、啟疑，與學(xué)生展開討論，讓學(xué)生通過主動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)去獲取新知。只有“互尊”，才能讓學(xué)生把老師當(dāng)成可親可敬，可以與之相互探討，相互信賴的朋友。只有“互愛”，教師才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、自由、和諧、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、問難；學(xué)生也才會被教師的真心、愛心和熱情所打動，并產(chǎn)生強烈的求知欲和創(chuàng)新欲。只有“互愛”，學(xué)生才有“吾愛吾師，吾尤愛真理”的勇氣。只有“互愛”，學(xué)生才會在教師所創(chuàng)設(shè)的自由和諧的創(chuàng)新氛圍中，釋放出創(chuàng)新的能量。
“互尊互愛”的新型師生關(guān)系，需要師生雙方在“教”與“學(xué)”的雙邊活動中，師生雙方共同努力才能建立起來。它尤其需要教師“愛生如子”的熱情，需要教師多給學(xué)生權(quán)利，讓學(xué)生大膽想象，大膽質(zhì)疑、存疑，需要教師多給學(xué)生自由。有了這種“互尊互愛”的新型師生關(guān)系，創(chuàng)新教育才有了實施的基礎(chǔ)；有了這種“互尊互愛”的新型師生關(guān)系，才會讓學(xué)生的思維開出絢麗的創(chuàng)新之花，結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果；有了這種“互尊互愛”的新型師生關(guān)系，我們的國家和民族，才會在知識經(jīng)濟時代，處于全球經(jīng)濟的支配地位。教師朋友們，讓我們用我們的愛心和熱情去和我們的學(xué)生一起攜手共建這新型的、令人羨慕的、朋友式的“互尊互愛”的師生關(guān)系吧！
【參考文獻(xiàn)】
【1】專著《教育新理念》作者：袁振國責(zé)任編輯：楊曉琳書號：ISBN978-7-5041-3996-2
【2】引用了該書中第四章《素質(zhì)教育——跨世紀(jì)的教育理念》（教育科學(xué)出版社2007年9月版第96-119頁）
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