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論大學(xué)生道德社會化與大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展論文
【摘 要】文章分析了大學(xué)生道德社會化的內(nèi)涵，指出大學(xué)生道德社會化是大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的實現(xiàn)方式，要加強大學(xué)生道德社會化，推進大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德社會 大學(xué)生素質(zhì) 發(fā)展
一、大學(xué)生道德社會化的內(nèi)涵
所謂道德社會化，就是指作為社會化的主體——人，在后天的社會實踐中，將一定社會或階級的道德原則和規(guī)范加以內(nèi)化，形成相應(yīng)的德性的過程。道德社會化是一個具有客觀必然性的現(xiàn)象。其客觀必然性就蘊涵在個人與社會的不可分割的聯(lián)系之中。
個人和社會的這種緊密聯(lián)系和不可分割性使得道德社會化成為一種客觀必然的現(xiàn)象。從社會方面來講，社會作為一個充滿著矛盾（主要是個人利益同社會共同利益的矛盾）的有機體，只有在一定的秩序中才能正常運轉(zhuǎn)，從而需要相應(yīng)的社會控制系統(tǒng)。道德是社會控制系統(tǒng)不可缺少的組成部分，是重要的社會調(diào)控力量，在維持社會秩序中起著特殊的調(diào)控作用。那么，社會道德如何才能發(fā)揮調(diào)控社會的作用呢？很顯然，它必須向個體道德運動，內(nèi)化為個體內(nèi)在的行為準則和價值目標，轉(zhuǎn)化為個體的道德活動。因為任何社會道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。它要發(fā)揮調(diào)控社會的作用必須具備兩個條件：“一是揚棄社會道德的抽象性，把具有普遍意義的社會道德指令同特殊的道德情境結(jié)合起來，實現(xiàn)行為活動的實際操作，將社會道德具體化；二是超越道德沖突，在相互矛盾的社會道德價值中，區(qū)分其道德性質(zhì)和價值等級，實現(xiàn)行為選擇，把社會道德價值現(xiàn)實化。而這兩個條件的創(chuàng)造都要靠個體的道德活動來承擔和實踐。”由此可見，道德社會化是社會道德發(fā)揮其調(diào)控功能的必然途徑。離開了道德社會化，社會道德就會失去發(fā)揮作用的載體而不能發(fā)揮調(diào)控社會、維持社會秩序的功能，從而變得空疏、無用，成為毫無價值和意義的東西。
由此，結(jié)合我國的實際情況，我們可以把大學(xué)生道德社會化定義為：大學(xué)生通過學(xué)習和實踐，
將社會的道德原則和規(guī)范內(nèi)化，形成相應(yīng)的德性的過程。
二、大學(xué)生道德社會化是大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的實現(xiàn)方式
1.大學(xué)生道德社會化為大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大學(xué)生的道德社會化總是在一定的道德環(huán)境或影響下進行的，一定的道德環(huán)境或影響構(gòu)成了大學(xué)生道德社會化的外在前提。離開了這個外在前提，大學(xué)生的道德社會化就會因為失去了外在的根據(jù)而成為抽象而空幻的東西。從這個意義上說，大學(xué)生并不是純粹被動地接受道德社會化的。也就是說，大學(xué)生在道德社會化的過程中不僅會按照社會道德教化的要求和內(nèi)容來塑造自我，同時也會按照自己業(yè)已形成的道德觀念，根據(jù)自己的喜好，來選擇道德刺激進行反映和內(nèi)化，自覺地接受其影響，并把社會倫理道德要求和行為規(guī)范與人類的科學(xué)文化知識一起內(nèi)化而形成獨特的自我，從而完善自己的道德人格。
2.大學(xué)生道德社會化使大學(xué)生形成正確的價值觀念。相對于處于一定的社會道德環(huán)境的大學(xué)生們來說，其道德社會化的內(nèi)容一般來說就是其所屬群體和社會要求生活于其中的社會成員所必須予以遵守的道德原則、規(guī)范和要求。這些道德原則、規(guī)范和要求構(gòu)成了大學(xué)生道德社會化的基本根據(jù)，離開了這些道德原則、規(guī)范和要求，大學(xué)生的道德社會化就會成為無源之水，無本之木。這就決定了處于相同社會道德環(huán)境中的大學(xué)生們在道德社會化過程中所獲得的行為模式和價值觀念必然有這樣或那樣的相同之處，也就是說，具有共性的因素。但是，由于大學(xué)生個體的自我意識的成熟程度不同、完善程度不同，知識修養(yǎng)、理性和意志能力不同，世界觀和價值觀的性質(zhì)、方式和程度等方面也存在著一定的區(qū)別和差異，從而使得他們在道德社會化過程中千差萬別，呈現(xiàn)出不同的個性特征。
三、加強大學(xué)生道德社會化，推進大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展
1.重視大學(xué)生道德培養(yǎng)。道德社會化是為了塑造完整的人格，而要形成完整的人格，社會個體不僅要在對社會道德生活認知的基礎(chǔ)上形成一定的道德情感、道德認知，而且還要掌握參與社會生活的知識和技能。我國自古代就比較重視道德教化，十分注意培養(yǎng)人們的美德。因此，道德社會化往往注重對社會成員思想道德和政治立場、觀點的培養(yǎng)，而對大學(xué)生社會化的教育重視不夠，以至于相當一部分社會成員在實際政治生活中無所適從。建設(shè)中國特色社會主義，既需要大學(xué)生有牢固的科學(xué)知識和高超的技能，還需要良好的道德品格。
2.加強大學(xué)生價值觀教育。在我國，大學(xué)生道德社會化的目的在于使社會成員接受系統(tǒng)的馬克思主義理論和社會實踐的教育，從而確立馬克思主義的政治觀，即樹立辯證唯物主義的世界觀，堅定共產(chǎn)主義的信仰，堅持四項基本原則，理解和支持黨的路線方針政策，形成良好的社會政治行為，正確履行政治權(quán)利和義務(wù)，并積極參與中國特色的社會主義民主政治建設(shè)，建設(shè)社會主義政治文明。
十一屆六中全會提出構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要論斷。社會主義核心價值體系應(yīng)該是社會成員的主流價值觀。要加強社會成員對這一主流價值觀的學(xué)習，使其內(nèi)化為社會成員的認識。同時，我們還應(yīng)創(chuàng)設(shè)有利的環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生積極投入社會實踐，習得良好的道德修養(yǎng)。
3.創(chuàng)新思想道德教育的方法（模式）。長期以來，我們的思想政治教育工作比較重視理論灌輸這種顯性教育方法的運用。顯性教育方法通過系統(tǒng)地、全面地向教育對象灌輸和宣傳無產(chǎn)階級的政治知識、價值觀念、知識技能，可以讓受教育者學(xué)習和接受系統(tǒng)的理論，提高受教育者的理論水平，掌握社會主義的政治規(guī)范，樹立正確的價值觀，堅定社會主義信念。但我們在運用顯性教育方法開展道德教育時，要加強人文關(guān)懷。正像馬克思所指出的，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。”。因此，思想政治教育方法的創(chuàng)新要體現(xiàn)出以人為本的原則，要確立社會成員在政治社會化過程中的主體地位，激發(fā)其自主創(chuàng)造精神，積極主動地去尋求、探索政治知識，而不是被動消極地接受灌輸。這也就是說，受教育者在教育過程中不是被動的接受者，而是積極的主體，應(yīng)該發(fā)揮他們的主動性，使內(nèi)化與外化相結(jié)合。
當前，創(chuàng)新思想道德教育方法的方向是重視隱性思想政治教育資源和方法的運用。思想政治教育特別是思想政治課教學(xué)過程中有很多的隱性教育資源,它們雖然無聲無息,卻具有極其重要的教育價值,比如從事思想政治課教學(xué)的教師的人格，對學(xué)生起著示范作用。人格魅力如同春雨潤物細無聲,可以幫助教師達到最佳的教育效果。隱性教育方法就是通過多種喜聞樂見的手段，寓教于樂，在潛移默化中向教育對象傳達正確的思想、價值和信念，使教育對象在愉悅中受到熏陶。并以此來影響個體的倫理道德。在日常工作學(xué)習生活中，注意培養(yǎng)受教育者的知行統(tǒng)一、言行一致的良好作風和行為習慣。
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