關(guān)于中國(guó)大學(xué)人文教育的反思與重建論文
�。壅撐恼萑宋慕逃囊荚谟诨貧w大學(xué)的育人理念，重建大學(xué)的教育思想，最終實(shí)現(xiàn)培育完善人格的教育目標(biāo)。中國(guó)大學(xué)的人文教育在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)上存在很大偏差，需要重新加以審視、改革與重建。
�。壅撐年P(guān)鍵詞］人文教育反思重建
一、人文精神——中國(guó)大學(xué)人文教育丟失的靈魂
從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始的素質(zhì)教育算起，中國(guó)大學(xué)的人文教育已經(jīng)走過(guò)近20個(gè)春秋。經(jīng)過(guò)近20年的努力，人文教育從原來(lái)專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)討論，個(gè)別學(xué)校的實(shí)踐，社會(huì)輿論評(píng)說(shuō)，上升到了國(guó)家政策的范疇。人文教育已成為中國(guó)社會(huì)高等教育不可或缺的重要內(nèi)容。人文教育的重要性受到中國(guó)大學(xué)廣泛的關(guān)注，各種各樣的人文教育改革如火如荼地在高校中進(jìn)行，如北京大學(xué)實(shí)施的“元培計(jì)劃”，清華大學(xué)本科教育中的“通識(shí)教育”，中山大學(xué)開(kāi)展的“博雅教育”等，還有五十幾所大學(xué)增設(shè)了人文教育專(zhuān)業(yè)，中國(guó)大學(xué)的人文教育呈現(xiàn)出一派繁榮景象。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，伴隨人文教育的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)與價(jià)值觀念的迷失也日趨嚴(yán)重，實(shí)用主義、功利主義、拜金主義盛行，中華文明幾千年積淀下來(lái)的溫良恭儉讓、仁義禮智信等優(yōu)良傳統(tǒng)，幾近消失，代之以金錢(qián)為核心價(jià)值的權(quán)錢(qián)崇拜，這種價(jià)值觀泛化的結(jié)果是道德的虛無(wú)化。這一多一少折射出中國(guó)大學(xué)人文教育的尷尬，揭示出中國(guó)大學(xué)的人文教育在形式上的喧囂興盛之后，呈現(xiàn)出人文教育新的實(shí)質(zhì)上的失語(yǔ)。也就是說(shuō)，當(dāng)前我們大學(xué)中所實(shí)施的各種人文教育實(shí)驗(yàn)工程并沒(méi)有取得實(shí)際的效果。
我國(guó)大學(xué)的人文教育從一開(kāi)始設(shè)計(jì)就先天不足，因?yàn)樗鼜囊婚_(kāi)始就背離了大學(xué)的教育理想，而走向見(jiàn)物不見(jiàn)人的功利主義和工具主義。如果我們追溯一下大學(xué)的發(fā)展史，就會(huì)很清晰地發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)具備完善人格的人一直是中西方大學(xué)孜孜以求的理想和終極目標(biāo)，育人始終是大學(xué)的核心和根本任務(wù)。古希臘的博雅教育傳統(tǒng)，其目的不在于教給人實(shí)利性的知識(shí)，而是意在培養(yǎng)人的德性，旨在培育典型的貴族素質(zhì)，使貴族在擁有財(cái)富的同時(shí)，能得到精神的幸福和靈魂的自由。中世紀(jì)的大學(xué)繼承了古希臘守護(hù)人文價(jià)值的歷史責(zé)任，以古典人文學(xué)科為主要內(nèi)容，致力于傳播世界和人性的思想體系，即所謂“有效地引導(dǎo)人們生活的包容各種信仰的綜合體系”。①近代大學(xué)的代表牛津、劍橋，其教育理想是使學(xué)生成為紳士，即具有學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)的心智能力，精致的趣味，坦誠(chéng)、公正、冷靜的頭腦，高貴與合乎禮儀的生活方式。而德國(guó)學(xué)派則側(cè)重于使大學(xué)在寧?kù)o與自由的方式中培養(yǎng)學(xué)生，使他們獲得創(chuàng)造性的知識(shí)，致力于思維水平與判斷能力的提高，從而獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)真理與新知�，F(xiàn)代大學(xué)將中世紀(jì)的宗教信仰追求轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡橹髁x的人文價(jià)值追求，將知識(shí)的傳授、社會(huì)關(guān)懷和人生意義闡釋為一體，實(shí)現(xiàn)大眾的自我解放，從而真正享受文明高度發(fā)展條件下的社會(huì)全體的福利；而后現(xiàn)代的大學(xué)更加關(guān)注人文關(guān)懷、社會(huì)良知和精神家園，這一大學(xué)功能更是從根本意義上的向大學(xué)的基本功能——育人的歷史回歸。大學(xué)的根本在于重塑人的意義世界，真正的大學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿著對(duì)人的意義和價(jià)值理解和尊崇，大學(xué)的終極意義不在于窮盡真理、而在于回歸人身自由，這正是大學(xué)的人文精神所在。大學(xué)的人文精神是一種文化和歷史的沉淀，其靈魂是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展崇高理想的向往與追求，它滲透到了大學(xué)的一切方面，是一種大學(xué)的凝聚力和向心力。由此反觀中國(guó)正在進(jìn)行的人文教育之所以不成功，就在于我們的人文教育一開(kāi)始就丟失了大學(xué)的育人之本，而變成了一種沒(méi)有“人”的人文教育，而缺少人文精神底蘊(yùn)的人文教育，猶如缺少了靈魂的軀殼，必然變得空洞，筆者把這種現(xiàn)象稱(chēng)為人文教育的非人文化傾向。這種空洞化、非人文化的人文教育正是我國(guó)大學(xué)人文教育的通病�！霸嘤�(jì)劃”的目的很明確，它實(shí)施通識(shí)教育就是為研究生教育提供可靠的生源。中山大學(xué)的博雅教育則旨在通過(guò)跨專(zhuān)業(yè)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，來(lái)開(kāi)發(fā)培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能，意在培養(yǎng)思想家、學(xué)問(wèn)家。武漢大學(xué)、清華大學(xué)的通識(shí)教育，不是立足于培養(yǎng)健全的人，而是以寬口徑跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)人才培養(yǎng)為目標(biāo)。至于其他普通高校的人文素質(zhì)教育，或是有人文教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，也僅僅停留在人文知識(shí)學(xué)習(xí)的層面，而忘了人文教育的根本是全面培植人性，是培養(yǎng)人文精神。這種徒有其名的人文教育就不是真正的人文教育，因?yàn)樗灰匀诵缘乃茉�、人格的完善為目的，而是在工具理性與功利主義的壓迫下一種迫不得已的強(qiáng)顏歡笑，大學(xué)正逐步變成職業(yè)養(yǎng)成所，教育被抽去了靈魂，大學(xué)被抽去了靈魂，人文教育作為大學(xué)的天賦使命淪為或變成專(zhuān)業(yè)教育或職業(yè)教育的花邊點(diǎn)綴，這樣的人文教育只能制造出新的“野蠻人”，他們可能更專(zhuān)業(yè)更有知識(shí)技能，但卻沒(méi)有德性修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，他們既原始又落后，與他們自身存在的現(xiàn)代社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，這正是非人文化的人文教育帶來(lái)的不可承受之重。這是人文教育之痛，也是中國(guó)大學(xué)的教育之痛。
二、回歸大學(xué)理念，重塑人文教育理想
面對(duì)中國(guó)大學(xué)人文教育的這種非人文化傾向，我們?cè)撊绾巫鳛�？是讓錯(cuò)誤繼續(xù)下去，還是推倒重建，這是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)必須面臨的抉擇。
一切教育應(yīng)該歸源為以人自身為目的，追求崇高而完善的`人性，探求生命的真諦，在混亂的世界中為人類(lèi)的德性指明前進(jìn)的方向。關(guān)于大學(xué)的責(zé)任和使命，美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)尼爾·陸登庭1998年3月在北京大學(xué)的演講中這樣說(shuō)道：“大學(xué)必須考慮應(yīng)該提供一種什么教育，那就是要重視對(duì)人文學(xué)問(wèn)的傳授，大學(xué)要提供無(wú)法用金錢(qián)衡量的最佳的教育。這種教育不僅賦予我們較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能，而且使我們善于觀察、勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人格，特別是通過(guò)不同學(xué)科領(lǐng)域的滲透，使從事科學(xué)研究的人開(kāi)始懂得鑒賞藝術(shù)，從事藝術(shù)創(chuàng)造的人逐漸了解科學(xué)，使我們每個(gè)人的生活更加豐富多彩。”
由于大學(xué)的終極目標(biāo)是投向人身，所以人文教育就成為其最基本的身份特征。因此，在一個(gè)工具理性和功利主義盛行的時(shí)代，作為人文精神的傳承地，沒(méi)有任何機(jī)構(gòu)組織比大學(xué)更有責(zé)任培養(yǎng)全面發(fā)展的人了。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須回歸大學(xué)的育人理念，重塑大學(xué)的教育理想，明確把大學(xué)教育的目標(biāo)規(guī)定為人格的培養(yǎng)與人自身的完善，也就是超越現(xiàn)行的工具理性，功利主義教育理念，樹(shù)立“全人教育”的思想，把人文教育看成是整個(gè)大學(xué)教育的中心和基礎(chǔ)，而不再是附屬于專(zhuān)業(yè)教育之下的裝飾。大學(xué)從來(lái)就不應(yīng)是簡(jiǎn)單地傳授專(zhuān)門(mén)技藝和職業(yè)訓(xùn)練的場(chǎng)所，它是文化與能力的源泉，是社會(huì)的知識(shí)中心和精神殿堂，是人類(lèi)社會(huì)的文化希望，其不可替代價(jià)值正是在對(duì)完善人格的不懈追求中得以彰顯，也正是在對(duì)完善人格的追求中，因?yàn)橥晟迫烁竦牟粩嗾归_(kāi)與生成的超越性而體現(xiàn)出大學(xué)的精神與理想，這就是我們必須持有的大學(xué)觀念和理性。
同時(shí)，我們還必須認(rèn)識(shí)到，大學(xué)的人文教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所必需的。20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的時(shí)期，但也是人類(lèi)對(duì)自然進(jìn)行最殘酷掠奪的時(shí)期，民族間的仇恨、國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、頻繁的恐怖事件使世界充滿了混亂災(zāi)難，徹底打破了科技進(jìn)步必然會(huì)帶來(lái)文明、財(cái)富和社會(huì)進(jìn)步的理性主義，重新喚起了對(duì)被邊緣化、被空洞化的人文精神的重視。一個(gè)國(guó)家的自然科學(xué)落后，可能導(dǎo)致國(guó)力衰弱、淪為弱國(guó)、被動(dòng)挨打；一個(gè)國(guó)家的人文教育出了問(wèn)題，可能導(dǎo)致民族精神渙散，成為一盤(pán)散沙。上個(gè)世紀(jì)八九十年代發(fā)生在東歐的歷史事件讓人們對(duì)此記憶深刻，同時(shí)更具有人類(lèi)性悲劇的是物質(zhì)主義享受主義所造成的人的物化和非人格化，使人性淹沒(méi)在物欲橫流、人欲橫流之中。面對(duì)如此人類(lèi)境況，社會(huì)學(xué)家提出，21世紀(jì)教育最重要的任務(wù)是喚回“失去”的人。
三、完善課程體系，構(gòu)建人文教育核心價(jià)值
育人作為大學(xué)的根本任務(wù)，是通過(guò)課程教育實(shí)現(xiàn)的，所以課程建設(shè)最能反映大學(xué)的教育思想和教育理念，課程的目的在一定意義上就是教育的目的和育人的目標(biāo)。因此，課程建設(shè)就成為人文教育實(shí)施全人教育的重點(diǎn)和核心，課程設(shè)置必須充分體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念和教學(xué)思想。反觀我們今天大學(xué)為實(shí)施人文教育所設(shè)置的課程，它既游離于人文教育之外，又沒(méi)有體現(xiàn)出大學(xué)的固有傳統(tǒng)——精神成人，更背離了大學(xué)現(xiàn)有的培養(yǎng)目標(biāo)（我們現(xiàn)有大學(xué)都以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)人才為目標(biāo)），雖然數(shù)量眾多、五花八門(mén)，但大多數(shù)是無(wú)源之水和無(wú)本之木，沒(méi)有靈魂和核心的課程，設(shè)置得再多也沒(méi)有意義。它既不能給學(xué)生以專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，使他們學(xué)會(huì)做事，又不能賦予他們德性修養(yǎng)，使他們學(xué)會(huì)做人，白白浪費(fèi)教育資源，浪費(fèi)學(xué)生們的時(shí)間和精力，遂使人文教育在大學(xué)教育體系中成為雞肋，被邊緣化和去中心化也就在所難免。
造成中國(guó)大學(xué)人文教育課程設(shè)置多、快、差、費(fèi)的現(xiàn)實(shí)原因在于，我們大學(xué)人文的設(shè)計(jì)者不知人文教育的核心價(jià)值是什么，自然也就不知道該把什么傳授給學(xué)生，以為人文教育就是讓學(xué)生多識(shí)鳥(niǎo)獸山川草木之名，懂得風(fēng)花雪月，有閑情逸致，于是以此為宗開(kāi)列出一大堆的所謂文化素質(zhì)通識(shí)課，少則上百門(mén)，多則幾百門(mén)，試想如果人文教育的目標(biāo)需要上百乃至幾百門(mén)課才能完成，那么學(xué)生根據(jù)自己的興趣選其中的3～5門(mén)，這樣掛一漏萬(wàn)的主觀選擇，其人文目的如何實(shí)現(xiàn)？
為改變中國(guó)大學(xué)這種人文教育狀況，我們的課程設(shè)置必須進(jìn)行徹底改革，讓其回歸人文教育的本質(zhì)，真正擔(dān)負(fù)起使人精神成人的責(zé)任。那么，大學(xué)的人文教育到底是一種什么性質(zhì)的教育觀？我們究竟要教給學(xué)生什么呢？20世紀(jì)30年代在美國(guó)倡導(dǎo)永恒教育的赫欽斯的思想對(duì)我們很有借鑒意義。他認(rèn)為人文教育不是什么特殊的高深教育，它只是對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行的共同教育。大學(xué)之道在于所有不同科系、不同專(zhuān)業(yè)之間必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)。這就是要求所有人應(yīng)該在大學(xué)內(nèi)接受一種共同的教育。這種共同的教育即人文教育。他認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)只有發(fā)展共同教育才能符合大學(xué)之道，因?yàn)橹挥羞@種共同教育才能溝通不同科系、不同專(zhuān)業(yè)的人，從而建立大學(xué)所有師生的共同文化語(yǔ)言，并通過(guò)這種教育在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起橋梁，使人類(lèi)文明得以延續(xù)。因此他進(jìn)而指出，這種共同教育的內(nèi)容必須屬于永恒學(xué)習(xí)的范疇，它不是現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會(huì)的特殊問(wèn)題，而是人類(lèi)之為人類(lèi)永遠(yuǎn)需要探討的永恒內(nèi)容和永恒問(wèn)題，即所謂的共同人性�，F(xiàn)代大學(xué)正是通過(guò)共同教育使一代又一代的年輕學(xué)生獲取和掌握這一人類(lèi)共同文明財(cái)產(chǎn)，從而成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。并通過(guò)這樣的共同教育，不僅奠定一所大學(xué)的共同文化基礎(chǔ)，而且是奠定美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的共同文化基礎(chǔ)，打造美國(guó)文化共同體。教育應(yīng)是主體為人的教育，其目的唯在發(fā)掘人性，使人性達(dá)到完善的境界，其目的是人性，而不是人力�？梢�(jiàn)人文教育的核心在于普遍人性的共同教育。我們要突出強(qiáng)調(diào)人文教育，就是為了強(qiáng)調(diào)人與人之間在專(zhuān)業(yè)學(xué)科的不同之外，還有共同的東西，也就是人類(lèi)精神中那些永恒不變的價(jià)值。在變化成為人類(lèi)信仰價(jià)值形態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)，在一個(gè)越來(lái)越個(gè)體化，利益越來(lái)越分散的時(shí)代，通過(guò)人文教育來(lái)告訴學(xué)生，這個(gè)世界還具有不變的超物質(zhì)的永恒價(jià)值。通過(guò)它，一個(gè)人可以與過(guò)去未來(lái)相接，建立人類(lèi)與社會(huì)的共識(shí)，這就是人文教育的核心。我們現(xiàn)在的大學(xué)人文教育課程設(shè)置正是因?yàn)槿鄙龠@樣的核心，而需要重建。
因此，我們大學(xué)的人文教育必須根據(jù)構(gòu)建人文教育的核心價(jià)值而設(shè)置課程，并通過(guò)有核心價(jià)值的人文教育課程使學(xué)生建立共同的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神成人。那么，哪些內(nèi)容應(yīng)成為我們?nèi)宋慕逃暮诵恼n程。首先，中國(guó)的大學(xué)必須根植中國(guó)文明的深處，必須成為中國(guó)文化的傳承地，成為承載歷史與現(xiàn)代的橋梁，因此，中國(guó)文化中的經(jīng)典典籍的閱讀，應(yīng)成為人文教育的核心課程，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著中國(guó)文化的普遍和永恒價(jià)值。中國(guó)文化講孔子為萬(wàn)世之表，核心即是德性修養(yǎng)和人格的完善。這種德性修養(yǎng)是人之共性，是可以通過(guò)教育達(dá)到的。整個(gè)中國(guó)文化就是圍繞怎樣做人，做什么樣的人，即人格問(wèn)題而展開(kāi)的，不一定人人都有曹植、李白之才，但人人一定要有堯舜之德。這就是中國(guó)文化的核心價(jià)值，也是中國(guó)文化的教育傳統(tǒng)。其次，在經(jīng)濟(jì)文化全球化的語(yǔ)境下，我們要有開(kāi)放的胸襟和寬廣的視野，積極去吸納接受世界的先進(jìn)文化。如西方從古希臘傳承下來(lái)的以理性、自由、民主、科學(xué)為核心價(jià)值的優(yōu)秀文化。印度文化對(duì)人永恒生命的追求，對(duì)靈與肉和諧人生的向往等都具有普世主義和永恒價(jià)值，它們作為人類(lèi)共有的價(jià)值，理應(yīng)得到繼承和普及。因此中國(guó)大學(xué)人文教育的根本任務(wù)就是梳理中國(guó)與世界文化的經(jīng)典典籍，由此形成核心課程，并通過(guò)這樣的核心課程，重塑中國(guó)文明的主體性，建構(gòu)一個(gè)具有世界情懷的現(xiàn)代人格。據(jù)此，中國(guó)大學(xué)人文教育的課程內(nèi)容可以由三個(gè)方面構(gòu)成，即西方古代文化與文明、中國(guó)古代文化與文明、東方古代文化與文明。我們可以以這三個(gè)方面為綱，著重建設(shè)三門(mén)課程，作為人文教育的核心課程，即中國(guó)古代人文經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀，西方古代人文經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀，東方古代人文經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀。我們之所以要把課程設(shè)置為導(dǎo)讀，而不是一般的概論式文明史，是因?yàn)槿祟?lèi)文明的精華就蘊(yùn)含在經(jīng)典典籍之中，你擁有了這些典籍也就獲取了人類(lèi)文化的精華。因此，我們要徹底改革原有的概論通史式的講法，而以經(jīng)典文獻(xiàn)的深度閱讀討論為主，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)文本的直接閱讀討論，使學(xué)生直接面對(duì)人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的精華，通過(guò)學(xué)習(xí)浸染，了解和實(shí)現(xiàn)其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而成為具有理性和負(fù)責(zé)精神的人類(lèi)公民。
在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家會(huì)輕視科學(xué)教育，但同時(shí)我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)社會(huì)的科技進(jìn)步必須與人文精神的進(jìn)步相協(xié)調(diào)，我們的高等教育不能以大力發(fā)展科學(xué)教育來(lái)削弱人文教育為代價(jià)，我們必須實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的融合，使兩者相協(xié)調(diào)，同步發(fā)展，不讓教育淪為可悲的經(jīng)濟(jì)工具。因此，重建中國(guó)大學(xué)的人文教育就成為中國(guó)大學(xué)真正回歸育人的本質(zhì)的歷史必然。
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