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淺論新課標(biāo)背景下教師知識(shí)的更新教學(xué)論文
自基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施以來(lái)取得了矚目的成績(jī)，但仍存在著許多值得關(guān)注的問(wèn)題。譬如傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為教師的職能是教書(shū)，把知識(shí)忠實(shí)地傳授給學(xué)生，教師是占有知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威，因而，在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中仍然存在著把學(xué)生看作是消極的知識(shí)容器的現(xiàn)象，學(xué)生的個(gè)性思維、創(chuàng)新思維得不到張揚(yáng)。這種學(xué)生觀的形成與教師本人的文化背景、品質(zhì)素養(yǎng)、信仰追求等是密切相關(guān)的，也與實(shí)驗(yàn)區(qū)的課改氛圍有關(guān)系。由此可見(jiàn)，教師的素質(zhì)與水平不同，導(dǎo)致了新課程理念更新的層次不同�；诖耍處熤R(shí)水平與知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新是迫在眉睫之要?jiǎng)?wù)。
教師的知識(shí)更新包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是打破，二是重建。即打破傳統(tǒng)的、陳舊的甚至是落后的教育理念、理論和教學(xué)的方式、方法，建立起一整套全新的、科學(xué)的、先進(jìn)的、合乎時(shí)代潮流的教育思想體系。知識(shí)更新何以要強(qiáng)調(diào)打破？這主要是因?yàn)榻處煶藫碛幸欢康臅?shū)本知識(shí)，還有一種對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生直接、深刻影響的知識(shí)形態(tài)，許多學(xué)者稱(chēng)之為教育的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，也可以說(shuō)是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為教師，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是財(cái)富，同時(shí)也可能是羈絆。因?yàn)檫^(guò)多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)會(huì)阻礙教師對(duì)新知識(shí)的接受，也能一時(shí)地掩蓋教師新知識(shí)的不足，久而久之，勢(shì)必造成教師知識(shí)的缺乏。缺乏知識(shí)的教師，僅靠那點(diǎn)舊有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，自然會(huì)導(dǎo)致各種能力的下降甚至是缺失，這時(shí)舊有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就成了阻礙教師教學(xué)能力發(fā)展和提高的障礙。
新課程倡導(dǎo)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，改變?cè)鹊膿碛兄R(shí)的權(quán)威者的形象，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，是學(xué)生自主合作、探究學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是教育思想的實(shí)踐者，是課程的開(kāi)發(fā)者，教學(xué)的研究者，學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和反思性實(shí)踐者。而從學(xué)生這一方來(lái)說(shuō)，新課程指導(dǎo)下的"學(xué)生觀"認(rèn)為：學(xué)生是具有主體性、獨(dú)立人格、社會(huì)意識(shí)的人，是具有潛能的人，是發(fā)展中的人。因此，在新課程的環(huán)境下，課堂的環(huán)境由原來(lái)的封閉轉(zhuǎn)為開(kāi)放，這就對(duì)教師的要求有了新的變化，除了掌握課堂知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活中的知識(shí)的聯(lián)系之外，還需要涉獵課堂之外的知識(shí)，這是一個(gè)十分寬廣的領(lǐng)域，教師必須學(xué)習(xí)研究；教學(xué)要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，那么，教師對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展必須要有所了解，這是對(duì)教師特殊的素質(zhì)要求；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生活化、情境化，作為教師還要有一些知識(shí)情境，從而引導(dǎo)學(xué)生使經(jīng)歷知識(shí)化。
在教育教學(xué)方面，新的課程標(biāo)準(zhǔn)也要求教師提高教育教學(xué)水平和能力，呼喚擁有新的教育理念與一定文化積淀的創(chuàng)新型教師。要求教師具有更新教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)造新的教學(xué)方法、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的能力，開(kāi)展教育研究的能力和靈活的教育應(yīng)變能力。那么，教師不僅要有扎實(shí)的基礎(chǔ)文化知識(shí)、本學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育科學(xué)心理科學(xué)知識(shí)，而且還離不開(kāi)辯證唯物主義哲學(xué)的指導(dǎo)，因?yàn)檎軐W(xué)是使人明智的學(xué)問(wèn)，是一切專(zhuān)業(yè)工作者從事教學(xué)、科研的方法論。只有教師具備了這個(gè)綜合的、系統(tǒng)的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的知識(shí)儲(chǔ)備系統(tǒng)，才能在教育崗位上有所創(chuàng)新，因?yàn)橹R(shí)越廣泛，思維才越開(kāi)闊。但長(zhǎng)期以來(lái)，不少教師習(xí)慣于照搬教科書(shū)，很少研究學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)進(jìn)修，面對(duì)新的教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有了教參，不少人無(wú)所適從。課程資源的開(kāi)發(fā)，教師成為重要的力量，教科書(shū)已不再成為唯一的課程資源，傳統(tǒng)課程中，教師沒(méi)有太多發(fā)揮的余地，這使得我們的教師不會(huì)發(fā)現(xiàn)資源、利用資源，缺乏收集信息、檢索、運(yùn)用的技術(shù)能力。長(zhǎng)期就教材論教材的習(xí)慣已成為新課改的障礙，所以我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到信息社會(huì)對(duì)教育提出的新挑戰(zhàn)，在課程實(shí)施中，教師要有對(duì)各種資源的整合能力，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段優(yōu)化教學(xué)的能力。
那么，怎樣來(lái)更新我們自己的頭腦，使其與時(shí)俱進(jìn)呢？首先，實(shí)踐是一切知識(shí)的源頭，"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"，教師要更新自己的知識(shí)，首先要豐富自己的實(shí)踐。根據(jù)教師的職業(yè)特點(diǎn)，我們可以結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行一些社會(huì)調(diào)查，可以確立一些熱點(diǎn)問(wèn)題，低成本操作簡(jiǎn)單易行的問(wèn)題，社會(huì)調(diào)查是我們感知和把握社會(huì)生活真相的重要方法，它不但能印證我們固有的知識(shí)，還能更新我們的知識(shí)。也可以進(jìn)行一些教學(xué)研究，開(kāi)展校本教研，在已有的理論指導(dǎo)下，親力親為，經(jīng)過(guò)從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到理論循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，結(jié)出新的理論碩果，并從中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題且及時(shí)解決問(wèn)題的意識(shí)和能力。
其次，我們應(yīng)避免"坐井觀天"自我封閉式教學(xué)，"三人行，必有我?guī)?quot;，我們應(yīng)建立開(kāi)放的心態(tài)和較廣泛的人際學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。交流法認(rèn)為：人的很多知識(shí)來(lái)自于別人的教導(dǎo)、指點(diǎn)和分享，不可能什么知識(shí)都事必躬親去習(xí)得。"走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)"是最好的交流方式，因?yàn)橹袊?guó)教育系統(tǒng)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，教育名人可謂群星閃爍。教師一定要利用教育工作會(huì)議、課題研討會(huì)、教育名家教育思想分享會(huì)以及各種比賽觀摩課等多種機(jī)會(huì)，認(rèn)真聽(tīng)課，積極思考，虛心請(qǐng)教，這樣，可以迅速提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水準(zhǔn)。
教師，"人類(lèi)靈魂的工程師"，"太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)"，這個(gè)光環(huán)太耀眼，這個(gè)職業(yè)所承載的歷史使命太偉大，身為教師的我們應(yīng)無(wú)愧于祖國(guó)和人民賦予我們肩上的重任！我們有責(zé)任和義務(wù)用全新的、科學(xué)的、與時(shí)代相吻合的教育思想、理念、方式、方法來(lái)武裝教育者自身和受教育者的頭腦，使之打破其堅(jiān)冰一樣的由陳舊的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)的教育思想和理念，讓在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念必然充滿(mǎn)生機(jī)和活力。
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