寫也是一種思維形式論文

　　摘要:在一般情況下,人類憑借的語(yǔ)言主要是內(nèi)部語(yǔ)言,但內(nèi)部語(yǔ)言并不是人類思維的唯一媒介和工具,除內(nèi)部語(yǔ)言外,外部語(yǔ)言在某些特殊情況下,也是可以用來(lái)思維的。

　　關(guān)鍵詞:寫作思維;內(nèi)部語(yǔ)言;外部語(yǔ)言;口頭語(yǔ)言?搖;書面語(yǔ)言

　　提起文章寫作,人們一般習(xí)慣上把它看作是寫作者的思想所進(jìn)行的文字表述。其實(shí)這是一種片面的認(rèn)識(shí)。寫作中的“寫”,不獨(dú)是作者思維定型以后的文字表述,它本身就是寫作者思維的一種具體表現(xiàn)形式。

　　說(shuō)“寫”也是一種思維形式,主要是基于這樣一種現(xiàn)象提出的:在許多情況下,寫作者并不是或者不可能事先把文章通盤想好,默記于心,然后再通過“寫”將文章一次性地完整表述出來(lái),而往往是先有了一個(gè)文章大意,擬定一個(gè)綱目,然后才進(jìn)入“寫”的階段。文章的具體結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表述,甚至于主題思想,都有可能是在具體的“寫”的過程中才逐步明確和完善起來(lái)�？梢�,“寫”,并不是寫作者思維過程結(jié)束以后對(duì)其思維成果的簡(jiǎn)單的傳達(dá)和表述,而是作者思維進(jìn)一步深化和完善的一個(gè)特殊階段�？梢哉f(shuō)文章的寫作過程自始至終都伴隨著深刻的思維運(yùn)動(dòng)。

　　一般認(rèn)為,思維所憑借的語(yǔ)言形式并不是人們通常所理解的那種嘴上說(shuō)的(口頭語(yǔ)言)和紙上寫的(書面語(yǔ)言)“語(yǔ)言”,而是一種內(nèi)在思維者的,無(wú)聲無(wú)形的,只為思維者自己所熟悉的“語(yǔ)言”。這種語(yǔ)言,語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)通常稱為“內(nèi)部語(yǔ)言”(相對(duì)應(yīng)的,口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言都是“外部語(yǔ)言”了)。誠(chéng)然,在一般情況下,人類憑借的語(yǔ)言主要是內(nèi)部語(yǔ)言,但內(nèi)部語(yǔ)言并不是人類思維的唯一媒介和工具,除內(nèi)部語(yǔ)言外,外部語(yǔ)言在某些特殊情況下,也是可以用來(lái)思維的。譬如:“自言自語(yǔ)”就是人們運(yùn)用口語(yǔ)進(jìn)行思維的一種典型例子。如果僅僅從人際交往的角度來(lái)考查這一語(yǔ)言現(xiàn)象,就完全無(wú)法理解:自己說(shuō)給自己聽,是沒有必要的,因?yàn)檎f(shuō)者所說(shuō),在他自己本是早已知道的,何需多此一舉?對(duì)于“自言自語(yǔ)”這種語(yǔ)言現(xiàn)象的唯一解釋只能運(yùn)用外部語(yǔ)言進(jìn)行思維。說(shuō)者所“言”所“語(yǔ)”,其意并不在于傳播和交流,而是在于幫助自己更好的思維,除此之外,別無(wú)他因。同樣道理,寫作活動(dòng)中的“寫”,也是人們運(yùn)用外部語(yǔ)言進(jìn)行思維的一種特殊形式,不同的只是它運(yùn)用的語(yǔ)言形式是書面語(yǔ)言而不是口頭語(yǔ)言。

　　人們?yōu)槭裁匆�運(yùn)用外部語(yǔ)言進(jìn)行思維?

　　一般情況下,內(nèi)部語(yǔ)言完全可以勝任日常思維任務(wù)而無(wú)需外部語(yǔ)言的介入。但是,在某些特殊情況下,僅用內(nèi)部語(yǔ)言進(jìn)行思維就顯得力不從心,這時(shí),思維必須借助外部語(yǔ)言進(jìn)行。這些特殊情況主要有兩種類型:一種是思維者的內(nèi)部語(yǔ)言發(fā)生機(jī)制不健全,思維者不具備正常成年人所具有的發(fā)達(dá)的內(nèi)部語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng),因而無(wú)法進(jìn)行正常的思維,不得已而使用外部語(yǔ)言進(jìn)行替代性補(bǔ)償思維。這種情況多發(fā)生于兒童、老人及有腦部損傷的病人身上,而且多是口語(yǔ)思維形式。另外一種情況則是由于內(nèi)部語(yǔ)言的固有缺陷與思維深化的要求不符造成的。由于內(nèi)部語(yǔ)言的特點(diǎn)是簡(jiǎn)略、概括、跳躍性大,因而許多在思維者自己是不言而喻的思維對(duì)象都被忽略了,而且內(nèi)部語(yǔ)言又靈活多變,不具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法規(guī)范。雖然,內(nèi)部語(yǔ)言的這些特點(diǎn)也有其長(zhǎng)處,因?yàn)樗�可以保證思維的敏捷和效率,但同時(shí)也決定了它不可克服的缺陷,這就使思維具有一定的模糊性,從而在一定程度上影響了思維者對(duì)思維內(nèi)容的清晰把握。當(dāng)然,在思維內(nèi)容十分簡(jiǎn)單時(shí),內(nèi)部語(yǔ)言的這種模糊性是無(wú)關(guān)緊要的,它不會(huì)對(duì)思維進(jìn)程構(gòu)成阻礙。但當(dāng)思維內(nèi)容高度抽象和復(fù)雜時(shí),內(nèi)部語(yǔ)言的模糊性就會(huì)影響思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。此外,內(nèi)部語(yǔ)言還具有易逸性的特點(diǎn)。人們一般都有這樣的體驗(yàn),當(dāng)你緊張思考時(shí),由于外界干擾,思維過程猛然中斷,此后雖極力回憶,卻再也想不起原來(lái)的思考內(nèi)容了。所以,蘇軾詩(shī)云:“作詩(shī)火急追亡逋,情景一失后難摹�！钡�是人類的思維一旦起步,就總是在一定階段成果的基礎(chǔ)上逐漸深入開展的,這好比是爬樓梯,只能循級(jí)而上,卻不能一躍而至。階段思維成果一旦逸失,思維路線就要中斷,人的思維進(jìn)程也就不能再進(jìn)行下去。因此,人們?nèi)绻�只使用�?nèi)部語(yǔ)言進(jìn)行思維,而想達(dá)到深入進(jìn)展,就必須具備非凡的記憶力,需要把每一個(gè)階段的思維成果都牢記于心。這樣做的可能性姑且不論,只是如此一來(lái),人的大腦負(fù)擔(dān)就非常重,記憶的重復(fù)反過來(lái)也會(huì)影響大腦思維潛力的發(fā)揮。而內(nèi)部語(yǔ)言的這些缺陷卻正是外部語(yǔ)言的長(zhǎng)處,外部語(yǔ)言由于其語(yǔ)音、文字的物質(zhì)載體性能而具有清晰性與穩(wěn)固性的特點(diǎn)。

　　綜上所述,我們認(rèn)為,寫作活動(dòng)的“寫”不獨(dú)是寫作者思維成果的定型和外向傳達(dá),它本身就是思維的一種具體表現(xiàn)形式。

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