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漢代四川畫像磚的裝飾意匠簡(jiǎn)論論文
畫像磚是我國(guó)特有的一種裝飾性墓室建筑構(gòu)件，它是為喪禮服務(wù)的一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，史學(xué)界一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期仍然流行。因其題材內(nèi)容的廣泛和表現(xiàn)形式的多樣，具有很高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是研究中國(guó)古代社會(huì)生活與藝術(shù)發(fā)展的珍貴資料�！爱嬒翊u、畫像石，是真正屬于漢代的審美奇觀和藝術(shù)奇跡，也是中國(guó)審美文化史上一枝瑰麗奪目的奇葩�！雹俳�(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，主要分布在四川、河南等省，在出土數(shù)量、磚塊形制、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法等方面，尤以漢代畫像磚最為重要。
政治穩(wěn)定的漢代四川，經(jīng)濟(jì)很繁榮，這巨大地推動(dòng)了四川畫像磚藝術(shù)發(fā)展。四川漢代畫像磚不同于山東的莊重典雅、也不同于河南的豪放潑辣，而具有天真質(zhì)樸、清新明朗的特點(diǎn)，充滿著鮮活的世俗生活味道，有較強(qiáng)的地域性特征。其題材也十分豐富，古圣先賢、歷史神話與現(xiàn)實(shí)生活無所不有，特別是現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容更加豐富，如水田勞作、有收獲、采蓮、桑園、放筏、采桐、狩獵和采鹽等生活勞動(dòng)場(chǎng)面，是其他地區(qū)所沒有的，甚至還有表現(xiàn)男女在郊外野合的畫面。②四川畫像磚從整體上展現(xiàn)了一個(gè)立體的充滿旺盛生命力的異常熱鬧的現(xiàn)實(shí)與虛幻圖像。四川畫像磚主要集中分布在成都平原及其周邊的新都、大邑、廣漢與綿陽等地。清光緒三年(1877)在新繁出土的一批畫像磚，是目前所知發(fā)現(xiàn)最早的漢畫像磚。③“自解放前發(fā)現(xiàn)后，五六十年代曾大批的出土和收集，近年來又陸續(xù)有新的發(fā)現(xiàn)，其數(shù)量已達(dá)四百方以上。按其不同的畫面，可分出七八十種類別。”④
在美術(shù)史上，畫像磚是集繪畫、雕塑、工藝與生產(chǎn)為一體的藝術(shù)形式。不知道為什么，今天很多美術(shù)史著作都將畫像磚作為繪畫對(duì)待，但是在古代的畫史與畫論中則幾乎不見她的蹤影，如1899年才發(fā)現(xiàn)甲骨文一樣，可能是當(dāng)時(shí)并沒有發(fā)現(xiàn)，但是歷代盜墓都很猖獗，應(yīng)該有些蛛絲馬跡出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)史家眼睛中；再一個(gè)可能就是古代的畫家與理論家根本沒有把當(dāng)時(shí)地位很低的畫匠所創(chuàng)造的東西進(jìn)入他們的藝術(shù)考察的視野，當(dāng)時(shí)可能僅僅屬于今天意義上相當(dāng)于家具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)的范疇，其主要功能是裝飾與美化。
限于篇幅，筆者無法比較四川畫像磚與其他地區(qū)的裝飾特色的異同，也無法對(duì)四川畫像磚的內(nèi)容與裝飾特色的關(guān)系作詳細(xì)的解釋，更無法涉及到和之有密切關(guān)聯(lián)的畫像石。本文僅對(duì)筆者手中所能看到的盛行于東漢中晚期的畫像磚進(jìn)行裝飾意匠的特色，如構(gòu)圖、人物造型手法、雕刻技法等方面進(jìn)行分析。
第一，氣勢(shì)開張的裝飾構(gòu)圖形式。
書畫界講究“疏能走馬、密不透風(fēng)”。但是在漢代的四川畫像磚上，很難看到大疏大密相對(duì)比的例子，而大都是松散的構(gòu)圖形式，給人感覺開張疏朗，有如同時(shí)期布白均勻的印章形式。如著名的《弋射收獲畫像磚》，上面部分水中的蓮花、游魚，岸邊的樹木、彎弓搭箭的兩人，天上驚飛的鳥兒，都是很松散的，但由于物與人的方向性，又把畫面連貫起來了，給人感覺并不散，而有氣勢(shì)開張的感覺。這也可能與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件有關(guān)，現(xiàn)在激光照排技術(shù)，連極富微妙變化的名人書畫的印章都可以精確仿制，可以說基本沒有技術(shù)問題了，而在漢代，如果在方寸間有太多的細(xì)節(jié)，可能在燒制的工藝上與大批量生產(chǎn)上有難度，所以，就采取了注重表意而不重形體的松散的構(gòu)圖形式，這與西方的美術(shù)有巨大的不同。但考察同時(shí)期的其他的藝術(shù)門類，如駢文詩歌、馬王堆帛畫、霍去病墓紀(jì)念性雕塑，四川地區(qū)的陶俑，都是不注意細(xì)節(jié)的，都是以整體的氣勢(shì)感人，給人大氣大美的感覺。所以，這又不完全是技術(shù)的問題，而是屬于哲學(xué)美學(xué)與時(shí)代氣象的問題了。
第二，不事細(xì)節(jié)的裝飾繪畫方式。
與氣勢(shì)開張的構(gòu)圖形式相對(duì)應(yīng)，四川畫像磚的另一特征是不事細(xì)節(jié)，即是不以對(duì)物象刻畫的細(xì)微為取向，而是在神似的基礎(chǔ)上，追求整體形象的準(zhǔn)確性，在《淮南子》一書中，也有“謹(jǐn)毛而失貌”的警告，即是不應(yīng)該因?yàn)榧?xì)節(jié)而丟掉整體。四川畫像磚的圖像造型多洗練而生動(dòng)，有的與主題有關(guān)的主要形象多有夸張，這也與雄健樸拙，博大渾穆的時(shí)代特征相合。“也正因?yàn)槭强啃袨�、�?dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑貌來表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是粗輪廓的寫實(shí)，缺乏也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成了漢代藝術(shù)的‘古拙’外貌。”⑤有的畫像磚上的圖像呈剪影式，以大的塊面或者簡(jiǎn)練的線條加以表現(xiàn)，這極大地加強(qiáng)了物象的動(dòng)感，并體現(xiàn)出時(shí)代的韻味；有的采用的概括手法，在造型上重形的構(gòu)成，而不著重細(xì)部的刻畫，只用盡可能少的曲線或直線把形象勾劃出來；對(duì)于簡(jiǎn)單的動(dòng)植物、器物或建筑等，要么一帶而過，要么夸張其特征，如池塘里的魚、拉車的馬等，但使人感覺不到虛夸，藝術(shù)性反而更強(qiáng)了。
第三，動(dòng)感十足的夸張?bào)w態(tài)語言。
如果僅僅有氣勢(shì)開張的構(gòu)圖與不事細(xì)節(jié)的描繪方式，而沒有物象自身的動(dòng)勢(shì)，無疑，這樣的畫面是不協(xié)調(diào)的。可以說，四川漢代的畫像磚藝術(shù)是動(dòng)感十足的藝術(shù)，完全是一幅“動(dòng)”的世界，強(qiáng)烈的動(dòng)感就像跳動(dòng)在畫面里的一個(gè)個(gè)音符，十分美妙。畫面除了整體的動(dòng)感外，個(gè)體單元也在搖曳生姿，比如要表現(xiàn)一個(gè)人在收割禾苗，那么作者總是力圖從最好表現(xiàn)的角度、從最夸張的角度來表現(xiàn)，不會(huì)描繪與動(dòng)作無關(guān)的諸如人的衣服面目，使人一望便知畫面在干什么，而不會(huì)引起歧義。如《弋射收獲畫像磚》，人在動(dòng)、水在動(dòng)、魚在動(dòng)、鳥在動(dòng)、樹在動(dòng)而知道風(fēng)在動(dòng)，而且動(dòng)的方向不一樣，畫面上部的獵人張弓向上動(dòng)，下部農(nóng)夫收獲則是向下動(dòng)，魚向右游，鳥則向左飛。從天到地，上下左右都在向各個(gè)方向動(dòng)，對(duì)比又互相呼應(yīng)，整體是和諧統(tǒng)一的。漢代很多不知名的藝術(shù)家的高妙之處就在于準(zhǔn)確地抓住對(duì)象在各種活動(dòng)中最具動(dòng)感特征、最生動(dòng)最優(yōu)美的剎那間，刪繁就簡(jiǎn)，遺貌取神，用最簡(jiǎn)單實(shí)用的陰線刻、陽線刻、淺浮雕等造型手法對(duì)瞬間即失的精彩動(dòng)態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，動(dòng)感十足的畫面涌動(dòng)著時(shí)人旺盛的生命力。其表現(xiàn)動(dòng)感很多情況下是通過對(duì)物象進(jìn)行拙笨的處理而達(dá)到的“……如果沒有這種種拙笨，也就很難展示出那種種外在動(dòng)作姿態(tài)的運(yùn)動(dòng)、力量、氣勢(shì)感了。過分彎的腰，過分長(zhǎng)的袖，過分顯示的動(dòng)作姿態(tài)……‘拙笨’得不合現(xiàn)實(shí)比例，卻非常合乎展示出運(yùn)動(dòng)、力量的夸張需要。包括直線直角也是如此，它們一點(diǎn)也不柔和，卻恰恰增添了力量�！雹薇憩F(xiàn)動(dòng)感有時(shí)也需要用靜來對(duì)比，如《采鹽圖》，人與野獸是動(dòng)的，而山是靜的，更加強(qiáng)了動(dòng)勢(shì)感。
第四，多樣豐富的裝飾雕刻技法。
制作畫像磚需要事先制作好泥坯，然后放入木模中制成磚坯，待半干后去掉木模，用手工描繪或者用刻有圖像內(nèi)容的印模印出圖像與圖案。有空心磚和實(shí)心磚之分。畫像磚的表現(xiàn)手法多為印模壓印，部分圖像是用銳器刻畫出來的，其中某些比較大的磚面上的圖像，是由幾個(gè)印模依次排列并多次壓印出來的，具有較強(qiáng)的裝飾性，有時(shí)不小心，有印反的情況出現(xiàn)。由于模印圖像的線條、形體塊面凹凸加工手法的不同，其表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)多種面貌，一般可分為：陰線刻，線條簡(jiǎn)練流暢，構(gòu)圖很疏朗；陽線刻，如《丸劍宴舞圖》，其印制技術(shù)要求較高，因?yàn)樯圆恍⌒木桶丫�條刮掉了。另外就是減地平面陽刻與淺浮雕，用線面結(jié)合的方法，在物象的大的體面上，配以線條，以加強(qiáng)主題的表達(dá)和動(dòng)態(tài)的刻畫。⑦“四川漢代畫像磚主要是用浮雕表現(xiàn)的……其內(nèi)容豐富多彩，主題鮮明，構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，布局勻稱，達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形成了四川漢代畫像磚獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。畫像磚不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了先秦的藝術(shù)傳統(tǒng)，并對(duì)魏晉的雕刻繪畫藝術(shù)有一定影響，也為今天的美術(shù)工作者所借鑒�！雹�
第五，色彩與文字相合的裝飾手法。
古代的藝術(shù)家把一樣?xùn)|西做好，是肯花工夫的，盡可能地應(yīng)用不同形式語言，其中色彩與文字就是重要的元素。先介紹色彩，美術(shù)界一般認(rèn)為，四川的畫像磚的形制來源于與之有一嶺(秦嶺)之隔的長(zhǎng)安，后才流入蜀地，在成都平原用于墓葬。當(dāng)時(shí)的地下墓室藝術(shù)借助色彩來表達(dá)主題應(yīng)該是普遍的，但由于受到兵火與歲月的滄桑，大多褪去了原來的顏色，偶爾發(fā)現(xiàn)的部分畫像磚出土?xí)r圖像上帶有顏色，所以覺得彌足珍貴。近年來在由秦入蜀的必經(jīng)之地川北劍門關(guān)發(fā)現(xiàn)幾座保存完好的古墓，其中有三座彩色菱形條紋畫像磚墓，墓的外壁色彩艷麗，圖案簡(jiǎn)練，線條勁健，這在川北屬首次發(fā)現(xiàn)，印證了專家推測(cè)的彩磚由秦入蜀的傳播路徑。再介紹一下文字的使用，在中國(guó)繪畫史上，在元代以后漸漸興起了中國(guó)畫的詩書畫印的完美配合，但在更早的漢代，屬于民間工匠的藝術(shù)家，就很好地運(yùn)用了文字來表達(dá)其墓葬藝術(shù)的主題，現(xiàn)在一般名之做“榜題”，其中有說明畫中人的姓名身份的，也有說明畫像磚主題的，還有說明建筑物的用處的，有了這樣的文字添加，哪怕是寥寥幾字，就可以很好地交代畫面的主題。如出土于廣漢的東漢《市集》畫像磚就是這樣的例子，磚的左邊畫有一門，門旁題“東市門”；右邊是二層的市樓，樓門題“市樓”二字。市樓是管理市場(chǎng)的官署所在地，由于是市內(nèi)最高大的建筑，可以在樓上監(jiān)視。整個(gè)畫面通過人物建筑與文字說明，表現(xiàn)了市場(chǎng)交易的繁忙情景，是漢代繁盛商業(yè)活動(dòng)的寫照。
總之，漢代四川地區(qū)偉大的不知名的匠人藝術(shù)家，用他們的聰明智慧，在方寸間運(yùn)用各種裝飾藝術(shù)的元素，創(chuàng)造出了不愧于時(shí)代的藝術(shù)，從今天看來，她已經(jīng)輕易地穿越了歲月的河流，為今天留下了寶貴的文化遺珍。
參考文獻(xiàn)
①陳炎主編《中國(guó)審美文化史》秦漢魏晉南北朝卷147頁 山東畫報(bào)出版社，2000版；
②⑦參見蔣英炬揚(yáng)愛國(guó)著(漢代畫像磚與畫像石)189頁文物出版社2001年版；
③參見高文著《四川漢代畫像磚》 第1頁上海人民美術(shù)出版社1987年版；
�、堍嘤嗟抡聞⑽慕堋对囌撍拇h代畫像磚的分布地區(qū)、刻塑枝法及其史料價(jià)值》，《考古與文物》 105頁1986年第5期；
⑤李澤厚著《美的歷程》138-139頁天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2001年版；
�、蘩顫珊裰睹赖臍v程》139頁天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2001年版。
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