人性與神性的斗爭(zhēng)與糾纏論文

　　摘 要：作為深受清教思想影響的美國(guó)文學(xué)史上最有影響力的浪漫主義小說(shuō)家，納撒尼爾·霍桑在其作品中使用了豐富的象征及寓意，著重挖掘人的內(nèi)心世界，描寫人的心理變化以及內(nèi)心沖突對(duì)人所造成的影響，尤其是宗教、道德對(duì)人心理上的沖擊。他的作品集中體現(xiàn)了他對(duì)其內(nèi)心根深蒂固的清教思想的矛盾態(tài)度，本文即試圖從《年輕的小伙子布朗》這篇著名短篇小說(shuō)來(lái)分析霍桑的矛盾態(tài)度。

　　關(guān)鍵詞：清教；原罪；人性

　　納撒尼爾·霍桑是美國(guó)文學(xué)史上最有影響力的浪漫主義小說(shuō)家，是美國(guó)文學(xué)的奠基人之一。他一生中作品豐富，多以豐富的象征及寓意而著稱。在其作品中，霍桑十分注重挖掘人的內(nèi)心世界，善于描寫人的心理變化以及內(nèi)心沖突對(duì)人所造成的影響，尤其是宗教、道德對(duì)人心理上的沖擊，他的作品集中體現(xiàn)了作者對(duì)其內(nèi)心根深蒂固的清教思想的矛盾態(tài)度，本文即試圖從霍桑的著名短篇小說(shuō)《年輕的小伙子布朗》來(lái)分析作者的矛盾態(tài)度。

　　原罪和救贖是清教中最重要的兩個(gè)理念。按照《圣經(jīng)》的記載，人類的始祖亞當(dāng)與夏娃受到撒旦的引誘偷吃了禁果，即智慧之果，而被逐出伊甸園。作為亞當(dāng)與夏娃后代的所有人類從一出生就背上了祖先所犯下的罪，即稱為原罪。清教徒們認(rèn)為要獲得上帝的救贖，就必須經(jīng)過(guò)一個(gè)痛苦的內(nèi)省的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)到自身的罪惡以及微不足道。因此，原罪及救贖思想成為對(duì)早期美國(guó)人影響深遠(yuǎn)的因素，進(jìn)而也對(duì)早期的.美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，其中表現(xiàn)最為突出的就是在美國(guó)文學(xué)中占有舉足輕重地位的作家納撒尼爾·霍桑。

　　在《年輕的小伙子布朗》這部作品中主人公布朗一開(kāi)始就要和新婚嬌妻分離去森林赴約，盡管妻子菲絲苦苦阻攔，但他還是執(zhí)意踏上旅程，并聲稱這次旅程是他所必須完成的。然而當(dāng)夜幕降臨，布朗卻發(fā)現(xiàn)在森林中惡魔的聚會(huì)里，參加者中有許多都是他平時(shí)敬重、愛(ài)慕的人。當(dāng)他要和一名少女一起接受魔鬼的堅(jiān)信禮時(shí)卻驚愕地發(fā)現(xiàn)這名少女竟是自己一直以來(lái)認(rèn)作是純潔無(wú)瑕的天使一般的妻子菲絲。之后，布朗清醒過(guò)來(lái)，回到村子，但從此以后他對(duì)村中所有人都持著懷疑回避的態(tài)度，認(rèn)定他們都是表面上溫良謙恭但內(nèi)心卻充滿不可告人的罪惡的偽君子。甚至對(duì)自己的妻子，布朗也始終心懷質(zhì)疑和猜忌。最終，他在與世隔絕的憂郁情緒中度過(guò)了自己的余生。

　　這篇小說(shuō)的主人公布朗乍一看是個(gè)徹底的受害者，但如果我們仔細(xì)研讀該作品，不難發(fā)現(xiàn)布朗的身份一直在發(fā)生著質(zhì)的改變，而作者對(duì)他的態(tài)度也是隨著他身份的變化而變化的。如下面的圖表所示：

　　上面的圖表標(biāo)明了這次神秘的旅程對(duì)布朗心靈的影響。在他出發(fā)前，他的妻子菲絲（Faith）——他的信仰（faith）的化身——千方百計(jì)地挽留他，但布朗由于連自己也道不清的神秘原因執(zhí)意奔赴森林去赴約。在文學(xué)作品中，森林的固有寓意之一就是邪惡，而布朗被森林中的約會(huì)緊緊牽引恰恰象征著他的心中潛藏著不為人知、甚至也不為己知的欲望。當(dāng)布朗發(fā)現(xiàn)聚會(huì)中有許多自己敬重的人時(shí)，他開(kāi)始懷疑是否真的存在著天堂�？梢钥闯龃藭r(shí)的布朗已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自己的信仰產(chǎn)生懷疑。而當(dāng)他舉手向著天空祈禱時(shí)恰巧烏云飄過(guò)，掩蓋了星辰。這里作者巧妙地暗示指引布朗的信仰已經(jīng)被他的動(dòng)搖遮蔽，他的祈禱必定是徒勞的。當(dāng)布朗發(fā)現(xiàn)要和自己一起接受魔鬼堅(jiān)信禮的人是菲絲時(shí)，他發(fā)出了痛苦而絕望的叫喊。布朗堅(jiān)信菲絲（信仰）是引領(lǐng)自己進(jìn)入天堂的指引者，如果菲絲也成為魔鬼的同伴，那么他得到救贖的希望也將化為泡影。因此布朗發(fā)出絕望的呼聲：“我的菲絲完了！?1?“在人世間沒(méi)有善，而罪惡只不過(guò)是一個(gè)空名而已；來(lái)吧，魔鬼，這世界是屬于你的�！�?2? 此時(shí)，布朗的身份與之前相比已經(jīng)發(fā)生了變化，他由以前的受引誘者變?yōu)樽柚狗平z走向魔鬼的挽留者，而菲絲也由原先的挽留者變?yōu)椤笆芤�誘”者。與此同時(shí)，菲絲充當(dāng)了檢驗(yàn)布朗對(duì)信仰的忠實(shí)程度的“試探者”的角色�！妒ソ�(jīng)·新約·雅各書》第一章中談到信心、考驗(yàn)和試探時(shí)這樣說(shuō)道“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來(lái)；罪既長(zhǎng)成，就生出死來(lái)�！�?3? 由此我們可以看到，布朗的森林之旅實(shí)際上是一場(chǎng)內(nèi)心的欲望之旅，同時(shí)也是一場(chǎng)檢驗(yàn)他的信仰堅(jiān)定程度的旅途�！妒ソ�(jīng)》同時(shí)指出：“你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂(lè)；因?yàn)橹�道你們的信心�?jīng)過(guò)試驗(yàn)，就生忍耐�！�?4?根據(jù)布朗的反應(yīng)，我們不難看出他對(duì)上帝以及信仰的信心是十分脆弱的，神的約束力沒(méi)能阻止他參加與魔鬼的約會(huì)，也沒(méi)能幫助他順利通過(guò)上帝的考驗(yàn)，重樹(shù)對(duì)信仰的信心。而布朗的結(jié)局驗(yàn)證了《圣經(jīng)》的訓(xùn)誡：“心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒(méi)有定見(jiàn)�！�?5?從深層上講，布朗實(shí)際上徹底否定了自己的菲絲（信仰），是他首先受到誘惑離開(kāi)菲絲（信仰），最后又將菲絲（信仰）拋棄，因而菲絲（信仰）最終成為了布朗不堅(jiān)定的立場(chǎng)的犧牲品，成為被布朗背叛的人。

　　經(jīng)過(guò)這次旅程，布朗由一個(gè)天真單純、朝氣蓬勃的小伙子變成了一個(gè)事事猜忌的心態(tài)陰暗的人。實(shí)質(zhì)上，布朗是將自己潛意識(shí)中對(duì)自身所帶的欲望的厭惡投射到了他人的身上，使他人成為了自己的“替罪羊”。榮格提出人們經(jīng)常把自己和他人的生活弄得一團(tuán)糟但卻絲毫不能意識(shí)到整個(gè)悲劇是由他引發(fā)并使之持續(xù)向前發(fā)展。當(dāng)然，這些行為不是他有意做出的，因?yàn)樵谝庾R(shí)層面，他還沉浸在對(duì)毫無(wú)信仰的越來(lái)越墮落的世界的哀泣與詛咒之中?6?。布朗堅(jiān)信自己是一個(gè)純潔堅(jiān)貞的清教徒，所以他難以接受這樣的事實(shí)，即作為人類，自己的心底存在著這樣那樣的欲望，更難以去直視這些欲望。因而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己潛意識(shí)里那不可忽略的人的本性違背了他意識(shí)層面上嚴(yán)苛的清教教規(guī)時(shí)，要求實(shí)現(xiàn)自我欲望的本我同約束控制本我的超我之間的矛盾沖突就爆發(fā)了，并且這個(gè)沖突是如此激烈以至于他根本無(wú)法對(duì)其進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)來(lái)使處于本我和超我之間的自我達(dá)到一種平衡狀態(tài)，因而他在心理上陷入矛盾、焦慮和混亂。由此，人的欲望和神的約束力之間的矛盾沖突在布朗的身上留下了難解的困擾和迷惘：不愿承認(rèn)人性中潛藏的欲望卻又不得不去面對(duì)它們并受到誘惑與牽引；希望自己能夠得到神的救贖卻又對(duì)對(duì)神的信仰產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。正是這種矛盾心理與難以理清的糾纏使得布朗的一生都處于無(wú)盡的痛苦之中。

　　通過(guò)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，這部作品中的主人公面對(duì)著理智和本能同時(shí)將他往截然相反的兩個(gè)方向拉扯的困境。作者霍桑對(duì)于清教思想的矛盾態(tài)度也十分鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)，一方面，他深受清教思想的影響，認(rèn)為“人性本惡”“人人生而有罪”；另一方面，他又認(rèn)為清教教規(guī)過(guò)于嚴(yán)格苛刻，缺乏人道主義精神，違背了基督教以愛(ài)為宗旨的原則，扼殺了人性。因此，可以說(shuō)霍�！�這位數(shù)個(gè)世紀(jì)前的作家，他所關(guān)注的不僅僅是宗教問(wèn)題，他對(duì)清教的矛盾態(tài)度正反映了他對(duì)人性的探索，對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)人類幸福的關(guān)懷。盡管他的觀點(diǎn)或許并不能完全幫助人類走出心靈的困惑，但至少在當(dāng)前越來(lái)越注重物質(zhì)的社會(huì)里，作者以人性為出發(fā)點(diǎn)的人道主義精神能夠給予我們很大的幫助與啟示。

　　參考文獻(xiàn)

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