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日本園林的特點及啟示論文
內(nèi)容摘要
簡要概述了日本園林的歷史、特點及對現(xiàn)代園林的影響,并就我國目前城市園林建設(shè)中值得借鑒之處提出建議。
日本國與中國一衣帶水,從古至今一直有著廣泛的交流。日本與中國的關(guān)系始于漢代,從漢末開始,日本不斷向中國派出漢使,全方位學習中國文化。其中日本園林藝術(shù)就是在中國園林藝術(shù)的影響下,經(jīng)過漫長的歷史變遷,逐漸形成具有日本民族特色的日本園林。
1 日本園林的溯源
日本園林歷史悠久,淵源流長。公元六世紀,中國園林隨佛教傳入日本。飛鳥、奈良時代是中國式山水園林舶來期,平安時代是日本式池泉園的“和化”期,鐮倉、室町時代是園林佛教化時期,桃山時代是園林的茶道化期,江戶時代是佛法、茶道、儒意綜合期。日本園林主景的演變過程為:動植物(大和、飛鳥)———中國式山水(奈良)———寢殿建筑佛化島石(平安)———池島、枯山水(鐮倉)———純枯山水石庭(室町)———書院、茶道、枯山水(桃山)———茶道、枯山水與池島(江戶)。日本歷史上早期雖有掘池筑島,在島上建筑宮殿的記載,但主要是為了防火及防御外敵。隨著佛教的東傳,中國園林對日本的影響逐漸擴大。日本園林的山水骨架是從中國流傳而入,它成為后來池泉的始祖。其中佛教被日本確定為國教的地位對于日本園林朝宗教化發(fā)展起著重要的作用。日本園林初期相當于囿的苑園,因輸入了中國較為成熟的技法,除動植物外,更多的是人工山水,即更接近于人工園。由于結(jié)合了日本國土性質(zhì),采用舟游的形式,其內(nèi)容有山水部分的池、磯、須彌山等,動物部分的龜、魚、狗、馬等,建筑有苑、離宮、吳橋、畫舫等,園林活動有狩獵、舟游、其水宴等。日本園林風格雖然受我國園林藝術(shù)的影響,但經(jīng)過長期的發(fā)展與創(chuàng)新,已形成日本民族獨有的自然式風格的山水園�？梢哉J為,日本園林起初重在把中國園林的局部內(nèi)容有選擇、有發(fā)展地兼收并蓄入自己的文化傳統(tǒng)中,后來則通過中國禪宗的傳入,把對園林精神的追求推向極致,并產(chǎn)生有自己風格的園林形式。
2 日本園林的特點
日本是個具有得天獨厚自然環(huán)境的島國,氣候溫暖多雨,四季分明,森林茂密,豐富而秀美的自然景觀,孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學觀,甚至連姓名也大多與自然有關(guān),這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ),從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。
日本園林以其清純、自然的風格聞名于世。它有別于中國園林“人工之中見自然”,而是“自然之中見人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡樸、清寧的致美境界。
在表現(xiàn)自然時,日本園林更注重對自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對人生的思索和領(lǐng)悟。
日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不過一畝余,小者僅幾平方米,日本園林就是用這種極少的構(gòu)成要素達到極大的意韻效果。日本園林雖早期受中國園林的影響,但在長期的發(fā)展過程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面產(chǎn)生了頗有特色的庭園。
從種類而言,日本庭園一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。
枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無水之庭,即在庭園內(nèi)敷白砂,綴以石組或適量樹木,因無山無水而得名。
池泉園是以池泉為中心的園林構(gòu)成,體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征,即島國性國家的特征。園中以水池為中心,布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。
筑山庭是在庭園內(nèi)堆土筑成假山,綴以石組、樹木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。一般要求有較大的規(guī)模,以表現(xiàn)開闊的河山,常利用自然地形加以人工美化,達到幽深豐富的景致。日本筑山庭中的園山在中國園林中被稱為崗或阜,日本稱為“筑山”(較大的崗阜)或“野筋”(坡度較緩的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即日本以池泉園為主,筑山庭為輔。
平庭即在平坦的基地上進行規(guī)劃和建設(shè)的園林,一般在平坦的園地上表現(xiàn)出一個山谷地帶或原野的風景,用各種巖石、植物、石燈和溪流配置在一起,組成各種自然景色,多用草地、花壇等。根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三種格式。
茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,可設(shè)在筑山庭和平庭之中,一般是在進入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。步石道路按一定的路線,經(jīng)廁所、洗手缽最后到達目的地。茶庭猶如中國園林的園中之園,但空間的變化沒有中國園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水,以寺社的圍墻、石燈籠來模仿古剎神社的肅穆清靜。
回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式是指在大型庭園中,設(shè)有“回游式”的環(huán)池設(shè)路或可兼作水面游覽用的“回游兼舟游式”的環(huán)池設(shè)路等,一般是舟游、回游、坐觀三種方式結(jié)合在一起,從而增加園林的趣味性。有別于中國園林的步移景隨,日本園林是以靜觀為主。
日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構(gòu)成,因此,從種植設(shè)計上,日本園林植物配置的一個突出特點是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點景植物,層次清楚,形式簡潔,但十分美觀。選材以常綠樹木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹代表長壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。 日本園林的基本特點可以概括為:
1)源于自然,匠心獨運。日本園林充分利用造園者的想象,從自然中獲得靈感,創(chuàng)造出一個對立統(tǒng)一的景觀。注重選材的樸素、自然,以體現(xiàn)材料本身的紋理、質(zhì)感為美。造園者把粗獷樸實的石料和木材,竹、藤砂、苔蘚等植被以自然界的法則加以精心布置,使自然之美濃縮于一石一木之間,使人仿佛置身于一種簡樸、謙虛的至美境界。
2)講究寫意,意味深長。日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然,構(gòu)圖簡潔、意蘊豐富。其典型表現(xiàn)便是多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的“枯山水”園林。在其特有的環(huán)境氣氛中,細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川;不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋,不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺,懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學一樣,可表達深沉的哲理,體現(xiàn)出大自然的風貌特征和含蓄雋永的審美情趣。
3)追求細節(jié),構(gòu)筑完美。對于細節(jié)的刻畫是日本園林中的點睛之筆,對微小的東西如一根枝條,一塊石頭所作出的感性表現(xiàn),顯得極其關(guān)心并看得非常重要,這些在飛石、石燈籠、門、洗手缽、培垣等的細節(jié)處理上都有充分的體現(xiàn)。
4)清幽恬靜,凝練素雅。日本的自然山水園,具有清幽恬靜,凝練素雅的整體風格,尤其是日本的“茶庭”,“飛石以步幅而點,茶室據(jù)荒原野處。松風笑看落葉無數(shù),茶客有無道緣未知。蹲踞以洗心,守關(guān)以坐忘。禪茶同趣,天人合一。”小巧精致,清雅素潔;不用花卉點綴,不用濃艷色彩,一概運用統(tǒng)一的綠色系。為了體現(xiàn)茶道中所講究的“和、寂、清、靜”和日本茶道歌道美學中所追求的“佗”美和“寂”美,在相當有限的空間內(nèi),表現(xiàn)出深山幽谷之境,給人以寂靜空靈之感�？臻g上,對園內(nèi)的植物進行復雜多樣的修整,使植物自然生動,枝葉舒展,體現(xiàn)出天然本性。
5)談佛論法,體現(xiàn)禪意。宗教在日本一直處于重要地位,而寺院、神社則是日本文化中重要的象征物。日本園林的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響,追求一種遠離塵世,超凡脫俗的境界。特別是后期的枯山水,竭盡其簡潔,竭盡其純潔,無樹無花,只用幾尊石組,一塊白砂,凝纏成一方凈土。
3 日本園林對當前城市園林建設(shè)的借鑒
近年來國內(nèi)城市景觀和園林建設(shè)中出現(xiàn)許多不切實際的現(xiàn)象,如在住宅綠地設(shè)計中出現(xiàn)“歐陸風”,城市建設(shè)中出現(xiàn)“廣場風”,一些園林設(shè)計作品追求西化,追求氣勢,追求整齊劃一,缺乏個性、粗糙膚淺、沒有民族特色的園林作品隨處可見。對傳統(tǒng)園林文化也存在兩種偏激的傾向:或是全盤否定,或是全盤復古。前者對中國園林失去信心,在實踐中放棄了對傳統(tǒng)造園思想和手法的嘗試;后者是僵化地模仿照搬古典園林,大造假古董,成為與現(xiàn)代人格格不入的新文物。因此,在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)園林文化方面,我們應(yīng)該向鄰國日本學習,在學習外來文化的同時,逐漸將本國文化融入其中,形成具有中華民族風格的園林體系。
日本園林十分強調(diào)來源于自然,但不簡單地模仿自然,反映了其民族的自然觀。砂石之間的流水,庭院角落的植物與組石,園林中的山景、小溪以及園中的樹木,無不與日本作為島國相適應(yīng);其茶室庭院也與日本茶文化緊密相關(guān),是茶道的體現(xiàn)。這方面給我們的啟示是:當前國內(nèi)的一些景觀和園林建設(shè)中,我們應(yīng)該充分體現(xiàn)設(shè)計“以中國人為本”,反映中華民族文化,設(shè)計出符合當?shù)丨h(huán)境、體現(xiàn)文化特色的景觀,而不應(yīng)一味地追求西方化的園林景觀效果。
日本園林受到“空、寂、滅”的影響,剔除了設(shè)計中的刻意加工,卻可以讓人產(chǎn)生回味無窮,心神俱醉的意境。由此想到當前國內(nèi)的一些園林作品,由于過多地繁瑣矯飾而呈現(xiàn)出的人工造作,體現(xiàn)不出美感與意境。我們應(yīng)該擯棄那些過于強調(diào)視覺效果、大肆改造環(huán)境、創(chuàng)造人為景觀的設(shè)計,應(yīng)最大限度地利用自然條件,以生態(tài)學原則為指導,利用生態(tài)學原理提升和改造自然生態(tài),最終使之最大限度地適合人類居住的需要,“以簡單的造型與不起眼的元素,在最大程度上釋放出園林的魅力”。
日本園林景觀布局是優(yōu)美和諧的,但對具體到構(gòu)成整體景觀的每一個細部進行設(shè)計時,同樣精心打造。日本人對細部設(shè)計表現(xiàn)出其他國家民眾少有的關(guān)注,從而使得其設(shè)計作品更富有魅力,更耐人尋味。其細部處理方法對我國現(xiàn)代景觀園林建設(shè)很有借鑒作用。
4 結(jié)語
日本園林與中國園林雖同屬東方園林,但絕不等同于中國園林。日本園林通過有選擇的、有發(fā)展的從中國園林之中兼收并蓄,同時吸收許多西方園林(特別是在園林建筑方面)的優(yōu)秀之處,發(fā)展了具有自己民族風格、在國際上頗有影響的園林形式。從分析日本園林的特色,我們可以在當前的城市景觀設(shè)計和園林建設(shè)中得到啟發(fā)。
景觀設(shè)計是人改造自然的一部分,不能僅僅是綠化,景觀不能僅僅是填補規(guī)劃圖紙的空白,重視視覺效果而遺失了景觀功能。要尊重自然在人的作用下發(fā)展和演變的規(guī)律,適應(yīng)甚至推動自然發(fā)展,使改造自然與原生自然和諧統(tǒng)一。源于生活,高于生活的景觀設(shè)計即體現(xiàn)于此。
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