人文景觀在風景名勝區(qū)規(guī)劃中的作用論文
中國是世界造園發(fā)祥地之一。中國園林歷史悠久，崇尚自然，獨樹一幟，影響深遠。而中國自古便有注重人文的傳統。“中國之宮室庭園，家屋居住，莫不有人文精神其內”。我國傳統的風景名勝區(qū)往往蘊含著豐富的人文因素。也正因此，許多甲蓋天下的園林勝景，并不僅僅勝在湖光山色，更勝在源遠流長的人文景觀，它們往往由人文薈萃的歷史文化積淀而成。所以，我們在進行風景規(guī)劃中應充分重視人文景觀的作用。
所謂人文景觀，是指可以作為景觀的人類社會的各種文化現象與成就，是以人為事件和人為因素為主的景觀。古老而又充滿活力的中華民族，在上下五千年的社會實踐中創(chuàng)造了博大精深的物質財富和精神財富，并成為人類社會的重要而又獨特的文明成果。在內容非常豐富、門類異常復雜的成就中，可以成為人文景觀的大約可分為四類。
1文物古跡
包括古文化遺址、歷史遺址和古墓、古建筑、古園林、古窟卉、摩巖石刻、古代文化設施和其它古代經濟、文化、科學、軍事活動遺物、遺址和紀念物。例如，北京的故宮、北海，西安的兵馬俑，甘肅莫高窟石刻以及象征我們民族精神的古長城等等這些聞名于世的游覽勝地，都是前人為我們留下的寶貴人文景觀。
2革命活動地
現代革命家和人民群眾從事革命活動的紀念地、戰(zhàn)場遺址、遺物、紀念物等。例如，新興的旅游地井崗山除也具有如畫的風景外，“中國革命的發(fā)源地、老一輩革命家曾戰(zhàn)斗過的地方”這些人文因素，無疑使其成為特殊的人文景觀。而大打“魯迅牌”的旅游城市紹興，起主導作用的魯迅故居、三味書屋、魯迅紀念堂等旅游點也都是這類人文景觀。
3現代經濟、技術、文化、藝術、科學活動場所形成的景觀
例如，高水準的音樂廳、劇院及各種展覽館、博物館。像農業(yè)示范園、農業(yè)觀光園這樣把科研、科普、觀賞、參與結合為一體的符合新時代要求的觀光地也是此類人文景觀的一種。
4地區(qū)和民族的特殊人文景觀
包括地區(qū)特殊風俗習慣、民族風俗，特殊的生產、貿易、文化、藝術、體育和節(jié)目活動，民居、村寨、音樂、舞蹈、壁畫、雕塑藝術及手工藝成就等豐富多彩的風土民情和地方風情。例如，近幾年的旅游“旺地”云南，除得天獨厚的自然條件外，還有賴于居住于此的各民族獨特的婚俗習慣、勞作習俗、不同的村寨民居形式、服飾、節(jié)日活動等。傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族服飾上的“風花雪月”、石林和蝴蝶泉壯麗的愛情故事，這些都為如畫的風景披上了一層神秘的面紗，正因為這些獨特的人文景觀，才使得云南更具魅力。
我們應該清楚，中國悠久的歷史為我們提供了無比豐富的人文景觀資源，只有充分開發(fā)和利用好這些資源，才能使我們在風景規(guī)劃中取得成功，發(fā)揮人文景觀資源在旅游業(yè)上的作用。
無論是自然的景觀，還是人造的景觀，好與壞的評判都不能離開人類的審美觀。在古代中國，人們強調內在的情感想像與外在的形象塑造的統一。中國古詩詞中講究“托物寓情”，由此豐富引申出更飽滿的情感�！扒榫昂弦弧庇纱硕觥Ｇ榫昂弦徊拍苁谷水a生意境，由此達到審美的最高境界。園林意境的產生也離不開“情”。紹興沈園是宋代的“越中名園”，而真正使其成為千古名園的卻是那首千古絕唱《釵頭鳳》。重新修復開放后的沈園，吸引了無數的游客，人們暢游在“竹影清幽”、“紅梅照水”的美景之中的同時，無不為陸游與唐婉凄美的愛情悲劇而唏噓不已，“情景合一”的詩意境界由此而生。園林審美的過程就是游客對園林藝術的觀感、體味、思索，直至升華為主體意境的過程。這也是園林藝術的生命。而園林景觀中最能引起人們情感變化的即為人文景觀。故從美學意義上來說，人文景觀不僅是風景名勝區(qū)規(guī)劃中不可缺少的因素，而且也是人們審美出“情”的主要對象，一個風景區(qū)的靈魂之所在。
自然景觀是園林景觀的主體，人文景觀是園林景觀的主要組成部分。在植物造景的過程中不可忽視人文條件的作用，有目的地把人文景觀融匯大自然的環(huán)境之中，會使園林景觀呈現多彩的現象。如：風景名勝區(qū)內的楹聯題對既借助景觀環(huán)境的動人效果，又運用語言文字的表意功能，使觀者的情與眼前的景融合起來，使游人的審美感受超越了具體時空的限制。杭州云棲寺“身比閑云，月影溪光堪證性；心同流水，松聲竹聲共玄機”的楹聯，不但生動地描繪了實際的景觀，而且表達了一種心靈的感悟，從而使人的感受大大地豐富和增強；摩崖石刻，既是造型藝術，又是文學藝術，能起點景作用；神話傳說，雖無形影，卻給景物籠罩上神奇的色彩；徐霞客的山水游記散文，流傳天下，使自然美景存在于人們想像之中。這些人文因素不僅限于視覺感觀，而且還包括景物在季節(jié)、氣候、時序、音響、光影、馨馥氣味以及歷史傳說、宗教等影響下所產生的特殊效果和觀賞者各種官能的體察、情緒和意識。正是由于引入這種人文因素，才使景觀環(huán)境的審美價值得到了很大的豐富和提高。人文因素與景觀的.有機契合使得人們從自然景觀中得到了豐富的耐人尋味的景感，上升到一個更高的層次。人文景觀在風景名勝區(qū)規(guī)劃的應用，豐富和發(fā)展了自然景觀的內容，使景觀環(huán)境藝術更趨完美。
每一個風景名勝區(qū)規(guī)劃時都應把保持和發(fā)揚原有的自然景觀和人文景觀作為規(guī)劃的指導思想。充分挖掘當地歷史文化造就的人文景觀和潛在景觀，適當地應用到規(guī)劃設計中，使其具有自己獨到的地域風格和民族特色，是一個風景名勝區(qū)經久不衰的秘密所在。揚州瘦西湖二十四橋景區(qū)一問世，就引起了海內外游客的濃厚興趣，大大超出了建設者的預想。究其原因，主要在于它的人文價值。古人謂“文章藉山水而發(fā)，山水得文章而傳，交相須也。”我國傳統園林從構思、布局、興造、題名，直至游賞的全過程，都與歷代文人和傳統文化密不可分，這就給予了人文景觀以豐富的文化內涵。在風景名勝區(qū)規(guī)劃中保持和發(fā)揚原有的自然景觀和人文景觀，會使園林景觀更具特色，更富有文化內涵。由于人文景觀本身往往就很具知名度，所以，選取恰當的人文景觀，對于提高風景名勝區(qū)的知名度，促進旅游業(yè)的發(fā)展有很大的作用。
中華文化的重要特征之一是重視人與自然的和諧統一，強調人與自然的協調發(fā)展。隨著人類社會的發(fā)展，人們逐步認識到自然的重要。人們追求自然、回歸自然，是為了使身體和精神更多地與自然交融，從而使個人和社會獲得更加健康而愉快的生存和發(fā)展。在此目的之上的風景旅游日益被人們所接受，并逐漸成為人的一種需要。這就要求園林景觀具有多層次、多側面的審美功能和社會效用，要能最大限度地吸引游客，使人們的身心得到健康的愉悅，這應成為我們進行風景名勝區(qū)規(guī)劃的另一個指導思想。正因如此，在規(guī)劃中合理地開發(fā)和利用好人文景觀，對于風景區(qū)的成功與否起到了很大作用。杭州西湖風景甲天下，除卻麗質天成的自然景觀之外，還在于它對人文景觀的充分挖掘，合理利用。二者有機地結合，造就出“山色湖光步步隨，古今難畫亦難詩”的西湖盛景。賞游于西湖的山水之間，仿佛是循著歷史的蹤跡，尋找歷史英雄人物的偉烈豐功，名人志士的萍蹤軼事，帝王將相的來去沉浮，優(yōu)美的神話，動人的傳說，構成了西湖獨特的人文美。在規(guī)劃中選取適當的人文景觀，便能激起游人健康向上的審美情趣，自然景觀帶給人們心曠神怡的輕松感受，而優(yōu)秀的人文景觀則使人體味到一種深刻的文化內涵，使人產生健康有益的心靈感受。在風景名勝區(qū)規(guī)劃中適當地選用人文景觀，使其與自然景觀和諧地融匯，不但使園林景觀更具特色，更富有文化內涵，還使其更具吸引力。
最后我們要說明的是，中國悠久的歷史雖然為我們后人遺留了大量的人文景觀資源，但并不是所有這些人文景觀都可在規(guī)劃中隨意使用，應根據實際需要和歷史現實來選取。不可牽強附會，把人文景觀改造為人造景觀�，F在許多地方都打著挖掘人文景觀資源價值的旗號，大行人造景觀之風。據悉，曹雪芹筆下的《紅樓夢》大觀園在華東就一下子冒出來7座，吳承恩筆下的《西游記》游樂宮在全國竟有近40座，各類民族文化村、宮等主題公園更是數不勝數，成功者卻不到20%.由于這類人造景觀往往投資巨大，一旦不成功，往往造成人力、物力、財力的巨大浪費。一方面是許多具有真正旅游價值的人文景觀資源，特別是歷史古跡得不到有效的保護，有些地方還出現了大量人文旅游資源被浪費的現象；另一方面，有些地方旅游開發(fā)又花巨資亂上項目，造成很大浪費。像這樣肆意、泛濫兜售前人為我們遺留下來的寶貴精神財富，不但建設項目本身的經濟運營情況往往不佳，同時還使我們旅游資源中寶貴的人文景觀受到了歪曲和傷害，同時也是對我國剛剛發(fā)展起來的旅游事業(yè)的破壞。這一現象已經得到了有關部門和人士的重視，希望在不遠的將來能得到解決。在進行風景名勝區(qū)規(guī)劃時，設計師更應注意這一問題，使人文景觀得到有效的利用和保護，從而創(chuàng)造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀。而創(chuàng)造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀。而創(chuàng)造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀。而創(chuàng)造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀。
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