思想道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制的論文

　　論文摘要：思想道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。道德教育與建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心和基礎(chǔ)，其關(guān)鍵之處就在于使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德主體的心理品質(zhì)和道德人格。這是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，要真正實(shí)現(xiàn)這一內(nèi)化，必須通過(guò)各種有效方式，真正觸及人的內(nèi)心世界，升華人的靈魂。

　　論文關(guān)鍵詞：道德規(guī)范；內(nèi)化；道德建設(shè)

　　思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)極其重要的方面。如果只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)�，F(xiàn)今，雖然思想道德教育和建設(shè)問(wèn)題受到了人們的普遍關(guān)注，但是實(shí)際效果卻不大盡如人意。究其原因，本文試圖從思想道德意識(shí)的作用機(jī)制、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化過(guò)程與思想道德內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)途徑等方面，來(lái)予以分析和闡述。

　　一、思想道德意識(shí)的作用形式

　　眾所周知，道德是靠輿論、信念來(lái)維系的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。根據(jù)不同的道德意識(shí)層次，我們可把道德意識(shí)的作用機(jī)制分為兩種形式。

　　第一，處于自覺(jué)層次的道德意識(shí)的作用形式是人們有意識(shí)地、自覺(jué)地履行道德規(guī)范。任何國(guó)家和社會(huì)都有自己的道德規(guī)范，自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們自覺(jué)到了該道德規(guī)范是社會(huì)向他提出的要求，自己應(yīng)該遵守；并且意識(shí)到，如果違反了這種道德規(guī)范，自己將會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)。但是他對(duì)這種道德規(guī)范還沒(méi)有很深的情感，沒(méi)有形成由衷地來(lái)按照這種道德規(guī)范行事的內(nèi)在需求。也就是說(shuō)，道德規(guī)范還沒(méi)有真正深入人心，形成心理品質(zhì)和道德人格�？梢哉f(shuō)，現(xiàn)階段的集體主義道德規(guī)范就處于這個(gè)意識(shí)層次。道德規(guī)范起作用的機(jī)制主要是通過(guò)將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R(shí)觀念，然后再由意識(shí)觀念控制人的行為。自覺(jué)的道德規(guī)范就是社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識(shí)觀念，但這種意識(shí)觀念還只是淺層次的和外在的，如果人們不謹(jǐn)慎、不時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為，那就很有可能不自覺(jué)地違反該道德準(zhǔn)則。自覺(jué)層次道德規(guī)范的保障機(jī)制主要是社會(huì)輿論，一想到社會(huì)輿論的壓力人們便會(huì)自覺(jué)地按照規(guī)范來(lái)行事，不敢輕易跨越“雷池”。

　　第二，上升到無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)層次的道德規(guī)范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來(lái)行事。不自覺(jué)層次的道德意識(shí)是人們對(duì)這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感，并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個(gè)層次是自覺(jué)層次的道德意識(shí)的深化與升華，此時(shí)道德主體不用謹(jǐn)小慎微就可以按照規(guī)范來(lái)行事，處在這種道德意識(shí)下的道德行為是一個(gè)自然而然的過(guò)程，起作用的機(jī)制主要是靠道德良心對(duì)道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來(lái)行事的話，自己的內(nèi)心就感到愧疚、不自在、不踏實(shí)。只有當(dāng)自己的行為符合道德規(guī)范時(shí)，人們才會(huì)感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨(dú)”層次的道德行為，不需要社會(huì)輿論作保障，道德主體也能按照道德規(guī)范來(lái)行事。

　　當(dāng)然，上述兩個(gè)層次的道德意識(shí)在人們內(nèi)心深處并非涇渭分明，二者經(jīng)常是相互交織、不可分割的。但總體而言，前者屬于較淺層次的道德意識(shí)，是不堅(jiān)定的道德信念，一旦有強(qiáng)烈的誘惑(如金錢(qián)、權(quán)力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會(huì)規(guī)范之事。后者則是深層次的道德意識(shí)，縱使威逼利誘，道德主體也不會(huì)違反行為規(guī)范與良心準(zhǔn)則。由此看來(lái)，道德教育與建設(shè)的關(guān)鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內(nèi)化的規(guī)范的道德意識(shí)。

　　二、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化機(jī)制

　　實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)從較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)化，是一個(gè)非常復(fù)雜的內(nèi)化(internalization)過(guò)程。這一過(guò)程主要包括三個(gè)方面。

　　首先，確立科學(xué)合理的道德規(guī)范體系。道德規(guī)范體系要正確、科學(xué)，有利于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的全面進(jìn)步，否則思想教育與文化建設(shè)就會(huì)失去前進(jìn)的路標(biāo)。另外，道德規(guī)范體系還要符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，具有可行性和可操作性。要考慮到人們?cè)�有道德觀念傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)道德心理和思想觀念完全相悖的道德規(guī)范體系是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　其次，人們要認(rèn)識(shí)和理解道德規(guī)范體系，并以此為準(zhǔn)則來(lái)行為處事�？茖W(xué)合理的道德規(guī)范體系的確立是實(shí)施道德教育與建設(shè)的第一步，行為規(guī)范還只是游離于人之上的外在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，要使其真正發(fā)揮作用，就必須使人們深刻認(rèn)識(shí)、理解規(guī)范要求。這樣，人們就會(huì)了解并自覺(jué)地按照道德規(guī)范來(lái)行事，嚴(yán)格謹(jǐn)守倫理要求。不過(guò)，處在這個(gè)層次的道德主體還需時(shí)時(shí)提防“惡念”，才能把持住自己的言行，使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)道德建設(shè)已初有成效，但這種道德觀念還很不堅(jiān)定，在誘惑面前常常會(huì)搖擺不定，而我們大多數(shù)人的道德意識(shí)就處在這個(gè)層次上，在金錢(qián)、權(quán)力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。

　　最后，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。人們遵從道德規(guī)范的自覺(jué)行為會(huì)隨著時(shí)間的推移而形成慣性，慢慢地就會(huì)對(duì)某種道德規(guī)范產(chǎn)生隋感認(rèn)同，逐漸地培養(yǎng)成不用“謹(jǐn)小慎微”也能按照道德規(guī)范來(lái)表現(xiàn)自己的品性。這時(shí)，外在的道德規(guī)范已轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儍?nèi)心深處的行為信念。信念對(duì)人的舉止言行的控制是潛在的、無(wú)意識(shí)的，是不由自主的真情流露，這樣的道德主體會(huì)不知不覺(jué)、自然而然地按照自己的內(nèi)心道德指令來(lái)行事�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”¨本質(zhì)上就是一個(gè)外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中道德信念的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程“正如消化食物一樣，食物雖然是身外的東西，但一經(jīng)攝取消化之后，就變成我身體內(nèi)的東西了”。這是道德教育與建設(shè)最關(guān)鍵的階段，如果越來(lái)越多的人實(shí)現(xiàn)了這一內(nèi)化，現(xiàn)代社會(huì)的整體道德水平將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

　　這里的道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化階段，只是從理論上概括或說(shuō)明道德觀念實(shí)現(xiàn)的邏輯演化進(jìn)程，而實(shí)際的道德教育與完善過(guò)程還與人們?cè)�有的心理觀念和思想文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。換句話說(shuō)，任何思想道德建設(shè)都不可能完全割裂舊有的道德習(xí)性和行為習(xí)慣，只有在傳統(tǒng)道德意識(shí)中剔除腐朽糟粕，融人新觀念與新思想，才能真正實(shí)現(xiàn)道德教育與建設(shè)目標(biāo)。

　　三、思想道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑

　　真正有效的道德建設(shè)既要求形成科學(xué)合理的道德規(guī)范體系，又必須實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范在社會(huì)個(gè)體成員身上的逐漸內(nèi)化過(guò)程，而后者則是更為重要、更為困難的實(shí)際運(yùn)作問(wèn)題。就我國(guó)而言，目前已基本形成了科學(xué)合理的道德規(guī)范體系和道德實(shí)施綱要，思想道德教育的重要任務(wù)便是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的個(gè)體內(nèi)化，這是復(fù)雜而艱難的過(guò)程。思想道德建設(shè)應(yīng)從社會(huì)多方面、全方位來(lái)推進(jìn)。

　　第一，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。作為上層建筑的一部分，道德的發(fā)展必然受制于生產(chǎn)力；沒(méi)有生產(chǎn)力的物質(zhì)前提，道德建設(shè)就會(huì)流于虛空。一古語(yǔ)說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，生活富裕了，人們也就無(wú)需為果腹之食而去做違背道德之事了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高尚道德的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，利益也促使人的道德行為和向善觀念得以積極形成。人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，良好的道德品質(zhì)和基本的信譽(yù)保證是占據(jù)市場(chǎng)、贏得商機(jī)、獲得利潤(rùn)的必備條件，在各種利益的驅(qū)動(dòng)下；可能會(huì)促使人們自覺(jué)地形成良好的道德品質(zhì)。

　　第二，加強(qiáng)道德宣傳。道德宣傳并不是指空洞的道德說(shuō)教，而是指利用廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、小說(shuō)、詩(shī)歌等各種大眾文化傳播形式去教育人、影響人、感動(dòng)人，從而凈化人的心靈，提升人的境界。目前人們的溫飽已不再是問(wèn)題，而按照馬斯洛的需求層次理論，人們的精神需求將被提到建設(shè)日程上來(lái)。精神文化需求將成為我國(guó)今后大眾社會(huì)需求的重要內(nèi)容，這是思想道德建設(shè)的良好契機(jī)。影視等大眾藝術(shù)作品的感染力與震撼力往往是強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的，尤其在優(yōu)秀藝術(shù)作品的影響與教育下，人們會(huì)自覺(jué)地唾棄違背道德的言行，贊頌具有高尚之舉的英雄人物，主動(dòng)遵從道德規(guī)范，并最終使之內(nèi)化為自己的道德人格。

　　第三，強(qiáng)化道德教育。思想道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜工程，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)或完成的。而青少年是祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)的希望，其道德素質(zhì)關(guān)乎民族的前途、國(guó)家的命運(yùn)，所以道德教育應(yīng)尤其重視從娃娃抓起。同時(shí)，青少年期也是價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的重要階段，更是提高德育品質(zhì)的最佳時(shí)期。當(dāng)前，人們對(duì)孩子的教育雖很重視，但大多關(guān)注孩子智育的培養(yǎng)，對(duì)德育素質(zhì)則常常忽視。另外，家長(zhǎng)自身的道德水平如何，也直接影響著少年兒童道德素質(zhì)的形成。

　　第四，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中華文明擁有上下五千年的悠久文化內(nèi)蘊(yùn)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的道德品質(zhì)與價(jià)值觀念。如何將這些優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，是擺在我們教育工作者、宣傳工作者乃至整個(gè)社會(huì)面前的重要課題。歷史帶給人類(lèi)的影響常常是潛在而久遠(yuǎn)的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想在我們每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)不知不覺(jué)地印刻在心靈里；只是有時(shí)會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下利益觀念，尤其是不正當(dāng)思想意識(shí)的沖擊而被暫時(shí)蒙蔽和歪曲。只有通過(guò)以上諸種方式對(duì)它進(jìn)行解蔽、修正與弘揚(yáng)，才會(huì)使原有優(yōu)秀道德思想被重新激活，并在精神文化建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

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