知識(shí)社會(huì)中的教師的論文
摘要：知識(shí)社會(huì)的根本特征是：知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；“知識(shí)型工人”是知識(shí)社會(huì)的主力軍；學(xué)習(xí)和教育將成為知識(shí)社會(huì)的中心；“創(chuàng)造性鴻溝”將會(huì)加大；道德問(wèn)題將會(huì)凸現(xiàn)，社會(huì)不平等將會(huì)加劇。知識(shí)社會(huì)要求教師的教學(xué)不但要面向知識(shí)社會(huì)，做知識(shí)社會(huì)的催化劑，而且還要能超越知識(shí)社會(huì)，做知識(shí)社會(huì)的應(yīng)對(duì)者。這一要求應(yīng)該成為教師職業(yè)的最高理想
關(guān)鍵詞：知識(shí)社會(huì)；教學(xué)；使命
知識(shí)社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。知識(shí)在某種意義上是一種創(chuàng)造性的同時(shí)也是毀滅的力量，即知識(shí)既可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，從而增進(jìn)繁榮，也可能破壞和瓦解社會(huì)的秩序，因而是每個(gè)社會(huì)都要警惕的�！敖逃龑⒊蔀橹R(shí)社會(huì)的中心，學(xué)校將成為知識(shí)社會(huì)的關(guān)鍵性機(jī)構(gòu)”。因此，促進(jìn)知識(shí)社會(huì)的發(fā)展、應(yīng)對(duì)知識(shí)社會(huì)中的問(wèn)題將成為未來(lái)教育的核心使命，當(dāng)然，也順理成章地成為教師的核心使命。
一、知識(shí)社會(huì)的基本特征
1.知識(shí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是知識(shí)。貝爾認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)是社會(huì)的一種經(jīng)濟(jì)上的轉(zhuǎn)型，即從大多數(shù)人從事物質(zhì)生產(chǎn)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到勞動(dòng)力中的多數(shù)高度集中于服務(wù)、思想和通訊的后工業(yè)經(jīng)濟(jì)。德魯克認(rèn)為，在知識(shí)社會(huì)中，社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)資源，不再是資本和勞動(dòng)力，而是并且將來(lái)也會(huì)是知識(shí)。社會(huì)價(jià)值是由“生產(chǎn)力”和“創(chuàng)新”創(chuàng)造出來(lái)的，兩者都是“知識(shí)”在其中的實(shí)際應(yīng)用�？ㄋ固貭査拐J(rèn)為，在工業(yè)發(fā)展模式中，生產(chǎn)力的主要來(lái)源依賴(lài)于新能源的引人，依賴(lài)于在生產(chǎn)和流通過(guò)程中人們分散使用能源的能力。但在新的信息發(fā)展的模式中，生產(chǎn)力的主要來(lái)源則依賴(lài)于知識(shí)時(shí)代的技術(shù)，依賴(lài)于人的信息處理的能力與符號(hào)化的交流能力。
2.知識(shí)社會(huì)的主力軍是“知識(shí)型工人”。德魯克認(rèn)為，知識(shí)型人才是知識(shí)社會(huì)的“原型”，他們定義了知識(shí)社會(huì)的工作能力，也體現(xiàn)了知識(shí)社會(huì)的價(jià)值觀、信仰和承諾。在知識(shí)社會(huì)，知識(shí)工作者雖然在數(shù)量上不如社會(huì)其他群體的成員那么多，但新型知識(shí)社會(huì)的特征、社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層的構(gòu)成和社會(huì)分布狀況將取決于知識(shí)工作者。他們可能不是知識(shí)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，但他們已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)階層仁。知識(shí)型人才的特征是博學(xué)多才、知識(shí)豐富。在知識(shí)社會(huì)里，知識(shí)的形式、內(nèi)容、含義和責(zé)任都發(fā)生了深刻的變化。
3.學(xué)習(xí)和教育將成為社會(huì)的中心。國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為，我們正在進(jìn)入學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)過(guò)程中。在這種經(jīng)濟(jì)中，個(gè)體、公司、地區(qū)以至國(guó)家的成功，將更多地反映的是其成員的學(xué)習(xí)能力長(zhǎng)斯特爾斯認(rèn)為，在未來(lái)，最好的工作是那些受過(guò)高水平的教育并且也能提供機(jī)會(huì)使別人獲得更多知識(shí)的工作。教育是提高勞動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵。吉登斯認(rèn)為，“投資教育”是“政府現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急，是（財(cái)富）重新分配的關(guān)鍵與基礎(chǔ)”。有鑒于此，目前的新加坡政府已意識(shí)到，國(guó)家未來(lái)的繁榮不是依賴(lài)于教育其國(guó)民使他們掌握某一特定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的知識(shí)和技能，而是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)和應(yīng)對(duì)變化的能力，是使他們?cè)谖磥?lái)面臨新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇或經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，能夠做出快速靈活的反應(yīng)，因而具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和自我再培訓(xùn)的能力。
4.“創(chuàng)造性鴻溝”在知識(shí)社會(huì)將會(huì)加大�；裟J(rèn)為，獨(dú)創(chuàng)性是指具有能夠解決實(shí)際的、技術(shù)的和社會(huì)問(wèn)題的理念與能力的一種行為。雖然我們需要更大更多的獨(dú)創(chuàng)性成果，尤其是在今天的復(fù)雜的世界中，但我們所能創(chuàng)造的卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)要少于我們對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的大量需求。對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的迅速增長(zhǎng)的需求和供給的不足之間的落差就是“獨(dú)創(chuàng)性鴻溝”。在知識(shí)社會(huì)中，例行公事是敢于冒險(xiǎn)的敵人。
5.道德問(wèn)題在知識(shí)社會(huì)中將會(huì)凸現(xiàn)。知識(shí)是知識(shí)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，而社會(huì)部門(mén)不會(huì)對(duì)知識(shí)的凝聚力發(fā)生影響，這就使得經(jīng)濟(jì)利益再也不能將所有的其他問(wèn)題和利益整合成一個(gè)整體。在知識(shí)成為關(guān)鍵性的經(jīng)濟(jì)資源后，被整合在一起的各種利益開(kāi)始分崩離析，非經(jīng)濟(jì)利益逐漸成為新的多元社會(huì)的首要問(wèn)題，而政治的首要內(nèi)涵則越來(lái)越多地不是“誰(shuí)得到什么？”而是價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可以妥協(xié)，但道德問(wèn)題卻很難妥協(xié)�！鞍雺K面包仍然是面包”，但“半個(gè)嬰兒”卻只能是尸體，“半個(gè)頻危物種”只能是已經(jīng)滅絕的物種。
6.不平等的加劇將導(dǎo)致世界主義和原教旨主義的對(duì)抗。知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在加大發(fā)達(dá)國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間的鴻溝，同時(shí)也拉大了這些國(guó)家中的貧富之間的差距。饑餓和貧困的人們被繁榮的西方社會(huì)排除在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的利益之外，產(chǎn)生了絕望、憎恨和仇恨的情感。全球化使得不能分享全球化利益的民族和地區(qū)轉(zhuǎn)而向內(nèi)，即從自己的文化、宗教和種族中尋求意義和特性，這將導(dǎo)致世界主義和原教旨主義的嚴(yán)重對(duì)抗。世界主義熱烈歡迎文化的多元性，而原教旨主義則認(rèn)為多樣性是威脅。在這種情況下，擺脫困境的出路之一就是暴力，這是“9.11”事件發(fā)生的一個(gè)重要原因。
二、教師要做知識(shí)社會(huì)的催化劑
作為知識(shí)社會(huì)的催化劑，教師必須做到：
1.促進(jìn)深層認(rèn)知學(xué)習(xí)。知識(shí)社會(huì)的教師要能夠使所有學(xué)生達(dá)到高水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)的目標(biāo)，要能夠使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)用于解決問(wèn)題，并能與他人有效地進(jìn)行交流，而不是將知識(shí)當(dāng)做讓學(xué)生記憶的東西。
2.學(xué)習(xí)用在自己學(xué)習(xí)時(shí)沒(méi)有使用過(guò)的方式進(jìn)行教學(xué)。認(rèn)知科學(xué)的新進(jìn)展對(duì)于教師來(lái)說(shuō)意味著，教師必須學(xué)會(huì)運(yùn)用與自己做學(xué)生時(shí)被教的方式完全不同的方式進(jìn)行教學(xué)。這種新的教學(xué)方式包括高層次的思維技能、元認(rèn)知技能、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方式、基于腦科學(xué)的學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)策略、多元智能以及不同的“思維習(xí)慣”，同時(shí)使用多樣的評(píng)價(jià)手段，使用計(jì)算機(jī)技術(shù)以及其他技術(shù)，以使學(xué)生具有獨(dú)立獲取信息的能力。
3.投身于持續(xù)不斷的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。知識(shí)社會(huì)對(duì)教育的不斷更新的需要使得教師必須投身于持續(xù)不斷的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之中，必須不斷地提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，并能對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我監(jiān)控和反思。
4.在團(tuán)隊(duì)中工作和學(xué)習(xí)。教師工作的空間是個(gè)大的工作團(tuán)體，而不是處在小的組織中。在復(fù)雜的、迅速變化著的知識(shí)社會(huì)，教師的專(zhuān)業(yè)工作和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)不能單獨(dú)一個(gè)人完成。所以，教師團(tuán)隊(duì)或?qū)I(yè)學(xué)習(xí)團(tuán)體一起討論、共同協(xié)作對(duì)于教師來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
5.將學(xué)生家長(zhǎng)當(dāng)做學(xué)習(xí)的合作者。在知識(shí)社會(huì)中，重要的是要讓家長(zhǎng)成為學(xué)校向?qū)W校以外延伸的絡(luò)中的一部分，是讓教師擴(kuò)展他們的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，以使其能包括這些更廣泛的學(xué)習(xí)伙伴。
6.開(kāi)發(fā)并吸取集體智慧。有效的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決以及共同學(xué)習(xí)需要一種高水平的“情感智力”。情感智力包括：了解并表達(dá)自己的感情；對(duì)別人的感情具有移情能力；能夠控制和調(diào)節(jié)自己的感情，以不使其失控；具有激勵(lì)自己和他人的能力；具有將前四種能力付諸實(shí)踐的交際能力。這些能力能讓教師改進(jìn)與同事的關(guān)系，從而建立高效的團(tuán)隊(duì)，從而有效地解決問(wèn)題。總之，對(duì)集體智能的發(fā)展和分享，將成為全球經(jīng)濟(jì)中安全的最終保證。
7.培養(yǎng)變革和冒險(xiǎn)的能力。知識(shí)社會(huì)是一個(gè)不斷變革的社會(huì)：信息迅速增長(zhǎng)并在全球持續(xù)傳播；金錢(qián)和資本無(wú)情地流動(dòng)；組織不斷地進(jìn)行著結(jié)構(gòu)性的調(diào)整；政府政策搖擺不定。這些都使得知識(shí)社會(huì)中的教師必須發(fā)展自己敢于冒險(xiǎn)和善于應(yīng)對(duì)變化的能力，如此才能在面臨新要求、新問(wèn)題時(shí)擔(dān)負(fù)起調(diào)查研究的責(zé)任。
8.在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)信任感。作為專(zhuān)業(yè)人員的教師如果想取得進(jìn)步，并對(duì)所在學(xué)校產(chǎn)生影響，他們就必須學(xué)會(huì)“專(zhuān)業(yè)信任”。專(zhuān)業(yè)信任是教師對(duì)工作的積極的共享，是持開(kāi)放態(tài)度的互惠學(xué)習(xí)。這就意味著，教師要信任對(duì)他們來(lái)說(shuō)是并不知名的人，是信任自己不熟悉的人，是信任那些其可預(yù)見(jiàn)性和可信度均未經(jīng)過(guò)多次證明的人。
三、教師要做知識(shí)社會(huì)的應(yīng)對(duì)者
作為知識(shí)社會(huì)的應(yīng)對(duì)者，教師必須做到：
1.促進(jìn)社交學(xué)習(xí)，增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)個(gè)性品質(zhì)。教師應(yīng)通過(guò)與他人的交往，培養(yǎng)自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和對(duì)世界的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)自己優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。人在交往中是自由的，但這種自由的選擇同時(shí)也意味著一種責(zé)任：為自己的選擇而承擔(dān)自己的這種選擇行為所帶來(lái)的后果。因?yàn)�，只有�?fù)責(zé)任的行為才是人際交往中的健康的行為。
2.學(xué)習(xí)與不同的人建立不同的關(guān)系，變單一的互動(dòng)關(guān)系為持久的結(jié)合或聯(lián)系。良好的關(guān)系對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必要的，因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生真正從情感上投入學(xué)習(xí)時(shí)，教學(xué)才會(huì)取得成功，因?yàn)樽詈?jiǎn)單的認(rèn)知活動(dòng)本身也是一種情感活動(dòng)一砰靜專(zhuān)心的情感狀態(tài)。教師要熱愛(ài)學(xué)生，并和學(xué)生建立起親密的情感關(guān)系。教師還要和家長(zhǎng)、和其他學(xué)校成員建立起良好的人際關(guān)系。這種人際關(guān)系可以使教師處于一種放松的平靜的狀態(tài)，從而有利于提高教師的教學(xué)效能。
3.發(fā)展世界認(rèn)同。關(guān)愛(ài)的對(duì)象常常始于你認(rèn)識(shí)的人和你所看到的人，而世界認(rèn)同則要求關(guān)愛(ài)那些處在我們的視力范圍之外但卻不可以被排除在我們關(guān)注的范圍之外的人。這是因?yàn)椋澜缭絹?lái)越成為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)部分之間有著一種復(fù)雜的互為因果的交互作用，它既可能形成一種良性循環(huán)，也可能形成一種惡性循環(huán)。因此，發(fā)展世界認(rèn)同就是為了形成一種世界性的良性的循環(huán)，從而使不同種族、不同膚色和不同地域的'人大家共同致力于人類(lèi)與社會(huì)的進(jìn)步，并共享世界繁榮所帶來(lái)的福扯。
4.致力于持續(xù)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展。個(gè)體自主的專(zhuān)業(yè)發(fā)展不僅涉及學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，而且通過(guò)專(zhuān)業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展，教師也在培養(yǎng)自己的性格，使自己日益成熟，同時(shí)也發(fā)展其他方面的優(yōu)秀品質(zhì)，以使自己的學(xué)校成為道德的共同體。在這個(gè)道德共同體中，教師之間擁有相似的教學(xué)價(jià)值觀，共同的教學(xué)價(jià)值觀可以把教師和教師緊密地聯(lián)系起來(lái)，可以使他們同呼吸、共命運(yùn)。
5.在合作團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)和工作。在知識(shí)社會(huì)中，教師要在彼此協(xié)作的團(tuán)隊(duì)中與團(tuán)隊(duì)中的其他成員一起工作。作為一個(gè)相互關(guān)愛(ài)的專(zhuān)業(yè)共同體中的一員，教師要能夠經(jīng)受因意見(jiàn)不同所帶來(lái)的沖突的考驗(yàn)，要能夠求同存異，相互尊重，相互包容。
6.加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)和家長(zhǎng)團(tuán)體的關(guān)系。教師需要從家長(zhǎng)身上和從社區(qū)中學(xué)習(xí)很多東西。向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，從社會(huì)中學(xué)習(xí)，首先就需要同家長(zhǎng)和社會(huì)建立起一種相互關(guān)愛(ài)、相互信任和相互尊重的關(guān)系，而不能將家長(zhǎng)當(dāng)做政府要向他們提供服務(wù)、而教師則可以對(duì)他們加以干預(yù)的對(duì)象。
7.提高情感理解能力。情感理解能力是指自己對(duì)他人的感受能夠感同身受的能力。教師的真正的情感理解能力依賴(lài)于教師同他人之間的良好的關(guān)系，沒(méi)有良好的關(guān)系，就容易與他人產(chǎn)生“情感誤解”。另外，僅有良好的人際關(guān)系還是不夠的，還要有善于理解他人的思維方式。移情就是一種增進(jìn)理解的好辦法。移情就是設(shè)身處地地站在對(duì)方的角度看問(wèn)題，就是通過(guò)對(duì)自己的“七情六欲”的把握來(lái)增進(jìn)對(duì)對(duì)方理解。“己所不欲，勿施于人”。如果能做到這一點(diǎn)，移情當(dāng)然也就能辦到了。
8.加強(qiáng)連續(xù)性，保持安全感。無(wú)盡的流水般的沒(méi)完沒(méi)了的改革，會(huì)使人們的心永遠(yuǎn)達(dá)不到目的地，永遠(yuǎn)感到無(wú)家可歸。因此，我們應(yīng)分清我們有義務(wù)進(jìn)行的改革和一味地沉迷于改革之間的界限，即不能為了改革而改革，因?yàn)檫@樣做并不能很好地改進(jìn)教學(xué)。改革不是目的而是手段，改革是提高教學(xué)質(zhì)量的一種手段。所以，我們應(yīng)提倡為了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成而進(jìn)行的改革，應(yīng)反對(duì)把改革當(dāng)成目的的“擾民”式的改革。
純粹面向知識(shí)社會(huì)的教學(xué)只可能為學(xué)生和社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)繁榮的保障，但卻會(huì)把人與人之間的關(guān)系局限于工具層面和經(jīng)濟(jì)層面；純粹超越知識(shí)社會(huì)的教學(xué)能培養(yǎng)人的關(guān)愛(ài)之心、發(fā)展人的品性及建構(gòu)起人們普遍認(rèn)同的世界觀，但卻難以使受教育者為走向知識(shí)社會(huì)做好準(zhǔn)備。因此，教師要將教育的兩大使命—面向知識(shí)社會(huì)的教學(xué)和超越知識(shí)社會(huì)的教學(xué)結(jié)合在一起，并使之成為教師職業(yè)的最高目標(biāo)。
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