授之以魚不如授之以漁論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫過論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹艺淼氖谥贼~不如授之以漁論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
授之以魚不如授之以漁論文1
很多學(xué)生一碰見作文就愁眉苦臉，渴望“快樂作文”，渴望有人能發(fā)明一種會使人覺得快樂的“快樂作文”，那究竟有沒有呢？古人有曰：“授之以魚不如授之以漁。”下面就教給大家?guī)讉�(gè)與作文有關(guān)的小方法。
一、模仿與創(chuàng)新
我們都知道，“模仿”是一種重要的學(xué)習(xí)方法，習(xí)字要臨帖，畫畫要臨摹，作文也要從模仿開始。模仿什么呢？最主要的就是模仿課文。一位同學(xué)要寫植物，怎樣才能寫得好呢？課本里就有葉圣陶先生所寫的《爬山虎的腳》，寫得細(xì)致入微，讓人驚嘆不已。找出這篇文章，仔細(xì)揣摩，再仔細(xì)琢磨，不愁寫不出一篇好文章。
當(dāng)然，模仿只是一種手段，一種學(xué)習(xí)過程。模仿使我們能逐步懂得寫作的基本規(guī)律，熟練了，便能“仿中有創(chuàng)新”。一味地死記一些優(yōu)秀的文章，這樣只會讓學(xué)生做個(gè)被動學(xué)習(xí)的“木偶”。作家陳本昌在《我的老師關(guān)鴻》這篇文章中，寫到自己和同學(xué)去觀察云的日記，寫的都是白云由棉花變成蘑菇，從羊群變成老翁。后被關(guān)老師教育：“日記要寫自己的眼看到的，自己的心想到的，兩個(gè)人永遠(yuǎn)寫不出同樣的日記！”他從此懂得了一個(gè)道理，作文要寫出自己親眼觀察和親身體會到的東西，這就不會和人家一樣了，抄襲和太多的模仿，都不能說是作文。正確的模仿，不會影響你的創(chuàng)造性，因?yàn)橐磺袆?chuàng)造活動都是從模仿開始的，模仿，能使你在初學(xué)作文階段增加成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)寫好作文的信心和志趣。
二、體驗(yàn)生活，感悟生活，才能寫出生活
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整�！鄙钍菍懽鞯脑慈覀兂Ｒ姷淖魑牟“Y就是言之無物或內(nèi)容空泛，病因是缺乏生活體驗(yàn)，未能很好地捕捉生活現(xiàn)象。這就要求我們明白：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心�！辈荒馨褜W(xué)生束縛在教科書上，要深入到日新月異的社會生活中去，干預(yù)生活，認(rèn)識生活，培養(yǎng)自己對真善美的愛，對假丑惡的恨，生活是作文取之不盡、用之不竭的源泉。通過與其他同學(xué)的交流，取長補(bǔ)短，使材料“為我所用”。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“學(xué)語文的主要目的就是運(yùn)用語文這一生活與工作都不可缺少的工具�！倍囵B(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和操作能力是提高學(xué)生御用語文的有效途徑。“觀察是豐富生活認(rèn)識的途徑，思考是訓(xùn)練潛能的遷移。觀察獲得學(xué)習(xí)生活的資料，思考的核心內(nèi)容之一就是如何把握所觀察事物的特點(diǎn)”。
烏爾法特（阿富汗散文家、詩人）寫過一篇小詩《生活》說：“同是一條溪中的水，有人用金杯去盛它，有人用泥制的土杯子喝它，那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。沙漠中走來的人和山上放牧歸來的人會比坐在綠樹蔭底下享受的人，更能品出水的甘甜�！逼鋵�(shí)，水本來是沒有任何差別的。無論什么人，只要他沒有嘗過饑渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
三、多讀書報(bào)、多聽廣播有助于寫好作文
我們都知道“讀書破萬卷，下筆如有神，“說的是讀書和作文的關(guān)系很密切。書讀得多，讀得好，寫起文章來自然得心應(yīng)手、神采橫生。這條寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對一些寫作文不感興趣，因作文難寫而苦惱的同學(xué)，是一劑對癥的良藥；即使對作文感興趣，成績不錯(cuò)的同學(xué)，也會有很大的啟發(fā)。
�。�、課本：
選入語文課本的文章，可以說每一篇都是內(nèi)容健康、語言優(yōu)美、表現(xiàn)得法的優(yōu)秀”作文“。這些文章，題材多樣，程度得當(dāng)，能夠全面體現(xiàn)我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)掌握的作文基礎(chǔ)知識和基本技能。有意識地運(yùn)用課文里的好詞佳句，反復(fù)地運(yùn)用，真正使課文里的語言變?yōu)樽约侯^腦中知識的一部分，最后達(dá)到得心應(yīng)手的.運(yùn)用境界。吸收課文語言養(yǎng)分多了，寫起作文來，也就不會覺得語言貧乏，筆端枯澀了。
�。�、課外書：
如果在讀了大量的童話、故事以后，還想看點(diǎn)什么，我的建議是，能讀懂的好書都可以拿來讀讀。多看那些強(qiáng)調(diào)人生的光明面，以勵志、溫情、冒險(xiǎn)故事為主題，寫實(shí)題材的作品都可以讀。如《蘇菲日記〉、《小王子》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》《西游記》《未央歌》，作家李潼的《少年噶瑪蘭》，德國作家米夏埃爾·安迪的《默默》、《說不完的故事》（一名《大魔域》）等等作品。好的書，不分年齡和國界。
一般說來，書讀得多了，必然幫助你提高協(xié)作能力。當(dāng)然也要掌握正確的讀書方法。一是讀書不要“偏食”。只要是看得懂的內(nèi)容都愛讀；二是讀書要用心，有人甚至是廢寢忘食，常常為書所迷；三是讀書重意會，書中的人物、情節(jié)常常浮現(xiàn)在眼前；四是讀書求效果。讀后要知道什么是美與丑，學(xué)會怎樣分辨善與惡，書像一扇寶庫的窗戶，展示了另一個(gè)美好的天地。
四、學(xué)習(xí)蜜蜂，積累素材，建造自己的“資料庫”
據(jù)科學(xué)家家研究發(fā)現(xiàn)：蜜蜂每釀一公斤蜜，大約要采１００萬朵花的花粉。在采的過程中，蜜蜂要飛的路程相當(dāng)于饒地球８圈。它們幾乎沒有停頓的時(shí)候，始終忙忙碌碌地尋找食物，一旦發(fā)現(xiàn)，就要千方百計(jì)地把食物扛回去儲藏起來。同學(xué)們也學(xué)著蜜蜂建個(gè)專門積累生活素材的小本兒，日積月累就成了個(gè)──“資料庫”，同時(shí)堅(jiān)持不懈地往自己的“資料庫”里搬東西，那么也會積累起寫不完的素材。當(dāng)然在積累過程中要克服自己“三分鐘的熱情”，還要對搬積累的材料加以精心地選擇�！吧钪幸欢↑c(diǎn)兒的人和事，一片葉子，一幅畫，一段音樂，一種色彩，一個(gè)意念…都可以引起寫作的沖動，關(guān)鍵是你要通過思索發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值。”
五、想象與寫出自我
曾在網(wǎng)上看過一個(gè)故事。說有日本教育專家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：教中國和美國學(xué)生畫雞。結(jié)果中國孩子就自然地畫了兩條腿兒的雞，老師會表揚(yáng)他們觀察得仔細(xì)；美國孩子就畫了四條腿兒的雞。而美國孩子因?yàn)橄矚g吃“肯得基”的雞腿，渴望雞多長兩條腿，再說牛啊、馬啊不也都是四條腿的嗎？美國的老師便會贊揚(yáng)他們現(xiàn)象豐富。這種區(qū)別，可能就是因?yàn)椴煌奈幕瘋鹘y(tǒng)，不同的教育觀念的緣故。中國的孩子上美術(shù)課，重在學(xué)習(xí)畫畫的技能，畫得與事物越像越好；而歐美國家的孩子上美術(shù)課，看中的是兒童的“自我表現(xiàn)”，能不能在畫中把自己的思想反映出來。這件事說的不僅僅是學(xué)畫畫的方法，對于“我們應(yīng)該怎樣做作文”也有很大啟發(fā)。
也就是說，想象與寫出自我并不矛盾，我們的作文在今天不光有方法、技巧，寫出自己的觀察，寫出自己的體驗(yàn)，還要有學(xué)生自己獨(dú)特的認(rèn)識和想法，學(xué)生獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)個(gè)感受，學(xué)生獨(dú)特的童心個(gè)靈氣�！白魑囊獙懗鲎约貉劾锖托睦锏臇|西”，即使寫的是“四條腿的雞”也是可貴的。當(dāng)然想象需要注意到一是想象要合理；二是想象要豐富，三是想象來源于生活的積累。
只要我們勤于動腦，又善于在生活中觀察體會，最后完全能獨(dú)立地寫出富有創(chuàng)造性的好作文來。
授之以魚不如授之以漁論文2
倘若教學(xué)活動專業(yè)化了，那么，教學(xué)便成為一種專業(yè)。于是乎，倘若教學(xué)活動藝術(shù)化了，那么，教學(xué)便成為一種藝術(shù)。
當(dāng)我們把“一對一教學(xué)”看作是藝術(shù)的創(chuàng)造過程，在專業(yè)的基礎(chǔ)上，在美學(xué)觀念的關(guān)照下，又有流動的情感伴隨，那么，教學(xué)活動的藝術(shù)化，便順理成章地體現(xiàn)了教師勞動的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了教學(xué)過程的美學(xué)化，使整個(gè)教學(xué)生活風(fēng)格化與個(gè)性化。
No.1 教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)勞動的創(chuàng)造藝術(shù)
創(chuàng)造性與個(gè)性的融入，前提是區(qū)別藝術(shù)和技術(shù)。比方說，民國時(shí)期聽京韻大鼓，加上色彩和舞蹈，賣八毛一張票，大伙不嫌貴；可換個(gè)人唱，就只能賣四毛！為什么？這是藝術(shù)。當(dāng)我們?nèi)ヂ牬髱煿_講堂時(shí)，賣票的上來就說：“對不起，平常50一位，今天大師親臨，500一位。”依舊票空。顯而易見，藝術(shù)高于技術(shù)的關(guān)鍵就在于它基于藝術(shù)活動主體的創(chuàng)造性，不像普通技術(shù)那樣可以復(fù)制和復(fù)現(xiàn)。教學(xué)的道理亦然。
教學(xué)活動的藝術(shù)化，同樣是建立在教師創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)上。教師的創(chuàng)造性工作對以下因素存有依賴：比如事業(yè)心和責(zé)任感，教師教學(xué)勞動的創(chuàng)造性對教師的事業(yè)心和責(zé)任感具有第一依賴性。再比如創(chuàng)造的個(gè)性品質(zhì)，如勇敢、甘愿冒險(xiǎn)、富有幽默感、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等。還有對教學(xué)的專業(yè)化理解和操作，日常教學(xué)思維支撐的教學(xué)活動，即便有了靈巧，也難以擺脫工具的和裝飾的特征。一時(shí)的和局部的技巧與存在于整個(gè)教學(xué)活動中的創(chuàng)造性是完全不同的。
教師的創(chuàng)造性勞動，會成為教學(xué)活動藝術(shù)化的重要基礎(chǔ)。反過來，教學(xué)活動的藝術(shù)化則體現(xiàn)教師教學(xué)勞動的創(chuàng)造性。
No.2教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)操作的審美藝術(shù)
教學(xué)工作是有既定目的和任務(wù)的，一般地，只要教師按照教學(xué)目的和任務(wù)的要求，設(shè)計(jì)、實(shí)施和調(diào)整教學(xué)行動，目的達(dá)到，任務(wù)完成，教師就心安理得了。讓我深感困惑的是：為什么人們在如此精心的教學(xué)思想和方法上進(jìn)行工作，但普遍意義上，大部分教師的教學(xué)仍然處于平常水平？對此，我們當(dāng)然可以歸咎于教師的事業(yè)心、責(zé)任感和天賦上，卻很少有人注意到對教學(xué)操作缺乏一種美學(xué)性，是教學(xué)普遍平常的重要原因。
當(dāng)一個(gè)人總想把事情做得完美，就會堅(jiān)持“我審美，我存在”。食物的意義是為人提供能量，但有了美的追求，就有了美食；茶葉的意義是在于提神、養(yǎng)生，但有了美的追求，就有了茶藝。教學(xué)從功能上講，就是一個(gè)借助于知識、技能的傳授，促進(jìn)學(xué)生智力、人格發(fā)展的過程。但是，教師若有了美的追求，教學(xué)同樣可以成為教書育人的藝術(shù)。藝術(shù)化的教學(xué)，一方面會增強(qiáng)教學(xué)的效果，另一方面也會使教學(xué)過程中的教師和學(xué)生由“工作”狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“審美”狀態(tài)。教和學(xué)的過程，即使辛苦，在審美的狀態(tài)中，便不以苦為苦了。
對知識表達(dá)形式美的追求：知識的表達(dá)是以語言為媒介的。風(fēng)趣幽默的口語表達(dá)，生動形象的比喻，優(yōu)美簡潔的板書，得體到位的體態(tài)語言，精心制作的課件，它們自身不就能給學(xué)生帶來美的享受嗎？
對和諧的課堂生活的追求：平時(shí)學(xué)生在學(xué)校上課大部分都是比較死板，風(fēng)古不化的氛圍，所以對于課外的培訓(xùn)，教師個(gè)性化教學(xué)的體現(xiàn)還在于要創(chuàng)造一種和諧美觀的課堂生活，不僅僅要不同與學(xué)校，更要有更風(fēng)格化的模式。
只有教師具有了審美的生活態(tài)度，與它有關(guān)的教學(xué)藝術(shù)，才不會是瘦骨嶙峋的技巧，才會成為洋溢著生命的色彩，充滿著教育意義的美的教學(xué)生活境界。
No.3教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)的風(fēng)格藝術(shù)
教學(xué)活動的藝術(shù)化意味著教學(xué)活動的風(fēng)格化，風(fēng)格化則是具體個(gè)人藝術(shù)化教學(xué)的個(gè)性。教學(xué)風(fēng)格化在教學(xué)獨(dú)特性上至關(guān)重要，風(fēng)格本身就是一種個(gè)性體現(xiàn)，如果沒有特殊性，那么怎么能自成一家與其他教師的教學(xué)區(qū)別開來呢？又何談教學(xué)風(fēng)格？當(dāng)然，教學(xué)的風(fēng)格藝術(shù)，必須在教學(xué)創(chuàng)造合理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。合理的獨(dú)特，怎能不美？
教學(xué)的目的是什么呢？當(dāng)然是為了教育，也就是為了讓學(xué)生成長起來和聰明起來。為此，教師要用適宜的教學(xué)方法教授給學(xué)生適宜的教學(xué)內(nèi)容，因材施教。授之以魚不如授之以漁。
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