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做好德育工作提高中學(xué)生素養(yǎng)的論文
一、情：溝通情感，激勵(lì)進(jìn)取，共創(chuàng)和諧的教育氛圍
溝通從心開(kāi)始。情感教育是實(shí)現(xiàn)教育管理者與被管理者心靈溝通的橋梁與媒介。德國(guó)卡塞爾大學(xué)學(xué)者研究表明：人們?cè)诠ぷ髦杏龅降拿芘c難題僅靠分析有時(shí)并不能得到解決，而是更多地需要通過(guò)交流感情，設(shè)身處地為他人著想和理解對(duì)方等方式來(lái)處理。誰(shuí)能更好地理解他人的情感，誰(shuí)就能在工作和生活中具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力�？梢�(jiàn)情感溝通的重要性。學(xué)生的內(nèi)心情感世界是豐富的，也是復(fù)雜的，教師在一定程度上把握住學(xué)生的情感是做好德育管理工作的關(guān)鍵�！坝H其師而信其道”，“善用兵者，攻心為上，攻城為下�！苯處熤挥杏米约旱恼嫘�、誠(chéng)心與愛(ài)心去呵護(hù)學(xué)生，樹(shù)立師生人格上的平等觀，達(dá)到教育氛圍和諧性，才能為德育管理工作奠定良好的基礎(chǔ)。這要求教師：
1、研究學(xué)生，關(guān)注學(xué)生情感。一個(gè)人的內(nèi)心世界總會(huì)通過(guò)各種不同的情感變化表現(xiàn)出來(lái)。教師在工作實(shí)踐中必須做個(gè)細(xì)致的有心人，及時(shí)準(zhǔn)確地把握學(xué)生、了解學(xué)生思想行為的真實(shí)動(dòng)態(tài)，把握學(xué)生情感。
2、尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生情感教與學(xué)的矛盾是教育過(guò)程中的主要矛盾。盡管這對(duì)矛盾的雙方在教學(xué)過(guò)程中的地位與作用有所不同，但二者在人格上是平等的。人格尊嚴(yán)是情感的核心，教師只有尊重他們的人格，真正地把學(xué)生看成是一個(gè)“人”，才能真正地尊重他們的感情；才能意識(shí)到他們的內(nèi)心世界的情感在教育中的作用，區(qū)分不同性質(zhì)的情感對(duì)教育不同的反作用；才能注意到學(xué)生的情感與其意志、性格等非智力因素間的相互關(guān)系，從而找到學(xué)生學(xué)習(xí)、品行差異性的根源。
3、鼓勵(lì)學(xué)生，激起學(xué)生情感。進(jìn)入少年特別是青年時(shí)期以后，學(xué)生情感的突出變化之一是開(kāi)始思考人生意義和人生價(jià)值問(wèn)題，這是他們?cè)谒枷胍庾R(shí)上和社會(huì)化程序上開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志之一。這要求教師善于了解發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn)。及時(shí)利用各種場(chǎng)合和手段恰以當(dāng)方式予以肯定。注意批評(píng)性語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)性，娓婉的批評(píng)效果往往優(yōu)于直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)。
二、點(diǎn)：旁敲側(cè)擊，點(diǎn)到為止，起到“點(diǎn)石成金”之功效
“少年心事當(dāng)拿云�！鼻嗌倌陜�(nèi)心世界是豐富多彩的，變幻莫測(cè)的。教師只能在一定條件、一定范圍、一定程序上了解其中一部分的表現(xiàn)，這不利于做好他們的思想工作。更有教師苦口婆心、循循善誘地教育他們，反復(fù)抓，抓反復(fù)。但時(shí)間長(zhǎng)了，教師和學(xué)生雙方都會(huì)感到不耐煩。教師認(rèn)為這樣的“兩有生”（即學(xué)習(xí)有困難、品行有障礙的學(xué)生）是不識(shí)好歹，不可教也；學(xué)生認(rèn)為這樣的教師煩人。在德育教育實(shí)踐過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)有時(shí)恰到好處的一個(gè)眼神、手勢(shì)、等體態(tài)語(yǔ)言往往起到震懾、威懾學(xué)生作用。
有時(shí)一言不發(fā)卻起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的作用。有時(shí)簡(jiǎn)練、精辟，言簡(jiǎn)意賅的一、兩句話卻能達(dá)到點(diǎn)擊要害，點(diǎn)石成金之功能。
三、悟：心靈感悟，自覺(jué)自省，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育
古人云：“心之官則思矣”。人們對(duì)外在事物的反映，知識(shí)的接納吸收過(guò)程不是機(jī)械進(jìn)行的，是有一個(gè)認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟、理解、創(chuàng)新的過(guò)程�？梢�(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“悟”可以在中學(xué)德育教育中發(fā)揮著十分重要的作用。教師傳授給學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷，在德育活動(dòng)過(guò)程中的道德情感和言行點(diǎn)化，以及同學(xué)之間的相互交往、交流和活動(dòng)過(guò)程中，相互學(xué)習(xí)、借鑒和影響。受教育者本人都有一個(gè)自覺(jué)或不自覺(jué)主動(dòng)的對(duì)外界信息的感知、理解、接受、內(nèi)化、外化即感悟的過(guò)程，從而在外在言行上作出對(duì)我自我“趨利避害”的應(yīng)答反應(yīng)。這種“悟”也可以說(shuō)就是學(xué)生對(duì)教師所授知識(shí)和所提要求的心靈感悟，達(dá)到自我校正、自覺(jué)自省和自我教育。其過(guò)程是：在教師在教育的啟發(fā)下，通過(guò)學(xué)生自己的領(lǐng)悟、漸悟、頓悟到覺(jué)悟，從而指導(dǎo)自己不同行為對(duì)外界信息作出不同反應(yīng)和應(yīng)答。由于“感悟既然是頭腦中對(duì)事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，它其實(shí)就是創(chuàng)新�！睕](méi)有“悟”，就沒(méi)有創(chuàng)新；有了“悟”，才可能有創(chuàng)新。”這要求教師給學(xué)生一個(gè)“悟”的時(shí)空。凡事不能也不必要說(shuō)的太白。德育工作者對(duì)某人某事的心理、想法或行為也不必要讓學(xué)生摸得一清二楚。讓學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知、道德判斷、道德情感，言行點(diǎn)化，“先做后學(xué)，且緩說(shuō)破�！绷艚o學(xué)生一個(gè)感悟的時(shí)空和余地。
四、度：要求適度、掌握分寸與火侯，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理，自我做事要注意分寸，掌握火侯，堅(jiān)持適度原則。
這為我們做好德育工作同樣提供了良好的方法論指導(dǎo)。教師作為管理者，學(xué)生作為被管理者，兩個(gè)獨(dú)立的平等的人格之間只有堅(jiān)持適度原則，無(wú)論是做人的要求、學(xué)習(xí)的要求、生活的要求都應(yīng)適度。這樣的要求、規(guī)則或制度才可能是有效的、可行的，否則過(guò)猶不及�！斑m度教育”管理水平非一日之功，需要管理者在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，積累經(jīng)驗(yàn)，厚積而薄發(fā)�！斑m度教育”給學(xué)生一個(gè)帶有一定約束的自由發(fā)展空間，在不越軌、不出格的狀態(tài)下，有利于學(xué)生的自我管理和自我發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生自律精神“情感教育、點(diǎn)化教育、悟性教育、適度教育”在德育工作中是相互作用、相互影響，緊密聯(lián)系，靈活運(yùn)用的。其中，情感溝通和感悟人生事理是學(xué)生道德教育的基礎(chǔ)。“點(diǎn)化教育”和“適度教育”是道德教育的手段，它們共同貫穿于道德教育的過(guò)程中。建構(gòu)“模糊德育管理模式”，其本質(zhì)是發(fā)揮學(xué)生心理教育在德育工作中的作用，突出以人為本的教育，是德育管理手段和評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新和改革。
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